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        新加坡儒家倫理教育對(duì)中國(guó)的啟示

        2019-07-16 10:31:04劉軼凡
        青年時(shí)代 2019年16期
        關(guān)鍵詞:新加坡

        劉軼凡

        摘 要:世界政治經(jīng)濟(jì)全球化為人類帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,同時(shí)也顯現(xiàn)出類似道德滑坡的弊端,公民道德建設(shè)刻不容緩。新加坡與中國(guó)都具有儒家傳統(tǒng)文化背景,本文從新加坡推行儒家倫理出發(fā),借鑒其公民道德教育成功經(jīng)驗(yàn),為中國(guó)公民道德教育注入新活力。

        關(guān)鍵詞:新加坡;儒家倫理;公民道德教育

        新加坡是一個(gè)奇跡,自其獨(dú)立以來(lái),新加坡迅速崛起為先進(jìn)的工業(yè)化城市島國(guó)并成為“亞洲四小龍”之一。新加坡之所以能成為一個(gè)傳奇,最重要的原因就是他注重培養(yǎng)公民道德并且在教育過(guò)程中引用了大量儒家倫理內(nèi)容。中國(guó)與新加坡有相似文化背景,研究新加坡這個(gè)華人眾多國(guó)家的公民道德教育,能為中國(guó)公民道德教育帶來(lái)啟示。

        一、新加坡推行儒家倫理的客觀要求

        很難想象,新加坡在19世紀(jì)就已經(jīng)有很多華人居住于此了,隨著時(shí)間延伸,生活在這里的華人越來(lái)越多,而這些華人骨子里留存的思想就是儒家思想。他們從小耳濡目染著儒家文化,甚至移民到新加坡也從未忘記這種文化。儒家文化就在新加坡生根發(fā)芽,在一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,越來(lái)越多的華人涌入新加坡,他們或者創(chuàng)辦學(xué)校,或者通過(guò)紙質(zhì)傳媒方式發(fā)揚(yáng)儒家思想。儒家思想影響力越來(lái)越大,這為后來(lái)新加坡推行儒家倫理建設(shè)公民道德提供了保障。

        (一)新加坡推行儒家倫理是歷史要求

        從地理位置來(lái)看,新加坡與馬來(lái)西亞為鄰且地域十分狹小。一方面,自新加坡與馬來(lái)西亞產(chǎn)生分歧徹底獨(dú)立后,只能在各個(gè)大國(guó)包圍中謀求生存;另一方面狹小的疆域天然決定新加坡缺乏豐富自然資源,連解決人民生存都成了問(wèn)題。這時(shí)所有人都意識(shí)到,新加坡要想獲得發(fā)展,人力資源才是最大力量,這就對(duì)新加坡公民品質(zhì)提出更高要求。在這個(gè)城市生活的公民,除了必須掌握知識(shí)技能外,還必須有極高的公民素質(zhì),同時(shí)更要有包容的胸襟,即吸收外來(lái)文化好的方面為己所用。既然新加坡對(duì)人力資源有如此高質(zhì)量要求,他該如何培養(yǎng)出高質(zhì)量公民呢?由于新加坡是一個(gè)具有眾多華人移民的國(guó)家,雖然并不是每個(gè)華人都熟讀四書五經(jīng),但他們血脈中都留下儒家文化根基。這些華人在豐富的社會(huì)活動(dòng)中將儒家思想傳播起來(lái),儒家文化在新加坡影響越來(lái)越大,甚至成為新加坡人的精神支柱,將儒家思想列為公民道德教育也成為歷史必然。

        (二)新加坡推行儒家倫理是發(fā)展要求

        從1960年新加坡推行工業(yè)化政策之后,社會(huì)快速步入現(xiàn)代化,同時(shí)也產(chǎn)生一系列社會(huì)問(wèn)題,一方面,工業(yè)化進(jìn)程導(dǎo)致個(gè)人主義至上觀念,從唯物史觀角度看,個(gè)人主義是工業(yè)發(fā)展過(guò)程中必然產(chǎn)生的,但如若放任其發(fā)展,倒向極端個(gè)人主義,必會(huì)擾亂正常社會(huì)秩序。新加坡當(dāng)時(shí)就面臨著這種傾向,相對(duì)于家庭利益和社會(huì)利益而言,個(gè)人利益似乎變得更為重要,這嚴(yán)重影響了社會(huì)團(tuán)結(jié)。[1]另一方面,工業(yè)進(jìn)程導(dǎo)致家庭倫理觀改變。工業(yè)化以前新加坡生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以家庭集體生產(chǎn)為主,工業(yè)化以后機(jī)器代替人力,家庭集體生產(chǎn)功能被削弱,個(gè)人從家庭中脫離更加獨(dú)立,家庭在社會(huì)中作用大大降低,人們獨(dú)立性增強(qiáng)、對(duì)家庭依附性減弱,家庭倫理成員之間關(guān)系也不像過(guò)去那樣不可分割了。家庭倫理改變突出表現(xiàn)為單親家庭越來(lái)越多,這樣不健全家庭很難讓后代享受父母雙方的愛(ài),很難具備健全人格,為社會(huì)安定埋下隱患。但以上問(wèn)題都可以通過(guò)儒家倫理得到解決,一方面儒家倫理在這些移民心中根深蒂固,另一方面,儒家所提出的修己安人、推己及人等思想是普遍適用的人生哲理,推行儒家倫理是大勢(shì)所趨。

        二、新加坡公民儒家倫理教育實(shí)踐方式

        在新加坡隨處可見(jiàn)孔子的名言,地鐵站、地下隧道,甚至公園里都建造了孔子的雕像。[2]這些都說(shuō)明儒家倫理已經(jīng)存在于新加坡公民生活的各個(gè)角落,對(duì)人們發(fā)揮潛移默化的影響。儒家倫理在公民道德教育實(shí)踐中主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

        (一)儒家倫理在學(xué)校生活的實(shí)踐

        新加坡是推行儒家倫理的先驅(qū)者,他將儒家倫理寫進(jìn)教科書,認(rèn)為忠孝綱常是具有合理性且值得提倡。教材中加入很多與儒家倫理相關(guān)的典故,這些對(duì)新加坡發(fā)展成文明國(guó)家具有相當(dāng)大的作用。

        通過(guò)開設(shè)這樣一門課程,學(xué)生能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家倫理文化以及儒家倫理價(jià)值觀,這樣可以促進(jìn)學(xué)生四個(gè)方面的發(fā)展:第一方面,通過(guò)儒家倫理中關(guān)于君子行為的表述,形成參照,使學(xué)生成為有理想信念、道德修養(yǎng)的人;第二方面,使學(xué)生追溯民族文化之根。新加坡是華人國(guó)家,華人文化代表著新加坡民族文化,一個(gè)民族必須找到屬于自己的文化基點(diǎn),才能持續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展。第三方面,從儒家倫理中學(xué)習(xí)積極的人生態(tài)度,樹立正向人生觀,培養(yǎng)正向生活態(tài)度。第四方面,通過(guò)對(duì)儒家倫理關(guān)于社會(huì)交往內(nèi)容的學(xué)習(xí),指導(dǎo)學(xué)生樹立良好人際關(guān)系。除了以上四點(diǎn),開設(shè)儒家倫理課程還帶動(dòng)了專家學(xué)者對(duì)儒家倫理的探討,使儒家倫理得到普及。雖然后來(lái)新加坡取消了儒家倫理課程,但它存在的目的已經(jīng)達(dá)到,儒家倫理依然是公民道德中最內(nèi)核的存在,在公民道德建設(shè)中依然具有重要作用。

        (二)儒家倫理在社會(huì)生活的實(shí)踐

        新加坡政府發(fā)表《共同價(jià)值觀白皮書》,提出五大共同價(jià)值觀:國(guó)家至上,社會(huì)為先;家庭為根,社會(huì)為本;關(guān)懷扶持,同舟共濟(jì);求同存異,協(xié)商共識(shí);種族和諧,宗教寬容。[3]后來(lái)又做了修改,將關(guān)懷扶持,同舟共濟(jì)變?yōu)樯鐣?huì)關(guān)懷,尊重個(gè)人;將求同存異,協(xié)商共識(shí)變?yōu)榍笸娈?,避免沖突。新加坡是多元社會(huì)組成的,具有多元文化,因此他們必須尋求共同文化價(jià)值觀。儒家提倡的是以整體利益為中心的一種集體主義精神,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這種以小我建大我的個(gè)人修養(yǎng)模式,“求同存異,和而不同”這種兼收并蓄的文化觀,這些都是具有普世價(jià)值且能真正契合新加坡社會(huì)生活發(fā)展需要的價(jià)值觀,它是構(gòu)成共同價(jià)值觀的核心精神。

        (三)儒家倫理在精神生活的實(shí)踐

        面對(duì)西方外來(lái)文化沖擊東方本土文化現(xiàn)狀,新加坡政府堅(jiān)持在文化上固守東方,技術(shù)上引進(jìn)西方,堅(jiān)持推行儒家文化。同時(shí),為進(jìn)一步提升新加坡公民道德素養(yǎng),新加坡政府還將“忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥”八個(gè)方面的品德作為治國(guó)綱要并給予新的時(shí)代內(nèi)涵,例如:忠即忠誠(chéng)國(guó)家,就是將新加坡公民培養(yǎng)成具有國(guó)家榮譽(yù)感的新型新加坡公民;孝即孝順父母關(guān)愛(ài)老年群體;仁愛(ài)就是具有同情心和關(guān)愛(ài)他人的精神;禮義就是在與人交往時(shí)要以禮相待同時(shí)還應(yīng)具有誠(chéng)信意識(shí)不能失信于人;廉就是做事公正廉潔、秉公執(zhí)法拒絕以職之便謀取自己利益;恥就是要有羞恥心、有明辨是非之心做一個(gè)有極高道德素質(zhì)的新加坡人。經(jīng)創(chuàng)新后的“八德”既吸收了儒家精神,超越了古代儒家傳統(tǒng)思想,便于被公民認(rèn)同,又在創(chuàng)新儒家思想的基礎(chǔ)上吸納了西方文化中先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)更好地抵制西方極端個(gè)人主義價(jià)值觀的侵?jǐn)_。

        三、新加坡推行儒家倫理對(duì)中國(guó)公民道德教育的啟示

        注重儒家倫理的現(xiàn)代價(jià)值。李光耀曾提出,在經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展方面我們確實(shí)應(yīng)該借鑒西方先進(jìn)技術(shù)。但在精神方面我們必須立足于東方文化發(fā)揚(yáng)儒家倫理文化。他說(shuō):“我們必須加強(qiáng)公民道德教育特別是青少年傳統(tǒng)文化教育,我們應(yīng)該把儒家倫理作為治理國(guó)家道德問(wèn)題、抵御西方腐朽文化的有效手段。”[4]這表明新加坡人對(duì)儒家文化十分重視,是值得借鑒的。中國(guó)正不斷推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù),同時(shí)還面臨經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)和各類文化相互交融現(xiàn)狀,所以塑造公民道德時(shí)更應(yīng)該弘揚(yáng)儒家文化。雖然儒家思想是封建社會(huì)的產(chǎn)物,看似早已失去活力。但儒家思想并非完全是糟粕,也有精華供我們汲取,對(duì)提高公民素質(zhì)依然具有現(xiàn)代價(jià)值,中國(guó)公民道德教育只有根植于儒家傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。

        注重儒家倫理在公民道德體系中的確立。在新加坡,儒家文化作為“主科”出現(xiàn)在學(xué)生視野中,使學(xué)生從小就可以吸收儒家倫理豐富營(yíng)養(yǎng)。從小學(xué)到大學(xué),針對(duì)不同對(duì)象開設(shè)課程也不一樣。比如小學(xué)開設(shè)的公民課程,一年級(jí)授課內(nèi)容以“個(gè)人”為主,二年級(jí)以“家庭”為主,三年級(jí)以“學(xué)?!睘橹?,四年級(jí)以“鄰居”為主,五年級(jí)以“國(guó)家”為主,六年級(jí)以“世界”為主。這些課程在實(shí)踐過(guò)程中加入很多儒家倫理之外的內(nèi)容,但仍不能改變以儒家倫理為核心的本質(zhì)??梢哉f(shuō),新加坡開設(shè)儒家倫理課程,對(duì)青年人價(jià)值觀的塑造、對(duì)新加坡人傳承中華文化并塑造積極人生觀起到重要作用。我們也可以由此得出,新加坡人雖然面臨西方?jīng)_擊,但并沒(méi)有被其腐朽文化沖擊,這與新加坡推行儒家教育有著至關(guān)重要的聯(lián)系。中國(guó)也面臨西方文化強(qiáng)烈沖擊的境遇,走中國(guó)特色公民道德教育之路是十分必要的。首先,在對(duì)儒家文化去粗取精的基礎(chǔ)上,加入新時(shí)代新精神,促成舊道德新型化。其次,要包容接收其他國(guó)家優(yōu)秀文化。雖然各國(guó)有不同的社會(huì)制度,但公民道德教育是具有共性的,我們應(yīng)以儒家文化為基礎(chǔ),結(jié)合本國(guó)國(guó)情,并借鑒國(guó)外公民道德教育經(jīng)驗(yàn),豐富本國(guó)公民道德教育內(nèi)容,走一條具有創(chuàng)新意義的中國(guó)特色公民道德教育發(fā)展之路。

        參考文獻(xiàn):

        [1]張鴻燕.儒家倫理與新加坡公民道德教育[J].外國(guó)教育研究,2003(4):31-32.

        [2]戴冰.簡(jiǎn)析新加坡對(duì)儒家倫理的學(xué)習(xí)及啟示[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2008,25(3): 127-129.

        [3]劉鋼.中國(guó)和新加坡道德教育比較研究及啟示[J].復(fù)旦大學(xué)碩士論文,2011.

        [4]張鴻燕.儒家倫理與新加坡的公民道德教育[D].2003.

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