戴紅梅

摘要：“吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”。劉基所做的《苦齋記》中以山中所見(jiàn)的黃連、苦參、黃檗等植物為引，發(fā)出了自己的“苦樂(lè)相倚”的感慨。

關(guān)鍵詞：“吃苦”;感謝貧窮

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有獨(dú)特的“吃苦”觀念。從“吃得苦中苦，方為人上人”的民間俗語(yǔ)，到“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的平實(shí)道理，到“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的圣賢感慨，無(wú)不說(shuō)明了“吃苦”二字在傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位。

古之文人雅士對(duì)此常有感慨，而傳統(tǒng)的儒家文化中，孔子極其推崇的顏回也有此德，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”他們將安貧樂(lè)道視為君子之德，能夠忍受清貧困苦的生活，而不改變自己的追求，那是君子的美德。

而在人們的物質(zhì)生活極大豐富的今天，北大女孩王心怡的一篇《感謝貧窮》曾經(jīng)刷爆朋友圈，也在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了關(guān)于貧窮和苦難的種種討論。

從表面上看，古人推崇的“吃苦”和現(xiàn)代女孩的“感謝貧窮”，都在告訴我們同一件事——吃苦是福，苦難反而能助人成才。

然而細(xì)細(xì)思量，人們對(duì)于美好生活的追求是發(fā)自內(nèi)心的，想為自己和自己的家人提供更好的物質(zhì)條件、更好的教育環(huán)境、更高的醫(yī)療水準(zhǔn)，這幾乎是每一個(gè)人的本能想法?！奥浜缶鸵ご颉钡恼摂嗾衩@發(fā)饋，“精準(zhǔn)脫貧”“全面小康”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，其初衷就是為了讓大家“過(guò)好日子”，這種追求豈不是與“吃得苦中苦，方為人上人”的說(shuō)法自相矛盾？

我們真的應(yīng)該感謝貧窮嗎？當(dāng)我們?cè)诟兄x苦難和貧窮時(shí)，我們真正感謝的東西是什么？

讀了古人所作的《苦齋記》，文中提到的黃連、苦參、地黃等種種植物，它們除了都“苦”之外，還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是雖苦而有用。

黃檗、鮮支、側(cè)柏這等味苦的植物皆可入藥，山間野蜂采花髓釀成的蜜，初時(shí)吃起來(lái)帶有苦味，后面卻有回甘，并能治積熱、除煩渴之疾。山中泉水的小魚(yú)吃起來(lái)“味苦而微辛”，吃了卻能解酒。

這山間的種種苦物，我們喜歡它們并不是因?yàn)樗鼈兾犊啵且驗(yàn)樗鼈冇衅洫?dú)特的作用?。?/p>

人們說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，喝下苦口良藥并非因?yàn)槲犊啵且驗(yàn)楹人幠軌蛑尾　?/p>

當(dāng)北大女孩寫下《感謝貧窮》，她真正感謝的并不是貧窮困窘的生活環(huán)境，她感謝的是貧窮帶給她的那些對(duì)于“知識(shí)改變命運(yùn)”的極大渴求?？恐詮?qiáng)不息的精神，她戰(zhàn)勝了逆境，挺過(guò)了貧窮，可是真正改變她命運(yùn)的東西并非貧窮，而是她自身的不懈努力和艱苦奮斗。

所謂的“吃苦”并不是真正助人成才的那個(gè)必要條件，人們?cè)诳嚯y中所展露出來(lái)的百折不撓的精神、困境中奮發(fā)向上的執(zhí)著、失敗后永不放棄的堅(jiān)韌，那才是真正值得我們?nèi)ジ兄x的東西。

老話說(shuō)“吃得苦中苦，方為人上人”。能夠挺過(guò)“苦中苦”的重重磨礪，繼而成為“人上人”，這本來(lái)就不是一般人所具備的素質(zhì)。令人成為“人上人”的并不是所謂的“苦中苦”，而是在面對(duì)苦難時(shí)的志向不改，在條件不足時(shí)的持續(xù)努力，在旁人不能堅(jiān)持時(shí)的再撐一會(huì)。是奮斗成就了夢(mèng)想，而非苦難成就夢(mèng)想。

回頭再次細(xì)細(xì)品讀《苦齋記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理是如此發(fā)人深省?！叭酥獦?lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)，人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)，則樂(lè)與苦相去能幾何哉！”

樂(lè)與苦相倚相成，有時(shí)候樂(lè)能生出苦，有時(shí)候苦也能轉(zhuǎn)為樂(lè)，誰(shuí)又能說(shuō)得清呢？孟子寫出《生于憂患，死于安樂(lè)》，令國(guó)家滅亡的并不是那安樂(lè)富足的生活，而是在安逸生活中失去警惕心理、開(kāi)始自我放縱的行為。

一方面，對(duì)幸福安樂(lè)生活的向往是人們的本能追求。追求自己的幸福生活、社會(huì)的更加進(jìn)步，這種愿望并不可恥，相反，這些追求恰恰是人們不斷奮斗的根本動(dòng)力，激勵(lì)著一代又一代的先輩們?cè)谶@片土地上揮灑汗水、奉獻(xiàn)青春。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的構(gòu)想不再只是美好愿望，共和國(guó)從最初的一窮二白走到今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這都是人們不怕吃苦、不斷奮斗的成果。

另一方面，奮斗一時(shí)易，時(shí)時(shí)刻刻保持奮斗精神卻難。劉基在《苦齋記》中感嘆道，“吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，在逆境壓力之下，人們擁有更強(qiáng)的動(dòng)力去奮斗，而在安逸的環(huán)境之中，一旦喪失了奮斗精神，很有可能就在不知不覺(jué)中埋下了危機(jī)的伏筆。我們時(shí)時(shí)刻刻用“苦”來(lái)提醒自己，并不是因?yàn)榭嚯y是值得追求的東西，而是為了不忘初心，保持一貫以來(lái)的奮斗精神。

幸福生活是奮斗出來(lái)的，最該感謝的不是在奮斗過(guò)程中遇到的種種苦難，而是自己曾經(jīng)付出過(guò)的辛勤汗水。而人們?nèi)裟軙r(shí)時(shí)牢記奮斗，遇順境不放松，遇逆境不氣餒，自然能夠憑借自己的雙手打拼出屬于自己的美好生活！