周琦 王瑋琛

摘 要：從生態(tài)文明的視角出發(fā)研究當代特種警用裝備的設計倫理問題，可以從設計文化中的生態(tài)倫理智慧與當代馬克思主義生態(tài)倫理思想以及西方生態(tài)倫理思想相融合之處，來探求當代特種警用裝備設計中所涉生態(tài)問題的深層次因素。生態(tài)設計的觀念能夠協(xié)調警務工作中個體與自然之間的和諧發(fā)展。而這樣的觀念體現(xiàn)為民主與平等的關系、生態(tài)與道義的關系以及理性與規(guī)范的關系。

關鍵詞：生態(tài)文明;特種警用裝備;警務工作

黨的十九大報告高瞻遠矚，站在新時代中國特色社會主義建設的新高度提出了“五位一體”的改革與發(fā)展戰(zhàn)略，而生態(tài)文明建設成為其中重要的一環(huán)，這是對當今生態(tài)環(huán)境保護格局的基本要求，是國家戰(zhàn)略角度對自然環(huán)境所面臨的一系列問題的積極回應和有效應對，也是對包括設計在內所有人類行為的規(guī)范的重構，是實踐科學發(fā)展觀和全面建成小康社會的有力保障，也是對社會主義生態(tài)文明新時代的積極響應?，F(xiàn)階段的學者對當代特種警用裝備的設計理論較以往有了更深入的思考，但尚有不足之處，比如對于生態(tài)文明視野下的特種警用裝備設計倫理問題的思考就比較少。所以，現(xiàn)階段亟需拓展設計倫理理論的研究范疇，相對全面和深入的以生態(tài)文明的角度對當代特種警用裝備設計倫理的前沿理論問題加以梳理，這是對設計倫理方面理論研究的深入需要，也是設計領域面對新時代的生態(tài)環(huán)境保護的新要求和生態(tài)文明建設的發(fā)展戰(zhàn)略所進行的積極探索。

在生態(tài)文明視野下來研究當代特種警用裝備的設計倫理問題，可以通過設計和倫理的關系分析與考察、設計倫理的歷史考察、設計中個體之間、個體與自然之間以及個體與社會之間的關系審視（主要是個體與自然之間的關系研究）、當代設計倫理原則、生態(tài)文明在設計倫理中所處地位與意義、設計案例等，通過對生態(tài)文明理論的全面深入解讀，從生態(tài)文明建設的視角出發(fā)研究當代特種警用裝備的設計倫理問題，從其設計文化中的生態(tài)倫理智慧與當代馬克思主義生態(tài)倫理思想及西方生態(tài)倫理思想相融合之處，探求當代特種警用裝備設計中所涉生態(tài)問題的深層次因素，總結當代特種警用裝備設計倫理的生態(tài)文明構建的人文條件、物質條件和制度保障。

英國哲學家羅素曾經說過：“在人類歷史上，我們第一次達到這樣一個時刻：人類種族的綿亙已經開始取決于人類能夠學到的為倫理思考所支配的程度?！鄙鷳B(tài)危機和環(huán)境破壞使我們深刻反思個體與個體、自然以及社會之間的張力關系。體現(xiàn)在當代特種警用裝備設計中，就表現(xiàn)為設計消費主義傾向嚴重，間接導致了生態(tài)問題，同時在利益驅動下的不合理設計既不適應于警務工作實際的需要，也對生態(tài)環(huán)境造成嚴重危害。而如何保護生態(tài)環(huán)境，節(jié)約自然資源，倡導低碳、綠色與環(huán)保的特種警用裝備設計理念，構建和諧發(fā)展的發(fā)展模式，構建尊重與保護自然、維護生態(tài)以及可持續(xù)與循環(huán)利用的綠色設計理念是特種警用裝備設計倫理研究的重要課題，也是以問題為導向促進當代特種警用裝備設計走向健康有序發(fā)展的必由之路。合理的特種警用裝備設計是具有文化內涵的社會性的系統(tǒng)性的行為，其中生態(tài)原則應該是其基本的設計倫理原則，這是價值理性挑戰(zhàn)工具理性的集中體現(xiàn)，也是環(huán)境倫理、技術倫理與社會倫理三者之間的有機統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。

現(xiàn)階段，考察生態(tài)文明建設視野下的特種警用裝備設計倫理問題著眼于馬克思主義生態(tài)理論的指導，建立個體與自然和諧共處的新文明理念。通過考察現(xiàn)今特種警用裝備設計領域存在的一些輕環(huán)保、重實用主義的不良傾向，在生態(tài)文明理論的指導下，需要大力倡導尊重自然、保護生態(tài)、保護環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的特種警用裝備的一種綠色設計理念。同時，考察設計倫理的歷史，也可以從中發(fā)現(xiàn)一些特種警用裝備設計倫理所涉的生態(tài)倫理理念。理性審視特種警用裝備設計中個體之間、個體與自然以及個體與社會之間的相互關系，尤其是個體與自然的關系，重構當代特種警用裝備設計中個體與個體、自然和社會之間的合理關系與和諧共存，是特種警用裝備設計需要認真加以思考的基礎問題。面對生態(tài)危機的頻繁發(fā)生和自然環(huán)境的大幅度遭受破壞的現(xiàn)實，當代的設計亟需反思個體與個體、個體與自然和個體與社會三者之間的深刻關系，需要以非人類中心主義的思想來應對這些危機和困局。每一個個體都是自然的一部分，個體的各類活動應該而且必須與自然的規(guī)律相符合、相適應、相協(xié)調。所以，滿足個體需求而進行的設計當然也要按照萬事萬物的運動規(guī)律科學辦事，在生態(tài)設計的觀念下才能真正協(xié)調警務工作中個體與自然之間的和諧發(fā)展、有序發(fā)展。體現(xiàn)在當代的特種警用裝備設計之中，就是“三種關系”的和諧共存，即民主與平等的關系、生態(tài)與道義的關系以及理性與規(guī)范的關系。

二十世紀初以來，平等、民主、科技等價值成為了社會的共同價值目標，設計也從為精英服務而轉為了為大眾服務和為社會服務。然而，由于科技大發(fā)展所帶來的當代設計對科學技術的過分推崇，引起了特種警用裝備設計在人文方面的不足而出現(xiàn)機械性的理性主義漠視。更為可怕的情況是，商品經濟和市場經濟的快速發(fā)展使得個體的欲望需要前所未有的增長，消費主義和實用主義精神高度張揚，大開發(fā)大發(fā)展和設計品的大規(guī)模泛濫，污染了外部的環(huán)境，遠離了設計的初心。個體行為使現(xiàn)實的環(huán)境面臨了悖論的困局。針對這種情況，二十世紀八十年代提出了“綠色設計”和“人文設計”等具有倫理內涵的設計理念，為當代社會和設計從生態(tài)倫理的失落到生態(tài)倫理的回歸找到了一條雖然短期內有一定效果但是長期來看顯現(xiàn)出“范式”式的循環(huán)往復的情境之路。所以，當代特種警用裝備設計倫理需要新的基本倫理原則，也即建構起生態(tài)原則。這是生態(tài)倫理價值對當代特種警用裝備設計活動的重要考量，其表現(xiàn)為整體性與綜合性的理論與應用需要，完全有可能指導當代特種警用裝備的設計走向有序化和綠色化的合理之路。生態(tài)倫理價值在個體價值體系中處于精神層面的重要位置，其是以個體價值的形式成為個體自覺追求的生活世界。這是以一種“應然”的形式作用于個體和社會，以一種合理的關系和高尚的境界來整體協(xié)調個體與個體以及個體與自然、社會三者之間的關系。生態(tài)文明是人類的重要課題，在當代特種警用裝備設計倫理中融入生態(tài)的理念也是個體面對社會環(huán)境和自然環(huán)境的嚴峻變化之下的一種“實然”，是當代特種警用裝備設計在面對自然資源短缺和自然環(huán)境破壞的嚴峻現(xiàn)實面前的道德智慧與“應然”選擇。

現(xiàn)今，處于新時代這樣的歷史方位之下的當代特種警用裝備設計行為和過程以及其設計品中所體現(xiàn)的個體道德和倫理價值問題，是設計倫理學研究的重要問題。這是對設計的實用、經濟、美觀以及生態(tài)原則的認真考量，也是對特種警用裝備設計所涉的個體和設計品的倫理審視和價值衡量，是對于當代特種警用裝備設計中所涉的環(huán)境保護問題、資源利用問題與可持續(xù)發(fā)展問題的深刻思考，也是對低碳、綠色與生態(tài)的設計理念價值的理性思考。此外，還需要考慮特種警用裝備設計人員的道德以及社會的消費理念等，這是生態(tài)倫理在設計學領域的體現(xiàn)，也是對特種警用裝備設計的生態(tài)價值的重估。生態(tài)文明設計倫理觀念深刻影響著特種警用裝備的設計行為。

造物之美不僅僅是物品自身所體現(xiàn)的美，更是其社會價值之美，更是其倫理價值之美。設計自身的內涵很豐富，包含了大量的人類文化理念，而這種文化也包含倫理文化、生態(tài)文化。古希臘哲學家普羅泰戈拉說過：“人是萬物的尺度”?，F(xiàn)今對當代特種警用裝備設計倫理問題的生態(tài)文明角度進行考量就是以人為尺度對當代特種警用裝備的生態(tài)哲學和設計哲學的再衡量，在理論與現(xiàn)實的一定意義上豐富和發(fā)展了倫理與設計的相關研究。

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基金項目：文章系2018年鐵道警察學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目的階段性研究成果，項目編號：201812735005。

作者簡介：周琦（1979.07- ），男，漢族，浙江寧波人，鐵道警察學院，馬克思主義教研部，講師，博士，研究方向：應用倫理;王瑋?。?998.03- ），男，漢族，內蒙古赤峰人，鐵道警察學院，公安管理系2016級公安管理學本科在讀，研究方向：公安管理學。