楊玉梅

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化;品德教育;方法

【中圖分類號】G623.2【文獻標識碼】A

【文章編號】1004-0463（2019）11-0076-01

小學生的成長需要以美、以真、以善良來喂養(yǎng)，并對于成長中的小學生而言，中華傳統(tǒng)文化的喂養(yǎng)不可或缺。的確，在孩子們心靈最純凈、記憶力最好的時候多接觸一些中華傳統(tǒng)文化，必將不斷產(chǎn)生潛移默化的作用——在潤物細無聲般的浸潤中，使學生的心靈得到凈化、滋養(yǎng)和鍛造。一些傳統(tǒng)文化一經(jīng)入耳，一經(jīng)入心，便成為學生精神成長中最好的那一部分人生養(yǎng)料。如何讓傳統(tǒng)文化在小學生的品德教育中發(fā)揮最大效益，需要我們深思。

一、一種更為鮮明的界定：整體把握

時下，一些學校讓學生擇其單個經(jīng)典名句進行背誦的現(xiàn)象比比皆是，這種“支離破碎”的方式或割裂作品整體氣脈的做法并不可取。的確，單靠背誦中華經(jīng)典中某段某句不可能擔負起提高學生審美素養(yǎng)和德育素養(yǎng)的責任。好的閱讀在于全面領(lǐng)悟，而不在于單句背誦。一些專家提出的“一點突破法”和“挈領(lǐng)而抖，百紋皆順，提綱一振，綱舉目張”等等，同樣也強調(diào)了學生在進行中華傳統(tǒng)文化閱讀時要注重整體把握。

整體把握中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于追求“一讀一得”，而不是“一讀多得”。那種非要把經(jīng)典古詩文“嚼爛嚼碎”之后喂給學生，涵蓋“詞語解釋、段落大意、標點符號、中心思想、寫作手法”的“全景式”閱讀，其實是得不償失的。教師應(yīng)該引領(lǐng)學生從一個大的視域，從一個整體的和全面的角度去閱讀、分析和感悟中華古詩文作品，以求收到全面把握、以少勝多、滋養(yǎng)道德的效果。

二、一種更為高效的方式：自主自悟

不可否認，時下的中華傳統(tǒng)文化閱讀中，“理性指向有余，獨立閱讀不足”的現(xiàn)象仍然比比皆是?！澳惚仨毐硶裁词裁雌俊闶欠駪?yīng)該學習某某某的良好品德”，類似的“牽著孩子的手走路”的現(xiàn)象大為普遍。竊以為，注重學生的自主閱讀，才是純化學生品性的應(yīng)有之義。因為唯有從自主中理解到的“人性美、道德美、心靈美”，才能內(nèi)化為成長所需的“維他命”。

放手讓學生自主閱讀，自主感悟，自主體驗，所學所得才能長久地貯存在其記憶庫中，學生才有可能在中華傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)新的自己，成就獨特的、最棒的自己。的確，當中華傳統(tǒng)文化中的文字“活”起來，融進一個個學生的靈魂和行動中時，故事在“復(fù)蘇”、詩歌被“吻醒”、知識在延伸、品性被純化，師生何樂而不為呢？

三、一種更有遠見的走向：拓展延伸

顯然，當學生在閱讀中能夠“由根生干，由干生枝，由枝生葉”之時，他們的眼在洞開，心在擴展，情感的翅膀在撲棱棱地飛。教師應(yīng)該有長遠的目光，應(yīng)該引領(lǐng)學生跳出文本，跳出規(guī)定篇目，進行多層面的探究閱讀和整合閱讀。對于成長中的小學生而言，中華傳統(tǒng)文化所打開的精神版圖愈廣闊，學生愈能得到多方面的鍛造和滋養(yǎng)

如，讀李白的《送孟浩然之廣陵》之后，可以對比王勃的《送杜少府之任蜀川》那種“情深厚、山難阻、勿沾巾”的剛強離別，還可以對比閱讀王維《渭城曲》中的那種“自此一別，知己難求”的深情離別;還比如讀《九月九日憶山東兄弟》，可對比閱讀杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”。對于沉浸在閱讀深處的小學生而言，對比閱讀和拓展閱讀愈開放，他們閱讀的視野就愈開闊，隨之精神積淀也就愈豐富。如此，中華傳統(tǒng)文化的滲透和影響必將走向多元，必將生機勃勃，必將是“看紅裝素裹，分外妖嬈”。

有專家言：“要有光，能夠點亮兒童的生命”，而中華傳統(tǒng)文化也許就是照亮學生生命的“光”。關(guān)鍵就在于教師如何抓住這樣的“光”，如何利用這樣的“光”，讓學生在“光域”中得到思想啟迪，受到情感熏陶，獲得心靈滋養(yǎng)。教師的責任就在于“除去塵埃與遮蔽，讓光出來”。這是文學之光，中華傳統(tǒng)文化之光，當然也是希望之光、自由之光、創(chuàng)造之光。但愿，教師能夠引領(lǐng)學生沉浸在這樣的“光域”中漸行漸遠，引領(lǐng)學生與經(jīng)典文化對話，與傳統(tǒng)文化為伴，讓每一個學生都能捧起一套經(jīng)典，讓每一個家庭都能坐擁一壁藏書，讓每一個學生都能在中華傳統(tǒng)文化的海洋中得到多方面的鍛造、滋養(yǎng)和提升。

編輯：馬德佳