周穎

【摘 要】在甘肅蘭州最具特色的地方曲藝非蘭州鼓子莫屬，蘭州鼓子的發(fā)展定型的歷史年代，到目前沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的、統(tǒng)一的說(shuō)法。蘭州鼓子在清代末期在蘭州及周邊廣為流傳。蘭州鼓子的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)狀，是有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。隨著社會(huì)歷史的變遷，以及各種因素的沖擊，蘭州鼓子生存發(fā)展的環(huán)境受到了前所未有的挑戰(zhàn)和壓力，直接導(dǎo)致蘭州鼓子淡出老百姓的日常生活。本文通過(guò)蘭州鼓子的發(fā)展演變過(guò)程，對(duì)蘭州鼓子的藝術(shù)價(jià)值的進(jìn)行分析，針對(duì)蘭州鼓子的發(fā)展現(xiàn)狀提出傳承發(fā)展的解決方案。

【關(guān)鍵詞】蘭州鼓子;藝術(shù)價(jià)值;現(xiàn)狀;傳承;發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J8? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0020-01

蘭州鼓子簡(jiǎn)稱(chēng)為鼓子，在甘肅蘭州周邊縣市民間廣為流傳的一種曲藝形式，演唱時(shí)以蘭州方言演唱，極具蘭州地方鄉(xiāng)土氣息，有一人獨(dú)唱、兩人重唱、多人合唱為主的演唱表現(xiàn)形式，其曲目繁多，唱腔優(yōu)美，對(duì)演出場(chǎng)所要求不高，能夠隨處演唱的特點(diǎn)活躍在蘭州城鄉(xiāng)，深受地方百姓的歡迎，豐富了金城百姓的日常生活。

一、蘭州鼓子的由來(lái)

關(guān)于蘭州鼓子的由來(lái)在蘭州民間有很多種說(shuō)法，什么時(shí)候形成，怎么形成的爭(zhēng)議比較大，概括下來(lái)主要有三種說(shuō)法，一是蘭州鼓子可能出現(xiàn)在宋朝，到了元朝明朝的時(shí)候繁榮起來(lái);二是可能是從元曲、宋詞的諸宮調(diào)演變發(fā)展而來(lái)，又與唐代的敦煌變文有著密不可分的聯(lián)系;三是當(dāng)時(shí)北宋大量流傳著的鼓子詞，一開(kāi)始先傳入了安定郡，傳入蘭州后又吸收了當(dāng)時(shí)蘭州流行的“平調(diào)”“勾調(diào)”“當(dāng)調(diào)”的優(yōu)點(diǎn)，最后逐漸成為了蘭州流行的十大調(diào)之一。雖然蘭州鼓子形成的說(shuō)法有很多種，但都有一個(gè)共同點(diǎn)就是，蘭州鼓子的產(chǎn)生并非是有一人就能完成的，而是有一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，經(jīng)過(guò)多年歷代藝術(shù)者的演變加工完善，成就了一個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的精華和精髓。

二、蘭州鼓子的藝術(shù)特征及價(jià)值

蘭州鼓子作為蘭州的一種地方曲藝形式，演唱時(shí)以地方方言演唱，具有很強(qiáng)的地方特色，因此也深受當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎。在遇到喜慶節(jié)日時(shí)，常常有專(zhuān)門(mén)演出蘭州鼓子的團(tuán)隊(duì)彈唱助興，場(chǎng)面十分熱鬧喜慶。鼓子是以唱為主的傳統(tǒng)地方曲藝形式，內(nèi)容廣泛，曲目繁多，表現(xiàn)形式多樣。演唱時(shí)通常有坐唱和幫唱兩種形式，有一到三人演唱之分，表演過(guò)程中主要是唱說(shuō)結(jié)合，有些是只說(shuō)不唱，有些是只唱不說(shuō)，有些又說(shuō)又唱，大多數(shù)人在演唱時(shí)采用的是自彈自唱，類(lèi)似年輕人比較喜歡的吉他自彈自唱，不同之處在于蘭州鼓子伴奏樂(lè)器主要為三弦，輔助有揚(yáng)琴、二胡、板胡等，這種演出多為不需要化妝，也不需要專(zhuān)業(yè)道具，對(duì)演出場(chǎng)所及演員沒(méi)有嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)要求，靈活性比較強(qiáng)。

蘭州鼓子之所以能夠在蘭州的街邊小巷流傳著，是因?yàn)樗陨頁(yè)碛兄赜蛐院袜l(xiāng)土性，并扎根在這里，它的旋律優(yōu)雅，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，內(nèi)容多樣讓人聽(tīng)后意猶未盡，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)很完整，形式也很豐富多樣，凝結(jié)著世世代代民間老藝術(shù)家們的汗水和心血，研究蘭州鼓子也是對(duì)古絲綢之路音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)起了良好的作用和意義。

三、蘭州鼓子的現(xiàn)狀和傳承

在蘭州生活的這20年，我似乎就沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，更沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)有關(guān)于蘭州鼓子的介紹或者相關(guān)的什么活動(dòng)。從小到大聽(tīng)到最多的就是甘肅花兒，太平鼓一類(lèi)的非遺文化，可想而知蘭州鼓子在當(dāng)今社會(huì)即將被人遺忘。長(zhǎng)期以來(lái)蘭州鼓子的發(fā)展始終處于自發(fā)狀態(tài)，沒(méi)有系統(tǒng)的培養(yǎng)體系，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的演出場(chǎng)所，沒(méi)有相關(guān)的管理體制，導(dǎo)致青少年知道蘭州鼓子的人將會(huì)越來(lái)越少，已經(jīng)面臨著后繼無(wú)人的趨勢(shì)，它的傳承與發(fā)展也處于一個(gè)很危險(xiǎn)的境地，急需采取有效措施加以保護(hù)和支持。

在2006年，蘭州鼓子正式被列入了國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，蘭州在近幾年對(duì)于文化傳承發(fā)展也實(shí)施了一些辦法，例如開(kāi)設(shè)的金城觀光巴士，在金城蘭州有名的南、北濱河路沿線(xiàn)的景點(diǎn)開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的公交車(chē)站，在當(dāng)?shù)厝撕屯鈦?lái)游客中很受歡迎，在觀光車(chē)內(nèi)也裝飾了很多蘭州傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)介，讓我眼前一亮的就是蘭州鼓子了，因?yàn)橹安](méi)與聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘭州也有流傳下來(lái)的說(shuō)唱形式曲藝文化，于是便開(kāi)始了深入了解。

那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣重拾我們即將丟失的民間藝術(shù)文化，重塑蘭州地方曲藝的繁盛。在尊重歷史的前提下，如何將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)很?chē)?yán)重的課題。我們需要了解和掌握蘭州鼓子的藝術(shù)特征和現(xiàn)今的發(fā)展情況，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展傳承，主管部門(mén)引導(dǎo)從青年，校園，實(shí)踐上入手，建立健全發(fā)展傳承的機(jī)制，建立良好的群眾基礎(chǔ)，并通過(guò)政府的支持和當(dāng)?shù)刭Y源的引導(dǎo)，動(dòng)員全社會(huì)各方面的力量，為蘭州鼓子老藝人提供公共演出場(chǎng)所，提供必要的演出費(fèi)用，鼓勵(lì)青少年立志學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間曲藝藝術(shù)，比較全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蘭州鼓子的曲牌曲調(diào)、音樂(lè)伴奏等，逐步形成傳幫帶的良性循環(huán)，使蘭州鼓子能夠再鑄輝煌。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化是一個(gè)城市的靈魂， 而民間藝術(shù)更是一個(gè)地區(qū)獨(dú)具特色的財(cái)富”，蘭州鼓子在過(guò)去的歲月中帶給了蘭州人民無(wú)限的歡樂(lè)，如今的它正在傳承的困境中掙扎，作為蘭州人民我們一定要起好帶頭作用，將這一份歷史不斷傳承下去。

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