趙文曲

一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮;一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有民族精神，沒有人文精神，不打自垮。

——楊叔子

或許有這樣一棵蓊郁的樹木，名為人類文明，它汲取天地間的靈氣，生出兩個(gè)枝權(quán)，一日文學(xué)，一日科學(xué)，兩者同氣相連、榮辱與共。

有人癡迷于文學(xué)的感性之美。他們喜歡寫安靜的文字，喜歡讀優(yōu)美的篇章，如同將一杯茶飲至無色、無味，將厚重的日子過到單薄、清新，讓不舍得成為舍得，讓一無所有成為所有。

亦有人沉醉于科學(xué)的理性之美。他們喜歡將牽強(qiáng)的解釋化為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评恚矚g將先入為主的理念轉(zhuǎn)為嚴(yán)格的證明，將自然與生命的真理化為數(shù)據(jù)記錄于筆端，將幾代人的夢(mèng)想化為技術(shù)，體現(xiàn)于實(shí)踐。

但須知，人活一世，草木一生，心中不可沒有詩與遠(yuǎn)方，若無一顆詩意之心做出指引，再迅疾的步伐也只是原地打轉(zhuǎn)。猶記得雨果在《悲慘世界》中所言：“人，有了物質(zhì)才能活著;人，有了理想才稱得上在生活?！闭\哉斯言，只顧發(fā)展科學(xué)，解決物質(zhì)需求，那不過是活在超現(xiàn)代化中的行尸走肉罷了。反之，若無根浮萍般漂蕩，連最基本的保障也無，“活著”都做不到，更何談“生活”？

所幸，無須慘痛的教訓(xùn)，我們便明白文學(xué)與科學(xué)兩者的共生之意義，并為此在教育上付諸實(shí)踐。如今之青年，既有敏感的靈魂又有理智的思維，既有滾燙的血液又有沉靜的雙眼，既愛文學(xué)之趣味又懷科學(xué)之精神，既有仰望星空的詩意又有腳踏實(shí)地的探索。正如古之君子當(dāng)通五經(jīng)、貫六藝，今之少年亦應(yīng)識(shí)科學(xué)、有思想。

我的意思并非希望每個(gè)人做到各項(xiàng)均衡、全面擅長(zhǎng)，提筆可寫詩作畫，轉(zhuǎn)身便可創(chuàng)造發(fā)明?！叭巳擞胁?，人無全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，必能成才?！蔽覀冎薪^不都是全才者，故而大學(xué)有了專業(yè)之分，以便讓每個(gè)人的長(zhǎng)處發(fā)出光芒。

若每個(gè)人皆能“知天下事，擅一種藝”，那么，我們每個(gè)人便是一點(diǎn)光。無數(shù)光點(diǎn)的匯聚，便可點(diǎn)亮人類的文明，照亮未來的路。

唯文學(xué)之感性與科學(xué)之理性齊飛，方可譜寫這人類文明之多彩華章。點(diǎn)評(píng)

作者有自己對(duì)文學(xué)與科學(xué)的獨(dú)特認(rèn)知，并采用了分總的結(jié)構(gòu)模式，逐一分析了文學(xué)的感性之美、科學(xué)的理性之美，以及文學(xué)和科學(xué)兩者間的辯證關(guān)系，中心明確、突出。同時(shí)，在論證方法上，作者采用比喻論證、假設(shè)論證、對(duì)比論證、引證等論證方法，將文學(xué)和科學(xué)對(duì)人類文明的作用進(jìn)行分析與論證，邏輯層次清晰，令讀者一目了然。但是，我們也應(yīng)該看到這篇文章的不足，就是在論述的過程中，缺少必要的材料來證明自己的觀點(diǎn)，感覺說服力稍微不夠。

（作者系河北省香河縣一中高三學(xué)生，指導(dǎo)老師為龐振軍）