摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。在新時代，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會各界普遍關(guān)注的重點工作。通過舞蹈創(chuàng)新，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機，對于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有很強的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈 創(chuàng)新 傳統(tǒng)藝術(shù)

黨的十八大以來多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要價值及傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要意義。傳統(tǒng)藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在數(shù)千年的中華文明歷史延續(xù)中，產(chǎn)生了極其豐富的、獨具中華民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，無不反映著民族精神，閃耀著藝術(shù)光輝，積淀著文化底蘊。

在新時代，保護和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工作內(nèi)容。保護與發(fā)展是相輔相成的關(guān)系，只重保護，則會讓傳統(tǒng)藝術(shù)成為物化象征，失去生命力；只重發(fā)展，則會淡化傳統(tǒng)藝術(shù)的文化根基，成為無源之水。因此，我們的保護，是在發(fā)展中的保護，是要在保護好傳統(tǒng)藝術(shù)的完整性和歷史性基礎(chǔ)上，賦予其新時代的積極元素，進而使其保持旺盛的發(fā)展生機和活力。本文將以舞蹈創(chuàng)新為切入點，對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展進行思考。

一、當前影響傳統(tǒng)藝術(shù)保護發(fā)展的主要因素及具體體現(xiàn)

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)受到了極大的沖擊，一是工業(yè)化和城市化進程加快，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境逐步消失殆盡；二是信息時代的到來，讓社會文化更加多元，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著各種其他藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)，生存空間受到排擠，受眾面越來越??；三是市場經(jīng)濟日趨成熟，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，許多傳統(tǒng)藝術(shù)的市場價值沒有得到完全發(fā)掘，因此被市場冷落，淪為無人問津的境地。在時代發(fā)展的沖擊下，許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式不斷被邊緣化，繼承和發(fā)展上出現(xiàn)斷層，自身開始退化甚至消失。

二、舞蹈創(chuàng)新的內(nèi)涵要求

舞蹈作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，幾乎伴隨著整個人類發(fā)展史。舞蹈能夠成為種類豐富、備受人們喜愛的藝術(shù)形式，與其自身不斷創(chuàng)新發(fā)展不無關(guān)系。在新時代，舞蹈的創(chuàng)新有以下內(nèi)涵要求：一是植根于現(xiàn)實生活。藝術(shù)來源于生活，舞蹈也不例外，離開生活的土壤，舞蹈藝術(shù)就會枯萎凋零?，F(xiàn)實生活為舞蹈藝術(shù)提供了豐富題材資源和靈感來源，用舞蹈動作去體現(xiàn)生活之美，正是藝術(shù)的魅力所在。二是注重情感表達，沒有情感的舞蹈，就是沒有靈魂的機械動作。舞蹈藝術(shù)的本真就是用肢體的動作表現(xiàn)出人們復(fù)雜、細膩的情感，既要體現(xiàn)編舞者、表演者的情感認知，也要激發(fā)觀者的情感共鳴。三是彰顯個性風格，藝術(shù)鼓勵個性、宣揚個性，沒有自身風格的舞蹈是沒有生命力的。一方面在世界舞蹈發(fā)展的潮流中，有大量的現(xiàn)代創(chuàng)作手法和表現(xiàn)風格值得借鑒，另一方面，我國博大精深的傳統(tǒng)文化也為舞蹈創(chuàng)作風格的民族化、地域化，提供了豐富的資源。

三、舞蹈創(chuàng)新為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機

舞蹈與傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)屬性上具有天然的共通性，兩者對美的追求，對藝術(shù)的理解是一致的。舞蹈創(chuàng)新是為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機的有效途徑。

（一）舞蹈創(chuàng)新從價值取向上為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機。舞蹈本身就是起源于遠古時期的祭祀活動，在我國的傳統(tǒng)文化中，舞蹈是“禮”的重要載體和呈現(xiàn)?，F(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展更加注重舞蹈動作的情感化表達，這與傳統(tǒng)藝術(shù)中“立象以盡意”的價值追求不謀而合。如在2019年央視春晚上，舞蹈《敦煌·飛天》備受好評，其將中國傳統(tǒng)舞蹈與西方芭蕾舞巧妙地創(chuàng)新結(jié)合，在呈現(xiàn)給觀眾舞蹈藝術(shù)美感的同時，還展現(xiàn)了以敦煌為代表的繪畫、雕塑、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)元素，深刻反映出中華民族的精神追求和文化底蘊，是舞蹈創(chuàng)新為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機的有力例證。

（二）舞蹈創(chuàng)新從表現(xiàn)形式上為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機。舞蹈具有嚴謹?shù)捻嵚晒?jié)奏，也有揮灑的情感宣泄，我國現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家宗白華先生以“于空寂處見流行，于流行處見空寂”，精準地闡述了舞蹈與傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上的相通之處。因此，舞蹈的創(chuàng)新為傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上提供了相互融合的空間，如在現(xiàn)代文藝中，舞蹈與書法、舞蹈與武術(shù)、舞蹈與雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)的相互融合已經(jīng)屢見不鮮，這使得傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上更加多樣化和現(xiàn)代化，更富有時代感和吸引力，因而傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展獲得了新的生機。

（三）舞蹈創(chuàng)新從技術(shù)手段上為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機。舞蹈的創(chuàng)新方向之一，是更加注重現(xiàn)代技術(shù)裝備對藝術(shù)表達的輔助作用，甚至現(xiàn)代技術(shù)逐步成為舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的一個重要組成部分，如現(xiàn)代舞臺燈光、背景、音響等，而技術(shù)上的革新，也給傳統(tǒng)藝術(shù)的展現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了平臺。張藝謀的大型山水實景演出《印象》系列，曾在社會上引起強烈反響，特別是《西湖》一篇，利用現(xiàn)代聲光電科技，將舞蹈與傳統(tǒng)園林、建筑、民樂等整體呈現(xiàn)，淋漓盡致地表現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術(shù)之美，極大地擴大了傳統(tǒng)藝術(shù)的社會影響力。

舞蹈創(chuàng)新，在價值取向、表現(xiàn)形式和技術(shù)手段等方面為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予了新的生機和活力，需要不斷探索實踐，并以此為啟示和思路，促進傳承和弘揚包括傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作更好地開展。

參考文獻：

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

（作者簡介：李丹，男，本科，廣東省深圳市龍崗區(qū)文化館，館員，研究方向：舞蹈和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）（責任編輯 劉冬楊）