李雪玲 梁曉琳

摘 要：佛山“武術(shù)文化”作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其傳承和發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)的傳播與推廣。文章主要從佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化繼承與推廣的具體特點出發(fā)，探討和分析網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前武術(shù)文化傳播中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了相關(guān)的創(chuàng)新實踐策略。文章認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)化是文化自信背景下佛山“武術(shù)文化”繼承與推廣的理想方式。

關(guān)鍵詞：文化自信;佛山;“武術(shù)文化”;網(wǎng)絡(luò)化

一、研究背景

我國的“武術(shù)文化”博大精深，歷史悠久，而且國內(nèi)學(xué)者對“武術(shù)文化”的研究有很多獨特的見解，不管是在“武術(shù)文化”的廣度和深度都研究的很透徹，并取得豐碩的研究成果。國內(nèi)很多學(xué)者對“武術(shù)文化”都有很深的研究，但國內(nèi)學(xué)者就是對“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化問題研究的很少，同時在當(dāng)前提及的文化自信背景下關(guān)于“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的問題研究的更少，而且佛山作為嶺南文化的發(fā)源地，尤其是佛山“武術(shù)文化”是嶺南文化的特色與亮點，也是佛山市的明信片，我們當(dāng)?shù)貙W(xué)者對佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的研究也甚少，中國知網(wǎng)搜近10年佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的研究也幾乎沒有。

二、研究目的

佛山作為嶺南文化的發(fā)源地，尤其是佛山“武術(shù)文化”是嶺南文化的特色與亮點，也是佛山市的明信片。目前，佛山“武術(shù)文化”的繼承與推廣主要靠民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式進行，也就是依靠口傳身授，在文化自信的背景下， 無疑具有局限性的。因此，需要對佛山“武術(shù)文化”進行網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新實踐。利用網(wǎng)絡(luò)化速度快、覆蓋范圍廣，交換功能強等優(yōu)勢，促進佛山“武術(shù)文化”的繼承與推廣。在佛山“武術(shù)文化”傳播與推廣的同時加強社會主義文化建設(shè)的重要思想、文化建設(shè)、堅定文化自信、加快建設(shè)社會主義文化強國。

三、研究內(nèi)容

（一）佛山“武術(shù)文化”繼承與推廣開展情況調(diào)研

將對佛山的武術(shù)景點、武術(shù)協(xié)會、武術(shù)館、武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)等單位進行開展佛山“武術(shù)文化”繼承與推廣的方式方法進行調(diào)研，并收集素材總結(jié)佛山“武術(shù)文化”繼承與推廣的基本情況。

（二）佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)狀調(diào)研

了解佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化方式、方法、效果等，更深入研究目前佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)狀，并分析存在的問題及原因，進行分析總結(jié)歸納，找出理想目標(biāo)與實際的差距，為探討出佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化新的方式、方法提供理論支持。

（三）佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新實踐

通過對佛山“武術(shù)文化”開展情況和網(wǎng)絡(luò)化的調(diào)研，探討出佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的方式與方法。既能創(chuàng)新佛山“武術(shù)文化”的繼承與推廣方式，也對社會主義文化建設(shè)的重要思想，加強文化建設(shè)，堅定文化自信，提供了十分重要的指導(dǎo)意義。

四、研究方法

通過問卷調(diào)查法、文獻資料法、訪談法、邏輯論證法等形式，了解佛山“武術(shù)文化”的繼承與推廣的基本情況、方式、效果等基本情況，對佛山“武術(shù)文化”狀況及繼承與推廣進行調(diào)研，從而對佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化分析研究。

五、佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化傳承與推廣方式存在的問題

（一）口傳身授是佛山“武術(shù)文化”根深蒂固的傳承方式

佛山“武術(shù)文化”不僅具有豐富的內(nèi)容體系，而且具有完整的鍛煉系統(tǒng)。歷史上佛山傳統(tǒng)武術(shù)對內(nèi)對外的傳播均較為廣泛，使得武術(shù)在傳播過程中變得更博大精深。盡管如此，佛山“武術(shù)文化”繼承與推廣的方式始終沒有得到創(chuàng)新，依舊是依靠民間傳統(tǒng)的口傳身授的方式來進行武術(shù)文化的傳承。在五千多年的武術(shù)文化中，這種師徒之間口傳身授的傳承成了從古到今最為常用的方式，也是中國最古老且存在時間最為久遠的延續(xù)途徑。師徒關(guān)系是民間自發(fā)組織體系，師和徒既是武術(shù)文化的創(chuàng)造者也是武術(shù)文化的傳承者。盡管這種師徒關(guān)系為佛山“武術(shù)文化”的傳承做出了貢獻，但這種傳統(tǒng)的口傳身授的傳承方式會在時代的變遷中慢慢弱化，會被信息海量的網(wǎng)絡(luò)時代所淘汰。

（二）當(dāng)前學(xué)習(xí)武術(shù)群體對網(wǎng)絡(luò)化的功能認(rèn)知不深

當(dāng)前，隨著中國社會生活網(wǎng)絡(luò)化程度的大幅提高，網(wǎng)絡(luò)化社會在中國迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)生活世界的參與者也不斷增加，網(wǎng)絡(luò)化時代的社會分化也愈加劇烈。據(jù)文化自信背景下佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的研究調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，在佛山學(xué)習(xí)武術(shù)的人群中，青少年和中老年人所占比例較高，達到總比例的70%。而近來新華社報道了一則關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)主要使用者的新聞，其中談及到日常使用到網(wǎng)絡(luò)的主體是成年人和中年人。這就恰恰說明了中老年人以及青少年（即學(xué)習(xí)武術(shù)的主要群體）對網(wǎng)絡(luò)接觸相對較少，對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)功能缺乏了解。結(jié)合文章研究，中老年人以及青少年（學(xué)習(xí)武術(shù)的主要群體）對網(wǎng)絡(luò)化功能認(rèn)知不深成了當(dāng)前佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化繼承及推廣的主要阻礙因素之一。想要武術(shù)文化得以依靠網(wǎng)絡(luò)化傳承與發(fā)展，解決這個問題是當(dāng)務(wù)之急。

（三）政府機關(guān)及相關(guān)武術(shù)行業(yè)對佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的支持力度不大

習(xí)近平總書記圍繞努力夯實國家文化軟實力的根基、努力傳播當(dāng)代中國價值觀念、努力展示中華文化獨特魅力、努力提高國際話語權(quán)四個方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的根本指引。那么武術(shù)文化作為中華文化的重要組成部分，在國家文化軟實力的發(fā)展做出了重大貢獻。但是目前，武術(shù)文化的繼承及推廣在面臨著一定的社會危機，武術(shù)文化逐漸弱化，逐漸淡出了人們的日常生活。這一社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，一定程度上反應(yīng)出政府機關(guān)在這一方面未能夠做出正確的方法進行引導(dǎo)和對武術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)化的支持力度不夠。佛山相關(guān)武術(shù)行業(yè)也安于現(xiàn)狀，沒有樹立憂患意識，使得武術(shù)文化的發(fā)展久滯不前。

（四）現(xiàn)代新媒體對佛山“武術(shù)文化”的傳播與推廣力度不足

隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代媒體不斷興起，網(wǎng)絡(luò)媒體也進入了高速發(fā)展的階段。當(dāng)前佛山“武術(shù)文化”面臨著保護與傳承的問題，如果不加以宣傳，一些珍貴的武術(shù)文化將有可能消失。由于受到時空的限制，很多珍貴的資料沒有辦法交流分享。一些傳統(tǒng)的武術(shù)拳種經(jīng)常會出現(xiàn)，無人繼承的局面，但另一方面想學(xué)的人又往往找不到老師指點。新媒體下可以更好地借助網(wǎng)絡(luò)平臺，通過分享視頻等形式進行武術(shù)文化的交流學(xué)習(xí)，通過大量的信息交流有利于從文化層面對武術(shù)的挖掘、繼承和發(fā)展。新媒體也就是新的技術(shù)方式，尤其在當(dāng)今時代，新媒體的形式豐富多樣，傳播渠道也極為廣泛，在信息及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的各種媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字電視、數(shù)字電影等等，目前人們最為接觸較多的新媒體有微信、微博、知乎等。雖說網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的新媒體互動性強，可跨越時空限制進行實地交互，但目前形式來看，此類新興網(wǎng)絡(luò)媒體主要是傳播一些生活方面的內(nèi)容較多，帶有很大的娛樂性和商業(yè)性，對于傳統(tǒng)文化的傳播和推廣是極為罕見的。沒能夠發(fā)揮其特點為佛山“武術(shù)文化”的傳播和發(fā)展帶來積極作用。從流傳和延續(xù)來說，沒有傳播就沒有文化。想要佛山“武術(shù)文化”得到更好的發(fā)展，須借助文化媒介的力量，從而實現(xiàn)佛山“武術(shù)文化”乃至傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮。

六、促進佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新實踐的對策

（一）網(wǎng)絡(luò)化是佛山“武術(shù)文化”傳播與推廣的理想途徑

佛山“武術(shù)文化”產(chǎn)業(yè)是武術(shù)產(chǎn)業(yè)的一部分，擁有得天獨厚的發(fā)展條件。武術(shù)人才資源豐富、流派繁多，并且武術(shù)消費市場廣闊，這些特點都為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要條件;武術(shù)本身所具有的經(jīng)濟和社會價值，都使得武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著巨大的潛力。盡管如此，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在著諸多問題，博大精深的武術(shù)文化、豐富的武術(shù)市場及武術(shù)資源等這些優(yōu)勢與武術(shù)傳播與推廣萎靡不振的發(fā)展現(xiàn)狀形成反差。佛山“武術(shù)文化”幾千年以來，一直依靠口傳身授的師徒關(guān)系等方式進行繼承和推廣。眾所周知，這種傳統(tǒng)的傳承方式并不利于佛山“武術(shù)文化”的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的傳承的方式會在時代的變遷中慢慢弱化。唯有對佛山“武術(shù)文化”傳承與推廣方式進行創(chuàng)新，使其能夠通過網(wǎng)絡(luò)進行相關(guān)武術(shù)視頻教學(xué)和武術(shù)交流學(xué)習(xí)，通過聲、光、色、畫、語言、文字等形式符號的交融體，給人一種直觀的審美感。要使佛山“武術(shù)文化”能夠在移動互聯(lián)網(wǎng)時代大步向前，只有對佛山“武術(shù)文化”的繼承與推廣進行網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新實踐才是最合適這個問題的解決路徑，才能為其傳承與發(fā)展提供更加廣闊的空間。

（二）學(xué)習(xí)武術(shù)群體需加強對武術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)化功能的認(rèn)知

時過境遷，網(wǎng)絡(luò)化在中國已經(jīng)走過二十幾個年頭，中國社會生活網(wǎng)絡(luò)化程度得到了大幅提高。網(wǎng)絡(luò)社會在中國的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)化也取得了不小的發(fā)展。近十幾年來網(wǎng)絡(luò)生活世界的參與者的數(shù)量不斷增加，同時網(wǎng)絡(luò)的使用人群分化也愈加劇烈。從文化自信背景下佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的研究調(diào)查走訪中獲知，大部分武術(shù)愛好者對互聯(lián)網(wǎng)了解不多，對網(wǎng)絡(luò)化功能的認(rèn)知更加不深。學(xué)習(xí)武術(shù)群體在使用互聯(lián)網(wǎng)時都表現(xiàn)出他們獨有的特點。首先，大部分中老年人和青少年都表示，他們了解知乎、微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)社交網(wǎng)絡(luò)工具，但實際上運用操作卻極少，甚至不用。這種現(xiàn)象很大程度上限制了其本人對網(wǎng)絡(luò)化功能的認(rèn)知。所以武術(shù)愛好者要突破現(xiàn)狀，大膽接受新事物，自發(fā)學(xué)習(xí)，享受其對學(xué)習(xí)武術(shù)帶來的便利。武術(shù)愛好者更要積極通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)武術(shù)，與愛好者之間進行武術(shù)的交流，大力支持佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，這樣既能讓自己在武術(shù)求學(xué)路上走得更遠，也有利于佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展。

（三）政府機關(guān)及武術(shù)行業(yè)要加大對佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化的支持力度

武術(shù)文化與中華民族文化密不可分，是中華民族的一種象征。在如今全球信息化的浪潮中，中華民族努力實現(xiàn)偉大復(fù)興，穩(wěn)步打造文化強國，而武術(shù)的文化傳承更顯得尤為重要。在這個過程中政府機關(guān)要積極響應(yīng)號召，正確引導(dǎo)佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化傳播的走向。所以政府機關(guān)要加大對佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化研究與開發(fā)的資金投入，盡快形成一種良性、可持續(xù)發(fā)展模式，國家相關(guān)部門要出臺相關(guān)的政策和給予一定資金的支持，佛山“武術(shù)文化”相關(guān)行業(yè)也要主動承擔(dān)起職責(zé)，有憂患意識，有傳承意識，利用自身優(yōu)勢結(jié)合專項資金做好相關(guān)佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化傳播項目。其次，政府機關(guān)要加深文化引導(dǎo)，積極發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，讓佛山“武術(shù)文化”網(wǎng)絡(luò)化繼承與推廣形成長久的文化傳承體系。應(yīng)從政府機關(guān)層面進行方向引導(dǎo)、創(chuàng)新傳播路徑、完善傳播體系、依托媒介融合優(yōu)勢提升佛山“武術(shù)文化”的傳播力，在此基礎(chǔ)上不斷提升全民的文化自覺和文化自信。

（四）現(xiàn)代新媒體要加強對佛山“武術(shù)文化”的傳播與推廣

在信息時代的今天，網(wǎng)絡(luò)的作用是巨大的。由于媒體的功能強大，在佛山“武術(shù)文化”的繼承與推廣過程中其作用不可或缺。佛山“武術(shù)文化”利用媒體的功能在傳承和弘揚民族精神方面發(fā)揮著重要而不可替代的作用。武術(shù)文化是一種以武術(shù)為核心，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展而來的傳統(tǒng)文化。作為中國四大國粹之一，佛山“武術(shù)文化”的傳承與發(fā)展越來越受到人們的關(guān)注。近年來，國內(nèi)外不少學(xué)者到佛山進行武術(shù)文化的學(xué)習(xí)與交流，可見佛山“武術(shù)文化”越來越受到世人的關(guān)注。想要使佛山“武術(shù)文化”得到一個超越時空的繼承與推廣，就要必須要借助現(xiàn)代新媒體為載體進行佛山“武術(shù)文化”的傳播與推廣。新媒體時代的到來，為佛山“武術(shù)文化”武術(shù)的發(fā)展帶來了新的機遇。當(dāng)今信息化的時代背景下，作為民族象征、佛山名片的武術(shù)，應(yīng)積極合理借助新媒體來繼承與發(fā)揚佛山“武術(shù)文化”，通過微博、公眾號、知乎等新興媒體，進行相關(guān)武術(shù)文化的傳播與推廣，在其平臺舉辦相應(yīng)的武術(shù)文化知識競賽武術(shù)教學(xué)競賽等來提高人們對佛山“武術(shù)文化”的關(guān)注度，從而促進佛山“武術(shù)文化”的繼承與推廣。

七、結(jié)語

佛山“武術(shù)文化扎”根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。時代的腳步進入21世紀(jì)，佛山“武術(shù)文化”也應(yīng)該以全新的面貌，走向中國，走向世界。在文化自信背景下，佛山“武術(shù)文化”必須進行網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)新實踐，必須借助網(wǎng)絡(luò)的力量進行繼承和推廣，從而促進世界對佛山“武術(shù)文化”的了解;增強民族文化凝聚力和自信心;最終實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

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作者簡介：梁曉琳（1997.12- ），女，廣東肇慶人，專科，研究方向：電子商務(wù)。