摘 要：五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立與發(fā)展的先決條件。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立不僅僅是歷史的選擇，也是中華人民的選擇。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷無數(shù)次的社會(huì)形態(tài)的更替，中國(guó)從鼎盛時(shí)期到淪為半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史演變進(jìn)程。由于中國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，經(jīng)濟(jì)自給自足，到了清朝末年已經(jīng)在世界之林成為落后的國(guó)家。這都源于閉關(guān)鎖國(guó)的政策，不了解世界的發(fā)展，依然活在自我滿足與安逸的天朝大國(guó)之中。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)的國(guó)門徹底被打開，這種敞開國(guó)門并不是主動(dòng)自愿的，而是被動(dòng)的。從此，天朝大國(guó)的國(guó)門被打開，中國(guó)的封建社會(huì)也淪為了半殖民地半封建社會(huì)，然而五四運(yùn)動(dòng)是中華民族的重大轉(zhuǎn)折。1919年巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，引發(fā)為中國(guó)帶來轉(zhuǎn)折的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)也是舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的重要因素。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中華民族的意義重大，是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以反帝反封建為愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的核心思想。五四運(yùn)動(dòng)的最終目的是對(duì)外爭(zhēng)取中華民族主權(quán)，對(duì)內(nèi)反對(duì)封建舊制度提倡民主與科學(xué)，使得中華民族真正擁有獨(dú)立自主的國(guó)家權(quán)力，獨(dú)立屹立在世界之林。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);馬克思主義;中國(guó)共產(chǎn)黨;馬克思主義中國(guó)化

一、五四運(yùn)動(dòng)以前中華民族的生存狀態(tài)

中華民族經(jīng)歷了歷史的變遷，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)將中國(guó)獨(dú)立的封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。由于閉關(guān)鎖國(guó)，自給自足的封建社會(huì)的國(guó)家性質(zhì)弊端凸顯，中國(guó)最終會(huì)被帝國(guó)主義侵略的命運(yùn)。這種命運(yùn)是歷史的必然性，也是歷史發(fā)展所經(jīng)歷的必然階段。中國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)不了解國(guó)際形勢(shì)，滿足于自己的國(guó)家生存環(huán)境，意想不到的是國(guó)際上的其他國(guó)家迅速崛起，開始了一場(chǎng)對(duì)中華民族的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)這一期間經(jīng)歷過太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，由于農(nóng)民的階級(jí)局限性最終太平天國(guó)農(nóng)民革命以失敗而告終;農(nóng)民革命失敗后封建統(tǒng)治者興辦“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”想依靠這種自救的辦法來改變命運(yùn)，但是依然以失敗結(jié)束了這場(chǎng)封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng);由于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”都以失敗而告終，帝國(guó)主義列強(qiáng)更加緊對(duì)中國(guó)的侵略，這時(shí)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)也稱“百日維新”，短短的時(shí)間內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)在封建勢(shì)力的打壓下最終失敗;資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)失敗了，但是最終資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，這也是資本主義辛亥革命的最大成果。但是辛亥革命并沒有真正的讓中國(guó)擺脫殖民地的命運(yùn)，沒有徹底的反帝國(guó)主義的思想，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，還對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想所以不可能真正的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變中華民族的命運(yùn)。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的這一個(gè)歷史發(fā)展過程中來看，中國(guó)人民一直在摸索獨(dú)立和民主。如何以獨(dú)立自主的民族主權(quán)屹立在世界的國(guó)際舞臺(tái)上，是中華民族長(zhǎng)期探索道路。中華民族在五四運(yùn)動(dòng)以前都生活在沒有尊嚴(yán)，沒有自主的世界大環(huán)境中，中華民族的生活充斥著帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略與壓迫之中。

二、五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)帶來的變革與人民思想的轉(zhuǎn)變

第一次世界大戰(zhàn)，日本加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，嚴(yán)重侵害中國(guó)的主權(quán)，中國(guó)人民反日情緒逐漸膨脹。1919年巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗成為了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，1919年5月4日在北京以青年學(xué)生為主，中國(guó)各個(gè)階層人士共同參與的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)正式開啟，標(biāo)志著中國(guó)人民開始了徹底的反帝反封建之路。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的反帝國(guó)主義主要是針對(duì)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的反帝國(guó)主義侵略帶有不徹底性，并不是反對(duì)所有的帝國(guó)主義。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在無領(lǐng)導(dǎo)且自發(fā)的情況下取得了勝利，反映了我國(guó)各個(gè)階級(jí)的人民渴望自由與民主的權(quán)利。五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)、民主和愛國(guó)主義思想，從這些主張反觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，不科學(xué)、不民主已經(jīng)成為麻痹人們的固化思想，需要真真切切的一場(chǎng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)來改變中國(guó)人民精神思想上麻痹的現(xiàn)狀。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的成果翻開了中國(guó)歷史的新篇章，這也為以后的新民主義革命奠定了基礎(chǔ)。毛澤東對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)給予充分的肯定： “五四運(yùn)動(dòng)具有廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，內(nèi)部有左翼、右翼和中間勢(shì)力。在五四以后一個(gè)月發(fā)生了六三運(yùn)動(dòng)，全國(guó)罷工、罷課、罷市。那時(shí)的罷工還是無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)的運(yùn)動(dòng)?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)喚醒了中國(guó)人民的愛國(guó)主義熱潮，追求科學(xué)與民主的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)不僅僅是一次追求民主、科學(xué)和愛國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，更是推進(jìn)中國(guó)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，也是我們國(guó)家命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的訴求也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民所承受的壓迫，無論是國(guó)家內(nèi)部，還是國(guó)家外部的壓迫，都讓中華民族透不過氣來，這就需要一場(chǎng)革命改變我們國(guó)家的命運(yùn)，但這個(gè)革命不能沒有一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定的組織者和革命團(tuán)體，更重要的是指導(dǎo)這次革命的指導(dǎo)思想，從前的一切派別都無法勝任這一個(gè)對(duì)于中國(guó)革命重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那就是馬克思主義思想。只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)革命的發(fā)展，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能挽救處于水深火熱的中華民族。

三、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播

馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播是五四運(yùn)動(dòng)中馬克思主義者來完成的，最早開始馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)傳播的是李大釗，他于1919年5月《我的馬克思主義觀》，對(duì)馬克思主義做了全面的介紹，除了李大釗以外還有陳獨(dú)秀、毛澤東、瞿秋白、周恩來、董必武等。他們不僅通過刊物發(fā)表文章來宣傳馬克思主義，而且還組織了研究馬克思主義的社團(tuán)。無論從思想上還是行動(dòng)上都對(duì)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播起了重要的作用，讓人民了解什么是馬克思主義，這種新的思想對(duì)中華民族的沖擊，馬克思主義進(jìn)入了中國(guó)人民的視野，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)為中國(guó)共產(chǎn)黨成立奠定了基礎(chǔ)。

李大釗是中國(guó)第一個(gè)傳播馬克思主義思想的代表人物之一，同時(shí)也是主張向俄國(guó)十月革命學(xué)習(xí)的激進(jìn)分子。毛澤東指出：“ 十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子， 用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具， 重新考慮自己的問題?！瘪R克思主義在中國(guó)能發(fā)展起來的最終原因，是因?yàn)橹袊?guó)需要一個(gè)能領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家的階級(jí)政黨，這個(gè)階級(jí)必須是從解救我國(guó)苦難人民為出發(fā)點(diǎn)而得以存在。馬克思列寧主義正是我們迫切需要的，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的最高思想指導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義傳播者都有自己的觀點(diǎn)與專著，除了李大釗《我的馬克思主義觀》介紹馬克思主義的唯物史觀、剩余價(jià)值理論和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，并闡釋了自己對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)與理解;陳獨(dú)秀在《馬克思的兩大精神》中指出馬克思的兩大精神即實(shí)際研究和實(shí)際活動(dòng)的精神;1925 年瞿秋白發(fā)表《五四紀(jì)念與民族革命運(yùn)動(dòng)》他認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)具有反帝反封建性質(zhì)，標(biāo)志著舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)向，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的開端領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命。中國(guó)近代史的歷史任務(wù)是反帝國(guó)主義和反封建主義，我們一直以來未找到適合中國(guó)的革命道路，是馬克思主義為中華民族帶來了曙光，找到了歸宿。

為什么說在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)發(fā)光發(fā)亮？五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)最終取得了勝利，馬克思主義在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)以前已經(jīng)進(jìn)入了中華民族的視野，但是，那是并未廣泛宣傳，同時(shí)對(duì)馬克思主義的認(rèn)知也并不夠。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，也點(diǎn)燃了馬克思主義傳播的火花，馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)以后，更加發(fā)光發(fā)亮。讓更多的人了解馬克思主義，為中國(guó)的反帝反封建和反壓迫的現(xiàn)狀真正的找到了一個(gè)思想的突破口，這也成為馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)得到迅速傳播的一個(gè)重要原因。馬克思主義的思想突破正好迎合了中國(guó)的現(xiàn)狀，為中國(guó)點(diǎn)燃了一盞明燈，同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了理論與思想基礎(chǔ)。

四、五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨成立的因與果

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的勝利是加快中國(guó)共產(chǎn)黨成立的先決條件之一，同時(shí)也是無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)，是中國(guó)歷史的選擇更是中國(guó)人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立從歷史角度來看，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的勝利是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到中華人民共和國(guó)的成立，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，在這一過程說，無數(shù)愛國(guó)人士的犧牲，無數(shù)民族智慧的凝結(jié)，換來了新中國(guó)的成立。

新中國(guó)成立后馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍是毛澤東思想，毛澤東提出實(shí)事求是，從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)展中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與文化。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次飛躍，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在社會(huì)主義建設(shè)過程中并不是一帆風(fēng)順，社會(huì)主義建設(shè)是復(fù)雜和多樣的，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化是國(guó)家建設(shè)的三大主導(dǎo)方向，鄧小平抓住和平與發(fā)展的時(shí)代脈搏，形成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的鄧小平理論，將挑戰(zhàn)變?yōu)闄C(jī)遇，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的世界大環(huán)境下，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光對(duì)待中國(guó)的發(fā)展問題。江澤民確立中國(guó)特色社會(huì)主義 “三個(gè)代表”重要思想是對(duì)鄧小平理論的繼承與發(fā)展，黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，一切為了人民。胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀對(duì)鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的理論思想，以民為本思想的繼承與發(fā)展提出了科學(xué)發(fā)展觀的核心思想。馬克思主義與中國(guó)新階段的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)相結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍是對(duì)馬克思主義的傳承與發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央提出新理念、新思想、新戰(zhàn)略的治國(guó)理念，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面的理論思想。為新時(shí)期我國(guó)的發(fā)展指明了方向，為中華民族的偉大復(fù)興提出 “中國(guó)夢(mèng)”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，最終目的是將我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)歷史過程，在這一過程中我們走過彎路，在探索光明之路的過程中最終取得了勝利，最終換來了和平，國(guó)家穩(wěn)定。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的獨(dú)立，在這個(gè)過中程走的如此艱難，在中華人民共和國(guó)成立的那一刻起我們以獨(dú)立的主權(quán)屹立在世界之林。然而主權(quán)獨(dú)立已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興還有很長(zhǎng)的路要走。

五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位至關(guān)重要，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義思想的傳播，最終中國(guó)選擇了馬克思主義道路，也是中國(guó)選擇的唯一正確的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立運(yùn)用馬克思主義的指導(dǎo)思想，在五四運(yùn)動(dòng)期間，馬克思主義得到了廣泛的傳播與大眾的認(rèn)可，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是民族運(yùn)動(dòng)，為了國(guó)家民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，為人們爭(zhēng)取權(quán)益的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義思想指導(dǎo)下，全心全意為人民爭(zhēng)取利益。馬克思主義的傳播與認(rèn)識(shí)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立的歷史過程，是歷史的選擇，也是中華民族的客觀選擇。毛澤東指出：“馬克思列寧主義來到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！瘪R克思列寧主義將中國(guó)人民從艱難困苦中解脫出來，在摸索國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的過程中，我國(guó)人民走了許多彎路，經(jīng)歷了不計(jì)其數(shù)的挫折。但是我們沒有灰心，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗后，我們最終找到了一個(gè)能為中國(guó)成為獨(dú)立自主國(guó)家的出路，那就是馬克思列寧主義，為我國(guó)的解放指明了道路。中華人民共和國(guó)的成立并且運(yùn)用馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，最終將我國(guó)建設(shè)成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)全面與平衡發(fā)展的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

習(xí)近平總書記指出：“五四運(yùn)動(dòng)形成了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章?！蔽逅膼蹏?guó)運(yùn)動(dòng)形成了五四精神，加快了馬克思主義在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立有著推動(dòng)作用，作為年輕人，我們更應(yīng)該提倡五四精神，愛國(guó)、進(jìn)步和科學(xué)，為民族振興做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：劉麗美（1986.09- ），女，漢族，吉林大安人，東北電力大學(xué)，在讀研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。