韓思琪

文藝高峰的筑就需要功能不同的各類藝術(shù)人才的共同參與。護峰者的角色并非可有可無，恰恰相反，他們堅定地站在立峰者與造峰者身后，既是文藝的風(fēng)向標(biāo)、市場的晴雨表，更是滋養(yǎng)文藝發(fā)展深厚廣袤的土壤。在當(dāng)代文藝語境中，他們是藝術(shù)高峰所賴以生成的社會制度及藝術(shù)管理者、藝術(shù)創(chuàng)作制度及其捐助者、藝術(shù)作品展覽機構(gòu)及策展人、藝術(shù)作品收藏家等——他們形成了多層級、多元化、多角度的“護峰者聯(lián)盟”，首先是國家層面導(dǎo)向性的宏觀戰(zhàn)略及律法的發(fā)布；其次是各類文藝管理機構(gòu)、管理者懂得運用法律、政策、法規(guī)及倫理，采取多種措施，去多方面地保障、支持或維護文藝高峰事業(yè)；最后還有不可忽視的來自民間藝術(shù)社會的力量。

一、護峰者的作用

護峰者——“者”之一字正提示著其組成成員的多元性，既可以指代人物，也可以指代組織機構(gòu)，可以指代戰(zhàn)略政策法規(guī)等事物，還可以是指某種時代整體的精神氣質(zhì)與社會氛圍；因此，“護”的動作完成既包含著宏觀層面的行政行為，以國家主導(dǎo)的戰(zhàn)略規(guī)劃、健全體制、政策發(fā)布來推動文化藝術(shù)發(fā)展，或是社會經(jīng)濟、思想等方面的開放與審美觀念、文化的交融；當(dāng)然也包括微觀層面?zhèn)€人、家族、集團、社團組織等對藝術(shù)家及藝術(shù)品提供的贊助與庇護——資助、購買、收藏等直接的經(jīng)濟行為以及提供教育培養(yǎng)、創(chuàng)作機遇等間接的社交行為。

縱觀西方藝術(shù)發(fā)展歷程，藝術(shù)高峰現(xiàn)象的出現(xiàn)、熠熠閃耀的藝術(shù)背后都不乏“贊助人”的身影：文藝復(fù)興時期的美第奇家族、巴洛克時期的巴爾貝利尼家族、印象派及后印象派時期的沙龍與畫廊畫商等。藝術(shù)史研究學(xué)者約翰·T﹒帕雷提、加里·M﹒拉德克考察通過意大利語詞源將藝術(shù)“贊助”的屬性分為兩種：“第一是‘mecenatismo’，僅僅是指購買藝術(shù)作品和支持藝術(shù)項目。第二是‘clientelismo’，它是建立在政治概念上的，意思是把參與其中的贊助人和客戶聯(lián)系在一起進行的一系列交換，或是受到恩惠。文藝復(fù)興時期，不僅在特別的社會群體里，在全社會各個階層，精心而且謹慎遵循的社會、政治、經(jīng)濟甚至宗教習(xí)俗都要求這種交流。由這種交流產(chǎn)生出來的社會黏合是治愈當(dāng)時城市中暴力分裂主義的一劑良藥?！盵注][美]約翰·T﹒帕雷提、加里·M﹒拉德克：《意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)》，朱鏇譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第3頁。西方藝術(shù)贊助先后經(jīng)歷了由宗教、貴族到世俗、平民的流變，以17世紀學(xué)院體制出現(xiàn)為分水嶺，此前的藝術(shù)贊助多出自實用目的，資助與雇傭、商品交換行為互為表里，一如貢布里希在《作為藝術(shù)贊助人的早期美第奇家族》中所寫：“世紀藝術(shù)作品是捐贈人的作品”，[注][英]貢布里希：《作為藝術(shù)贊助人的早期美第奇家族》,《文藝復(fù)興:西方藝術(shù)的偉大時代》，北京：中國美術(shù)學(xué)院出版，2000年版，第101頁。盡管有著時代與階級的特殊性，其間或夾雜著宗教、政治以及其他元素，仍不可否認的是意大利美第奇家族(Medici Family)對于文藝復(fù)興藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展做出的巨大推動作用，甚至被稱為是“文藝復(fù)興的教父”。當(dāng)時由美第奇家族所支付的包括教堂建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)贊助費用多達40多萬，同時還積極創(chuàng)辦學(xué)校推動研究，提拔天賦卓越的年輕人，意大利文藝復(fù)興時期藝術(shù)史上聲名煊赫的藝術(shù)家如馬薩喬、利比、波提切利、拉斐爾、達·芬奇、米開朗基羅都曾得到過美第奇家族的贊助和庇護。其中，科西莫·美第奇和洛倫佐·美第奇憑借自身較高的藝術(shù)鑒賞力成為文藝復(fù)興時期最為重要與著名的藝術(shù)贊助者，一方面通過訂購、委托等方式直接推動創(chuàng)作：洛倫佐幫助達·芬奇拿到了圣多納托教堂畫的委托，由此產(chǎn)生了作品《博士來拜》，波提切利創(chuàng)作作品《春》的直接原因便是洛倫佐·美第奇定制一幅畫來對自己新購置的別墅進行裝飾，米開朗基羅雕塑作品《晝和夜》《晨和暮》即是在為美第奇家族修建陵墓的工程中完成的；另一方面，他們?yōu)樗囆g(shù)家的成長提供環(huán)境與機會，洛倫佐·美第奇創(chuàng)辦了自由美術(shù)學(xué)校(美第奇學(xué)院)，在此米開朗基羅度過了自己早期的藝術(shù)學(xué)習(xí)生涯，洛倫佐·美第奇還邀請波提切利、達·芬奇和米開朗基羅到美第奇宮中交流、觀摩、學(xué)習(xí)。進入17世紀之后，王室設(shè)立的官方體制漸漸規(guī)范化，尤其是法蘭西美術(shù)院評定的“羅馬獎”，象征著王室認可以及得到王室成員定制的榮耀，同時這意味著獲得了去意大利的美第奇別墅寄宿、學(xué)習(xí)深造的機會——其時這幾乎“是一個年輕藝術(shù)家得到意大利藝術(shù)熏陶的唯一官方機會”。[注]董強：《從新古典主義到“消防隊員”畫家——19世紀學(xué)院體制下的法國藝術(shù)》，《中國國家博物館館刊》2018年第4期。

值得一提的是，與此類似的畫院制度在我國宋代已然存在，宋代翰林圖畫院以其健全的體制極大地推動了宋代文人畫的發(fā)展。一方面，當(dāng)時從職稱、遞遷、俸祿到佩服涉及畫工管理各方面的規(guī)章制度已近完備。帝王給予畫工一定的自由與地位，時有人物畫家“石恪，字子專，成都人也……好畫古僻人物……被旨畫相國寺壁，授以畫院之職，不就，力請還蜀……”[注](宋)《宣和畫譜·卷七》，俞劍華(注譯)，南京:江蘇美術(shù)出版社，2007年版，第164頁。其中一些優(yōu)秀的畫家還常常受到帝王的禮遇，黃荃還被授予翰林圖畫院“博士”的稱號。另一方面宋代藝術(shù)繁榮興盛離不開帝王的支持，宋徽宗自身即是書畫家，他身體力行推動“畫學(xué)”建制以加強人才培養(yǎng)。隨著王安石變法下屬翰林院的“圖畫院”更名為“圖畫局”，培養(yǎng)了一批如王希孟、趙昌、崔白等宮廷畫院高手，王希孟更是獻出杰作《千里江山圖》。其時，畫院直接促進了宮廷畫家文人化、文人畫家專業(yè)化，尤其拓寬了題材的選擇：“宣傳中興，使繪畫題材轉(zhuǎn)向人物畫，對人物畫的重視改變了北宋畫院只長于花鳥、山水的狀況，使畫院畫家在各有所長的基礎(chǔ)上突破了‘單科’所限，使畫院各類作品的創(chuàng)作水平得到普遍提高。創(chuàng)作不再局守過去的院體樣式。”[注]鄧喬彬：《宋代繪畫研究》，開封：河南大學(xué)出版社，2006年版，第291頁。

文藝高峰與護峰者直接的互相指認，二者的互動性則是護峰者的一大特點。文藝高峰的形成并非一蹴而就，千萬前赴后繼、薪火相傳的護峰者不僅推動著高峰之脈隆起，在高峰之上也烙刻下屬于自己的身影。有時甚至?xí)苯佑绊戭}材、對象、手法的選擇，成為高峰作品的血肉組成。護峰者作為贊助人，這一群體對某類型、題材、表現(xiàn)手法的偏愛又有助于促使藝術(shù)家積極探索新方法、嘗試新工具、豐富表現(xiàn)手段，進而使得新流派的形成與差異化風(fēng)格涌現(xiàn)。唐代藝術(shù)無疑是中國古代文藝的一處高峰，就造型藝術(shù)來說，以閻立本兄弟及吳道子等為代表的人物畫，以敦煌220窟為代表的宗教壁畫，以李思訓(xùn)、王維為代表的山水畫和邊鸞等人的花鳥畫等表現(xiàn)突出，其中又以敦煌壁畫中的供養(yǎng)人畫像與護峰者的關(guān)系最為切身相關(guān)。據(jù)季羨林主編的《敦煌學(xué)大辭典》記載：“供養(yǎng)人畫像是出資造窟功德主為求福祈愿在所建窟內(nèi)彩繪的功德主(窟主)和其家族的畫像及出行圖”[注]季羨林：《敦煌學(xué)大辭典》，上海：上海辭書出版社，1998年版，第177頁。，供養(yǎng)人群體上至敦煌歷代大族、地方長官、僧界大德，下至一般平民百姓，直接催生了供養(yǎng)人壁畫這一類型。在莫高窟壁畫藝術(shù)作品中，直接以供養(yǎng)人為藝術(shù)創(chuàng)作題材的有第156窟的《張議潮出行圖》《宋國夫人出行圖》和第100窟的《曹議金出行圖》《隴西李氏出行圖》等。供養(yǎng)人壁畫的風(fēng)格、樣式都與供養(yǎng)人自身的要求與審美有著非常直接的關(guān)系，甚至一些石窟和壁畫直接以供養(yǎng)人為藝術(shù)創(chuàng)作的題材，而供養(yǎng)人畫像本身也常常是堪稱完美的藝術(shù)品。其中曹氏家族開鑿并重修了眾多大型洞窟，并在繪制壁畫時放大了氏族門庭與宗教譜系的作用，對佛教石窟加以改造，使得石窟壁畫藝術(shù)在前代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展?？梢哉f，無論是作為政府、家族集體等公共贊助者，抑或是個人的私人贊助者，護峰者這一角色對于中西方藝術(shù)高峰的出現(xiàn)和發(fā)展都有著不言而喻的重要作用。

二、護峰者的三個層面

一般的分類法將護峰者的“贊助”行為分為集體行為(公共贊助)和個人行為(私人贊助)[注]Peter Burke:The Italian Renaissance: Culture and Society in Italy,Great Britain Polity Press,1987,P89.兩類。筆者認為在當(dāng)前中國文藝語境中正形成著多層級、多元化、多角度的“護峰者聯(lián)盟”，可大致劃分為三個層面：首先是國家層面導(dǎo)向性的宏觀戰(zhàn)略及律法發(fā)布的保障；其次是各類文藝管理機構(gòu)、管理者的層面，運用法律、政策、法規(guī)及倫理，采取多種措施去保障、支持或維護文藝高峰事業(yè)；最后還有不可忽略的來自民間藝術(shù)社會層面的力量，包括個人、家族、團體、企業(yè)等多層次、多維度的補充。

(一)國家戰(zhàn)略謀劃護峰者

首先，文藝高峰的筑就需要建設(shè)國家體制和管理上的自由寬松的環(huán)境。溫克爾曼認為作為“所有時代、所有藝術(shù)的最高峰”，高貴、單純、靜穆、偉大的希臘藝術(shù)，“取得優(yōu)越性的原因和基礎(chǔ)……應(yīng)部分地歸結(jié)為國家的體制和管理以及由此產(chǎn)生的思維方式”，“從希臘的國家體制和管理這個意義上說，藝術(shù)之所以優(yōu)越的最重要的原因是有自由”，“在自由中孕育出來的全民族的思想方式，猶如健壯的樹干上的優(yōu)良的枝葉一樣……享有自由的希臘人的思想方式當(dāng)然與在強權(quán)統(tǒng)治下生活的民族的觀念完全不同?！盵注][德]溫克爾曼：《論希臘人的藝術(shù)》，《希臘人的藝術(shù)》，邵大箴譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001年版，第107- 111頁。無獨有偶，被梁漱溟定義為開創(chuàng)中國文化“盛極一時”的“新風(fēng)氣”時期的“五四運動”，所取得的思想文化成就也頗依賴于蔡元培先生所提倡的“思想自由，兼容并包”。因此，今天在國家體制中推進文藝高峰建設(shè)，“應(yīng)當(dāng)從國家體制和藝術(shù)管理層面，培育出一個有利于文藝杰作產(chǎn)生的優(yōu)質(zhì)社會環(huán)境條件來……國家體制和藝術(shù)管理上的自由度，可以進而為藝術(shù)家的思維方式的自由，特別是其中的情感、思想和想象力等的自由馳騁，創(chuàng)造充足的條件?！盵注]王一川：《中外文藝高峰觀及其當(dāng)代啟示》，《文藝爭鳴》2018年第6期。其次，開放的政策環(huán)境同樣是推動文藝高峰建設(shè)的基石，唐代無疑是我國古代經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的高峰，亦是民族發(fā)展關(guān)系大發(fā)展的時代，猶如魯迅所說：唐之藝術(shù)璀璨壯大，“雖然也有邊患，但魄力究竟雄大；人民具有不至于為異族奴隸的信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將被俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷”，這與衰敝之際的“神經(jīng)衰弱過敏，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾”[注]魯迅：《看鏡有感》，《魯迅雜文全集·上》，北京：群言出版社，2016年版，第31頁。形成鮮明對比，前者顯然是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)效仿的。

中華人民共和國成立以來，黨中央對文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展高度重視，明確提出和確立了“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針和文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向，為繁榮和發(fā)展文化藝術(shù)提供了重要的政治保證；黨的十七大報告明確提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建社會主義核心價值體系、建設(shè)和諧文化、弘揚中華文化、推進文化創(chuàng)新等戰(zhàn)略任務(wù)。國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃為文藝事業(yè)發(fā)展提供了多方面的保障、支持與維護：首先堅持發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為文藝發(fā)展?fàn)I造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派的充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派積極創(chuàng)新。其次，加強文藝作品生產(chǎn)引導(dǎo)，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作堅持以人民為中心，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。同時“五個一工程”、重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程、優(yōu)秀少兒作品創(chuàng)作工程等精品戰(zhàn)略扶持優(yōu)秀藝術(shù)品種，積極發(fā)展新的藝術(shù)樣式，設(shè)立專項藝術(shù)基金以支持收藏和推介優(yōu)秀文化作品。與此同時，在機制層面，建立健全文化創(chuàng)新機制，完善文化產(chǎn)品評價體系和激勵機制，建立公開、公平、公正的評獎機制，同時加強文藝理論建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)文藝評論隊伍，開展積極健康的文藝批評，加強文藝評論陣地建設(shè)，扶持重點文藝評論媒體，深入開展形式多樣的影評、戲評、書評、樂評等活動。其時，以法律法規(guī)加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度，維護著作權(quán)人合法權(quán)益。通過增加政府對文藝發(fā)展的投入、設(shè)立國家文化發(fā)展基金、調(diào)整稅收政策、發(fā)展版權(quán)相關(guān)產(chǎn)業(yè)、建立健全文化法律法規(guī)體系等，從制度、政策、基金、法規(guī)等多角度、多層面為筑就文藝高峰事業(yè)掃清障礙、添磚加瓦、保駕護航。2013年以來新一代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視文藝工作，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話、在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會和中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上的重要講話、在黨的十九大報告中關(guān)于文藝工作的論述，以及給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的重要回信等，基于新時代中國文藝發(fā)展現(xiàn)狀，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作以人民為中心、筑就文藝高峰、提高文化自信、傳承和弘揚中華美學(xué)精神及中華美育精神、塑造新時代美好心靈等，構(gòu)筑了一套新時代中國特色社會主義思想在文藝中的話語體系。尤其是“文藝高峰”作為中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想被提出，“偉大的時代呼喚偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家……努力筑就中華民族偉大復(fù)興時代的文藝高峰！”[注]習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第22頁。

(二)政府管理機構(gòu)護峰者

配合國家戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，政府職能管理部門需要在政策執(zhí)行和審查管理等方面指導(dǎo)文化事業(yè)的發(fā)展，使各項宏觀規(guī)劃得以順利“落地”。具體來說，政府管理機構(gòu)對文藝工作的保護可主要分為三個部分：一是設(shè)立管理部門開展相關(guān)審查與組織工作，二是制定、執(zhí)行相關(guān)政策、法律、法規(guī)以保障藝術(shù)事業(yè)的良性運行，三是直接的基金資助與項目扶持。

首先，政府行政機構(gòu)下屬行業(yè)管理部門，作為審查與管理組織需要貫徹與執(zhí)行國家政策與指令，調(diào)動行業(yè)積極性，為文藝事業(yè)保利益、促發(fā)展、尋平衡。其中，政府對“主旋律”電影的支持正是其管理職能的體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)為成立專門的“重大革命歷史題材影視創(chuàng)作小組”[注]1987年7月4日,在北京成立了革命歷史題材影視創(chuàng)作小組，后正式更名為“重大革命歷史題材影視創(chuàng)作小組”。，還包括對拍攝經(jīng)費上給予支持，如1988年經(jīng)廣電部和財政部批準(zhǔn)成立了“攝制重大題材故事片資助基金”，以及在宣傳方面主流媒體給予的正面宣傳與報道，如由中影集團出品制作的慶祝中華人民共和國成立60周年的獻禮片《建國大業(yè)》(2009年)、慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年的獻禮片《建黨偉業(yè)》(2011年)。另外，設(shè)置專業(yè)獎項獎勵也是政府有關(guān)機構(gòu)職能管理的一項重要工作，比如由中國作家協(xié)會主辦的“魯迅文學(xué)獎”“茅盾文學(xué)獎”等，獎項的評選“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，全面貫徹文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)和百花齊放、百家爭鳴的方針，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求，弘揚主旋律，提倡多樣化，堅持公開、公平、公正的原則，推出體現(xiàn)民族精神和時代精神的優(yōu)秀作品”。[注]《魯迅文學(xué)獎評獎條例(2014年2月27日修訂版)》，http://www.chinawriter.com.cn除去對文學(xué)創(chuàng)作的獎勵，政府各級主管部門和各藝術(shù)門類均設(shè)立獎項，旨在鼓勵文藝工作者創(chuàng)造更多符合時代精神的優(yōu)秀作品。如戲曲類獎項設(shè)有“文華獎” “中國曹禺戲劇文學(xué)獎·劇本獎”“中國戲劇獎·梅花表演獎”“中國戲曲牡丹獎”；影視類獎項設(shè)有 “中國電影華表獎” “中國電影金雞獎”“大眾電影百花獎” “中國電視劇飛天獎”；音樂類獎項設(shè)有“中國音樂金鐘獎”；美術(shù)類獎項設(shè)有“中國美術(shù)金彩獎”；舞蹈類獎項設(shè)有“中國舞蹈荷花獎”；攝影類獎項設(shè)有“中國攝影金像獎”等。一方面，“大獎頒給誰”有著思想性導(dǎo)向和藝術(shù)性規(guī)范，另一方面獎項提供的象征資本與獎金都鼓勵并支持藝術(shù)家進一步深入地進行創(chuàng)作探索。值得注意的是，除去國內(nèi)政府重要獎項，國際獎項也一直是推動中國獨立藝術(shù)發(fā)展的助力，如：張元的電影《媽媽》[注]《媽媽》先后榮獲1990年法國南特三大洲國際電影節(jié)評委會獎和公眾大獎、1992年瑞士國際電影節(jié)導(dǎo)演特別獎、1992年英國愛丁堡電影節(jié)歐洲影評人菲普雷希獎、1993年獲柏林電影節(jié)青年論壇影評人獎。(1990年)在法國獲評委獎與公眾大獎，所得獎金即成為他拍攝下一部作品《北京雜種》(1993年)的經(jīng)費來源之一；另外，國家政府之間的合作資助更新著文化藝術(shù)的交流方式，如：獨立藝術(shù)家、紀錄片作者吳文光接受的由歐盟出資的“村民自治與村民影像”計劃[注]“村民影像計劃” 是草場地工作站應(yīng)“中國-歐盟村務(wù)管理培訓(xùn)項目”委托策劃，于2005年7月開始組織運行，是讓具有“草根背景”的村民親自參與拍攝的影像計劃，從來自全國各地的數(shù)百報名者及申報計劃中評選出村民作者和青年導(dǎo)演，來到北京進行拍攝技術(shù)培訓(xùn)，而后回到所在村子進行拍攝紀錄短片和圖片作品。10部紀錄片在中央電視臺12套“法制視界”欄目和中央教育電視臺一套“國視DV”欄目連續(xù)播出；其作品已經(jīng)在北京“村民自治國際研討會”期間放映展覽，還在香港國際電影節(jié)、新加坡國際電影節(jié)、瑞士真實電影節(jié)、柏林世界文化宮、阿姆斯特丹、維也納等國際紀錄片電影節(jié)放映。，成果則于第56屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國館中參與展出。

其次，做到講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，塑造好中國形象，對新時代的文藝管理者提出新的要求。尤其近年來，中國新媒介技術(shù)迅猛發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)和媒介融合正深刻地改寫著文藝生態(tài)，正如哈羅德·伊尼斯在《帝國與傳播》中所提出的“傳播媒介偏向性”判斷：當(dāng)一種傳播媒介占據(jù)主導(dǎo)地位時，會對通過該媒介進行傳播的文化意義產(chǎn)生扭偏。偏向時間的媒介意味著神圣、道德和歷史，與歷史、傳統(tǒng)、宗教及等級制度的發(fā)展有著密切的關(guān)系；偏向空間的媒介則與現(xiàn)實的世俗政治權(quán)力有關(guān)[注][加]哈羅德·伊尼斯：《帝國與傳播》，何道寬譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第135頁。，互聯(lián)網(wǎng)以跨時空屬性與公開性在一定程度上達成了公眾的自我賦權(quán)，使文藝事業(yè)日益成為一種“可參與文化”。技術(shù)發(fā)展與媒介融合對文藝治理工作提出新的要求：“必須科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”，“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線……推出更多健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。”[注]2018年8月21日至22日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議的講話提到，要求“堅持營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”。僅過去一年里，國家多部門多次出臺相關(guān)管理、規(guī)范措施，使網(wǎng)絡(luò)文藝朝向主流化、精品化、規(guī)范化方向發(fā)展，如實施《國家廣播電視總局職能配置、內(nèi)設(shè)機構(gòu)和人員編制規(guī)定》，進一步明確網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)管理職能，成立中國電影家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)電影工作委員會；中央宣傳部、文化和旅游部、國家稅務(wù)總局、國家廣播電視總局、國家電影局五部委發(fā)文聯(lián)合治理影視業(yè)天價片酬等問題；國家廣播電視總局先后發(fā)布多項《通知》展開專項治理，包括肅清行業(yè)風(fēng)氣，堅持“同一標(biāo)準(zhǔn)、同一尺度”加強管理等舉措，以期推動更多健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品出現(xiàn)。

第三，職能管理部門以稅收政策調(diào)節(jié)、基金資助、重點項目扶植等工作對文藝事業(yè)給予直接扶持與優(yōu)惠。政府主導(dǎo)下的贊助行為旨在驅(qū)動支持精品藝術(shù)創(chuàng)作、推動形成良性循環(huán)的文藝創(chuàng)作氛圍，如國家新聞出版廣電總局在北京九所高等院校實施的“扶持青年優(yōu)秀電影劇作計劃”，鼓勵劇本創(chuàng)作、培養(yǎng)優(yōu)秀的青年編劇人才、為中國電影產(chǎn)業(yè)輸送新鮮血液；與電影節(jié)結(jié)合的文化藝術(shù)基金，如韓國的釜山電影節(jié)的PPP 計劃(Pusan Promotion Play)即“釜山電影節(jié)亞洲電影資助計劃”，又被稱為是“亞洲電影工業(yè)的孵化器”，“1997年，賈樟柯的《站臺》劇本在釜山獲得首屆PPP電影計劃獎，此后婁燁的《蘇州河》(2000年)，以及后來在威尼斯電影節(jié)獲獎的李玉的《紅顏》(2005年)等都曾先后獲得PPP資助”[注]詹慶生、尹鴻：《中國獨立影像發(fā)展備忘(1999—2006)》，《文藝爭鳴》2007年第5期。；或是政府主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)使其直接成為國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分，以北京798藝術(shù)區(qū)為例，2006年被北京市政府定為第一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群之一，成立建設(shè)管理辦公室以“協(xié)調(diào)、服務(wù)、引導(dǎo)、管理”為宗旨，發(fā)布了包括《北京798藝術(shù)區(qū)管理辦法》《藝術(shù)區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點指南》在內(nèi)的35條政策支持，對符合798藝術(shù)區(qū)發(fā)展的較早入駐的藝術(shù)家租賃空間、畫廊、創(chuàng)意機構(gòu)給予減租等優(yōu)惠。

(三)民間社會組織護峰者

來自民間社會的“贊助人”同樣是一股不可忽視的重要力量。《牛津英語詞典》對“贊助人”的界定：“ 1.(藝術(shù)家的)贊助人，資助者；2.名義贊助人(支持慈善組織等的名人，名字常用于有關(guān)的廣告宣傳中)；3.主顧、顧客、?？??！盵注]《牛津高階英漢雙解詞典》，北京：商務(wù)印書館，2004年版，第1262頁。這當(dāng)然只是一種較為表面的定義法，但提示著我們在文藝高峰場中護峰者這一身份之上，同樣交織著藝術(shù)品、藝術(shù)家、藝術(shù)受眾，甚至是時代與社會語境四要素之間復(fù)雜的互動關(guān)系。倘若由此對來自民間力量組成的護峰者進行分類，可試分為三種類型：一是直接購買、收藏藝術(shù)品的藝術(shù)購買者；二是贊助、支持藝術(shù)家的藝術(shù)供養(yǎng)者；三是促進行業(yè)與組織發(fā)展的藝術(shù)保護者。

首先，購買與收藏是直接推動藝術(shù)家進行創(chuàng)作的經(jīng)濟行為。宋代造型藝術(shù)成就突出不可不說與彼時繁榮的繪畫交易市場緊密相關(guān)，有畫史記載：“張舉，懷州人，亦山水家。其性不羈，好飲酒，與群小日游市肆，作鼓板社。每得畫貨，必盡于此，尤長濺瀑”[注](宋)鄧椿：《畫繼·卷六》，長沙：湖南美術(shù)出版社, 2005年版, 第395頁。；“楊威，絳州人，工畫村田樂。每有販其畫者，威必問所往，若至都下，則告之曰：‘汝往畫院前易也?！缙溲裕褐腥藸幊鋈≈?，獲價必倍?！盵注](宋)鄧椿：《畫繼·卷六》，長沙：湖南美術(shù)出版社, 2005年版, 第377頁?？梢?，畫商不僅是通雅俗畫的橋梁，甚至對宋代畫院創(chuàng)作的題材與風(fēng)格產(chǎn)生影響。被稱為是“印象派畫家伯樂”的畫廊老板保羅·丟朗-呂厄(Paul Durand-Ruel)，他對領(lǐng)先于時代的重量級印象派畫作頗具遠見的支持，如雷諾阿(Renoir)的《船上的午宴》(Luncheon of the Boating Party)和莫奈(Monet)的《秋日夕陽下的干草垛》(Stacks of Wheat (End of Day Autumn))，作為堅定的買家對后來印象派的繁榮有著最為直接的推動作用。其次，與藝術(shù)家有著更深層次互動的供養(yǎng)者，個人層面如同時作為畫商與胞弟的提奧·梵·高對文森特·梵·高繪畫事業(yè)的支持，家族、集團層面如上文所論述的美第奇家族對文藝復(fù)興的贊助；另外，高等院校設(shè)立的基金項目同樣致力于為國家培養(yǎng)滿足各需求的高端人才，如北京大學(xué)《跨文化藝術(shù)管理人才培養(yǎng)》項目，正是響應(yīng)和貫徹黨的十九大報告提出的“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”“堅定文化自信”的戰(zhàn)略構(gòu)想而開設(shè)的項目。最后，眾多商業(yè)化、規(guī)模化的“民間合伙人”通過直接投資、設(shè)立基金、開展選拔賽等形式同樣助推藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的升級。尤其是1990年以來，隨著思想解放深化，產(chǎn)業(yè)與市場共同體逐漸形成，都為各種來源的資金資助國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展提供了可能，如：光線傳媒致力于將演員打造成導(dǎo)演的“新導(dǎo)演培養(yǎng)計劃”，代表作品為徐崢的《人在囧途之泰囧》(2012年)；由名人發(fā)起、贊助的如賈樟柯“添翼計劃”，其中新人導(dǎo)演韓杰的作品《Hello！樹先生》(2011年)在上海電影節(jié)上獲最佳導(dǎo)演和評委會大獎。再如：劉德華“亞洲新星導(dǎo)”計劃，其中《瘋狂的石頭》成為當(dāng)年影壇最大黑馬，導(dǎo)演寧浩憑此片脫穎而出；此后寧浩也發(fā)起“壞猴子72變電影計劃”，影片《繡春刀·修羅戰(zhàn)場》(2017年)即由此計劃推出。然而，以盈利為主要目的的大規(guī)模商業(yè)資本的介入，也可能會使得場域中被扶持的新人話語權(quán)面臨被市場所擠壓、藝術(shù)創(chuàng)作迎合特定要求等風(fēng)險，需要理性、辯證地去看待。

結(jié) 語

文藝高峰的筑就需要眾多護峰者接力相傳，護峰者同樣可以在文藝高峰場中得以實現(xiàn)自我。護峰者首先是國家層面具有導(dǎo)向意義的“那些有名或無名的善于守護或維護文藝高峰的各級各類文藝管理者”，同時也應(yīng)看到廣泛而自發(fā)的來自民間社會的贊助。通過以上對文藝護峰人主體類型的梳理，帶給我們筑就文藝高峰的啟示如下：制度戰(zhàn)略層面的謀劃、開放自由的環(huán)境、法律制度的保障均是文藝發(fā)展的重要基石，應(yīng)形成求同存異的良性互動，不對具體的文藝創(chuàng)作加以干預(yù)，要充分尊重創(chuàng)作者的合理需求，以促進藝術(shù)的多樣發(fā)展；藝術(shù)贊助人首先需要具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)相關(guān)藝術(shù)管理專業(yè)人才，加強基金使用規(guī)范，項目監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)化、透明化。實現(xiàn)偉大復(fù)興任重而道遠，對于護峰者而言，挑戰(zhàn)與機遇并存！