周瑋瑋

【摘要】廬劇作為安徽省的主要地方戲劇之一，它在傳承發(fā)展上面臨著很大的發(fā)展困境，究其原因，其自身及外部等諸多復(fù)雜因素造成目前的舉步維艱。

【關(guān)鍵詞】皖西廬劇；傳承發(fā)展困境

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

廬劇是安徽省的主要地方戲劇之一，按流派可分為上、中、下三派，以蕪湖為中心的被稱為東路，唱腔委婉；以六安為中心的西路，唱腔粗獷；而以合肥為中心的中路，其唱腔則融合了東、西路的唱腔特點(diǎn)。2006年5月，廬劇成功申報(bào)為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皖西廬劇在發(fā)展上卻面臨著很大的困境。

一、皖西廬劇的傳承發(fā)展困境

西路廬劇，舊稱倒七戲，而皖西民間則稱它為“散搗”，是主要流傳于安徽省的漢族戲劇之一，因其發(fā)展傳承的地域性原因，成為安徽廬劇中獨(dú)具特色的西路廬劇。

（一）內(nèi)在因素的缺憾

1.劇目題材與創(chuàng)作者的缺乏

廬劇作為安徽地方戲劇的劇種之一，在200余年的發(fā)展長(zhǎng)河中也曾創(chuàng)造過屬于自己的輝煌。如1957年安徽省廬劇團(tuán)奔赴北京演出了傳統(tǒng)劇目《借羅衣》《休丁香》等，贏得了全國(guó)各界人士如戲劇專家和聽眾的紛紛好評(píng)，并受到了毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見。雖然如此，皖西廬劇所演出的劇目仍沒有較大型的或經(jīng)典型的劇目以傳后世。所以，現(xiàn)如今談起皖西廬劇，給少數(shù)人留下些許印象的恐怕也就是《休丁香》這一個(gè)劇目了，而且還可能只是記住或是對(duì)其中某個(gè)唱段有模糊印象而已。

除了沒有經(jīng)典的劇目外，還有一個(gè)重要原因就是因?yàn)槲覀兺钗鲝]劇缺少好的、用心的創(chuàng)作者。盡管皖西廬劇在發(fā)展初期已有作者創(chuàng)作出很多劇目，但其中的作品大多都只現(xiàn)出基本沒有固定臺(tái)詞和劇本、沒有創(chuàng)作完整的作品而足以即興的“水詞戲”為主的特點(diǎn)。直到新中國(guó)成立后，這種局面才稍有改善，開始有一些新的文藝工作者加入到皖西廬劇的潛心創(chuàng)作中，但仍缺乏優(yōu)秀的廬劇創(chuàng)作者。另外由于皖西廬劇的不斷衰落，愿意或是能全身心投入到皖西廬劇的人越來越少，在這些投身到廬劇的創(chuàng)作者中，優(yōu)秀者更是寥寥無幾。

2.劇團(tuán)及演出團(tuán)體的不成熟

從中國(guó)的戲曲戲曲發(fā)展史上來看，其表演團(tuán)體粗略可以劃分為兩大類：一方面是由國(guó)有體制為后盾的專業(yè)劇團(tuán)；另一方面是屬于個(gè)體性質(zhì)，且大部分類似于民間草臺(tái)班子的私人劇團(tuán)。然而后者所謂的私人劇團(tuán)，即業(yè)余劇團(tuán)，卻是我國(guó)戲劇發(fā)展長(zhǎng)河中地方劇種最為普遍的演出團(tuán)體形式。皖西廬劇雖然是安徽廬劇中流傳最廣的流派之一，但也是以民間草臺(tái)班子的私人劇團(tuán)為主要的演出團(tuán)體。在新中國(guó)成立之前，廬劇演員的身份大部分是農(nóng)民，他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)，為了謀生計(jì)臨時(shí)組團(tuán)外出進(jìn)行演出，而他們的演出范圍大多局限于安徽的六安和霍山等部分地區(qū)，一直未能走出這片區(qū)域。直到新中國(guó)成立以后，一些正規(guī)的專業(yè)劇團(tuán)才萌芽發(fā)展起來。在1970-1980年間，我國(guó)有34個(gè)專業(yè)廬劇劇團(tuán)，可是發(fā)展到現(xiàn)在，能算得上是專業(yè)的廬劇劇團(tuán)的就只有合肥廬劇院、皖西廬劇團(tuán)這兩個(gè)了，由于缺失正規(guī)且完善的指導(dǎo)、管理的業(yè)余劇團(tuán)過多，總體水平過低，致使其中某些低俗的表演已經(jīng)阻礙到廬劇的傳承發(fā)展。

3.藝術(shù)特點(diǎn)的局限

皖西廬劇誕生于六安、霍山地區(qū)。它源于現(xiàn)實(shí)生活、源于勞動(dòng)，它是在唱故事，而非演故事。皖西廬劇唱腔豐富、高亢粗狂，而且鄉(xiāng)土氣息濃郁。在新中國(guó)成立之前，皖西廬劇所用的都是傳統(tǒng)的唱腔，而它的題材也并不是著重于我們現(xiàn)實(shí)生活中的喜慶和樂事，相反，它卻著眼于生活中的痛苦和悲傷，它將生活的困苦放大地表達(dá)出來，把現(xiàn)實(shí)中人與人錯(cuò)綜復(fù)雜的不和諧關(guān)系夸大演繹，簡(jiǎn)單而真實(shí)，讓觀眾在這種演繹中感同身受。所以，我們身為聽眾，能感受到它的音樂是悲傷痛苦、抑揚(yáng)緩慢的，而且其中盡顯民俗特色。唱腔的特色表現(xiàn)為不斷出現(xiàn)用真假聲演唱的旋律，即小嗓子的唱法，以“哭腔”為主，它在表演的過程中，一人唱多人幫唱，而且是跌宕起伏，聲音高亢。皖西廬劇在不斷的發(fā)展過程中雖然吸入、融合了徽劇、京劇等劇種的部分唱腔，在音樂風(fēng)格上也略作改變，但是依然是以悲傷痛苦且緩慢的哭腔為主的。盡管這些改變能夠讓皖西廬劇的表演充滿更加濃郁的民間生活氣息，將地域性的風(fēng)土人情表達(dá)得更加透徹，讓它更符合當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝烙^點(diǎn)，但它依然缺少作為大眾審美被認(rèn)可，尤其是當(dāng)代人被認(rèn)可的東西，致使在當(dāng)下的環(huán)境中，不利于其更好地傳承和發(fā)展。

皖西廬劇在語言上，與其他多數(shù)地方性戲劇一樣，它的表演和演唱也多是運(yùn)用地方語言，是以方言為載體的，但是在它的流傳過程中，并不是只能以當(dāng)時(shí)孕育它的某一種方言為媒介，而是根據(jù)它所流傳的不同地區(qū)的地方語言來演唱，即發(fā)展成又一個(gè)不同方言演唱的廬劇。由于皖西廬劇在歷史發(fā)展中存在著一定的地域性差異，導(dǎo)致它的表演特點(diǎn)和風(fēng)格也存在著極小的差別，因此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)就算是皖西廬劇這一小小的劇種就含有好幾種方言。即使六安和霍山同是西路廬劇，但它們的方言還是有很大區(qū)別的，這就是問題所在：缺乏統(tǒng)一的傳唱語言，因此，皖西廬劇在其發(fā)展過程中未能形成穩(wěn)固的有自己特色的語言風(fēng)格，也是阻礙西路廬劇有效的傳承發(fā)展的重要因素。

（二）外界因素的影響

影響皖西廬劇傳承發(fā)展的內(nèi)部因素固然有很多，然而也不乏眾多的外部因素羈絆了它的傳承和發(fā)展，如現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)全球化、信息化及文明多元化的不斷沖擊。這些是世界性的影響因素，也是我國(guó)所有傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承發(fā)展上面對(duì)的共同窘境。

1.演出中缺少推動(dòng)力量

因?yàn)槁浜蟮慕?jīng)濟(jì)、不便的交通，致使西路廬劇長(zhǎng)期被困大山，未能走向城市、全是“靠天收”，任由其在復(fù)雜的環(huán)境中自生自滅。由于缺少中介力量的推助，我們沒有創(chuàng)作新劇目，沒有挖掘新題材，我們也沒有汲取新唱腔，更沒有訓(xùn)練新演員，這樣一來，與京劇、越劇等劇種相比，我們的皖西廬劇最終未能與它們相媲美?？v觀現(xiàn)狀，我們的演員一是幾十年前沒有經(jīng)過培訓(xùn)的老演員，二就是那些老演員一代一代傳承而出現(xiàn)的新演員，這些演員，雖然都有不同的演出經(jīng)歷，卻不能說是專業(yè)的廬劇演員我們的劇本也沒有很大的創(chuàng)新，好劇目更是屈指可數(shù)。由于經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，導(dǎo)致落伍破舊的演出器材遲遲不能換新，工資待遇使老演員和新演員積極性降低，這些都使皖西廬劇的創(chuàng)作、創(chuàng)新及演出都受到了嚴(yán)重的制約。

2.與安徽黃梅戲的的競(jìng)爭(zhēng)

黃梅戲也是安徽地方戲的另一個(gè)主要?jiǎng)》N。新中國(guó)成立前，它與廬劇的發(fā)展史一樣，在全國(guó)的戲劇戲曲中，更是名不見經(jīng)傳。初期時(shí)，它在安徽的地位還不如廬劇當(dāng)時(shí)在安徽的地位。那時(shí)廬劇才是安徽流傳最廣的地方戲，而并非現(xiàn)在家喻戶曉的黃梅戲。但黃梅戲在它的發(fā)展中，最終以它特有的委婉動(dòng)聽的唱腔和其載歌載舞的表演風(fēng)格讓觀眾映象深刻，而且它的劇目題材都來源于那些飽含喜劇性的生活，因此深受觀眾喜愛。其實(shí)，廬劇在發(fā)展上與黃梅戲一樣有過良好的發(fā)展機(jī)遇，它同黃梅戲曾一起參加了1952年和1954年的那些演出，也曾于1982年為了黨的十二大赴京做專場(chǎng)演出，但就是由于受到特有的悲苦唱腔的限制，在那些年的演出和比賽中并沒有引起多大的反響。也正因?yàn)檫@樣，廬劇和黃梅戲受到完全不同的“待遇”，在當(dāng)下，不管是安徽本地人還是外地人，只要是談到安徽地方戲，大家首先能想到的便是安徽的黃梅戲，皖西廬劇鮮為人知。

戲劇是一種復(fù)雜的藝術(shù)，它集合了文學(xué)、美術(shù)、雜技、音樂、舞蹈、表演等多種時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)，是我們表達(dá)感情的又一種手段，挽救這些瀕臨消亡的傳統(tǒng)戲劇文化，已是我們迫在眉睫的首要任務(wù)。雖然我國(guó)政府關(guān)于保護(hù)這種“非物遺”已建立起比較完備的保護(hù)計(jì)劃，但是皖西廬劇的傳承和保護(hù)仍需要不斷努力。