李 張 容

提 要：近代中國是半殖民地半封建社會(huì)，這是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化過程中認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì)問題所得出的科學(xué)結(jié)論。這一論述表明黨的近代中國社會(huì)性質(zhì)認(rèn)知與馬克思主義中國化深刻關(guān)聯(lián)。它們的關(guān)系主要表現(xiàn)在：黨對(duì)近代中國社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)知反映近代中國最基本的國情，成為黨推進(jìn)馬克思主義中國化的基本前提和出發(fā)點(diǎn)；黨認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì)的理論成果即半殖民地半封建社會(huì)理論奠定了馬克思主義中國化第一個(gè)偉大成果毛澤東思想的理論基石，構(gòu)成了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重要成果，體現(xiàn)了馬克思主義中國化第一個(gè)偉大成果毛澤東思想的重要特征與優(yōu)秀品格。

1940年初，毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中指出：“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)”是“認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”。①毛澤東：《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。這一論述成為中國社會(huì)性質(zhì)問題與中國革命問題關(guān)系的經(jīng)典表達(dá)?？梢?，在中國共產(chǎn)黨人看來，黨的歷史就是馬克思主義中國化的歷史，就是黨運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)中國國情尤其是中國社會(huì)性質(zhì)以解決中國問題的過程。因此，黨對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)知與馬克思主義中國化密切關(guān)聯(lián)。

一、對(duì)近代中國社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)知是馬克思主義中國化的基本前提

馬克思主義中國化就是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程。而要做到二者的結(jié)合，一個(gè)重要的前提就是要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化的理論客體（馬克思主義）和實(shí)踐客體（中國實(shí)際）。中國共產(chǎn)黨自成立一開始就找到了解決中國問題的思想武器馬克思主義。盡管“幼年的黨”對(duì)于馬克思主義的理解還不是那么完整和全面，但由于把握住了馬克思主義的主要內(nèi)容如唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說等，因而并不影響黨推進(jìn)馬克思主義中國化的基本方向和總體進(jìn)程。①參見金民卿：《馬克思主義中國化的客體系統(tǒng)及其歷史開放性》，《南京師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2017年第3期。而對(duì)于中國實(shí)際的了解則是處于一個(gè)不斷摸索的過程。因此，相比較而言，在這一對(duì)矛盾關(guān)系中，對(duì)于中國實(shí)際的認(rèn)識(shí)顯得更為關(guān)鍵和主要。從這個(gè)意義上可以說，馬克思主義中國化的過程，是一個(gè)深入了解中國實(shí)際、中國國情的過程。

首先，應(yīng)用馬克思主義來解決中國問題，需要以正確認(rèn)識(shí)中國實(shí)際為前提。馬克思恩格斯告誡我們：馬克思主義一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”②《 馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第248頁。。列寧也指出：“馬克思主義理論所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說則因不同的國家的具體情況而不同。”③參見《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第274-275頁?？梢?，從理論上來講，馬克思主義在中國的發(fā)展也要以中國“當(dāng)時(shí)的歷史條件”為轉(zhuǎn)移。毛澤東在提出馬克思主義中國化命題之初就強(qiáng)調(diào)，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義”，只能是抽象空洞的馬克思主義，必須要“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用”馬克思主義。④參見毛澤東：《論新階段》，《解放》，1938年第57期。張聞天也指出，除了“必須熟習(xí)馬列主義的基本原則”之外，還必須嚴(yán)格地估計(jì)到中國的各種特點(diǎn)“來使組織工作中國化”。⑤《 中共中央文件選集》（第十一冊(cè)），北京：人民出版社，1991年版，第663頁。然而，盡管馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)常教導(dǎo)我們要認(rèn)真地研究現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，但總有一些人直接違反這一真理。這樣的結(jié)果就是中國問題得不到解決。因此，馬克思主義的應(yīng)用，就要以認(rèn)真研究中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，即了解中國現(xiàn)狀、中國國情為前提。

其次，中國化馬克思主義的產(chǎn)生，也是以正確認(rèn)識(shí)中國實(shí)際為前提的。重視理論的應(yīng)用是馬克思主義中國化的一個(gè)方面，另一方面就是重視基于新的實(shí)踐而產(chǎn)生的新理論。這既是應(yīng)用馬克思主義解決中國實(shí)踐的自然發(fā)展和結(jié)果，也是馬克思主義理論本身發(fā)展的需要。畢竟，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)只有上升到科學(xué)理論的高度才能檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論并指導(dǎo)新的實(shí)踐，從而發(fā)揮出毛澤東所說的“精神變物質(zhì)”的作用。因此，有必要?jiǎng)?chuàng)造出中國化的馬克思主義。而中國化馬克思主義的產(chǎn)生過程就是一個(gè)“使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”⑥《 毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第374頁。，作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造的過程。無論是總結(jié)中國革命實(shí)際，還是創(chuàng)造出“合乎中國需要”的理論都需要以認(rèn)識(shí)中國實(shí)際、了解中國實(shí)踐需要、重視和總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)為前提。

最后，正確認(rèn)識(shí)中國實(shí)際的關(guān)鍵就在于正確認(rèn)識(shí)中國社會(huì)性質(zhì)。如何了解和認(rèn)識(shí)中國實(shí)際呢？毛澤東的方法就是要抓住事物的主要矛盾和主要方面。中國社會(huì)性質(zhì)就是中國實(shí)際的主要矛盾和主要方面，也就是中國最為基本的國情。正是在這一意義上，毛澤東才將“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)”問題與“認(rèn)清中國的‘國情’”問題等同，并將這一問題當(dāng)作認(rèn)清中國一切革命問題的“基本的依據(jù)”。⑦毛澤東：《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。因此，在民主革命時(shí)期，黨對(duì)近代中國社會(huì)性質(zhì)問題的正確認(rèn)知就是黨推進(jìn)馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)和基本前提。1941年，張如心就指出：“關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)階級(jí)關(guān)系及中國民族民主革命的特質(zhì)問題”“是馬列主義者解決中國問題的出發(fā)點(diǎn)”。⑧張如心：《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》，《解放》，1941年第127期。1943年，毛澤東在分析了中國工業(yè)和農(nóng)業(yè)等基本國情之后指出，以上舊中國半殖民地和半封建社會(huì)性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)是民主革命時(shí)期和革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一切問題的基本出發(fā)點(diǎn)。①參見《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1430頁。在實(shí)踐上，黨也是以此為行動(dòng)指南的。民主革命時(shí)期，黨以馬克思主義為指導(dǎo)，分析近代以來中國的社會(huì)現(xiàn)狀及其變化，得出了關(guān)于“中國已經(jīng)一步一步的變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)”②毛澤東：《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。的科學(xué)結(jié)論，從而科學(xué)地認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì)，并以此為依據(jù)來決定中國革命的基本問題，從而成功地推進(jìn)了馬克思主義中國化。

二、半殖民地半封建社會(huì)理論是馬克思主義中國化的理論基石

半殖民地半封建社會(huì)理論與馬克思主義中國化的關(guān)聯(lián)可以從理論體系與理論基石的關(guān)系來進(jìn)行分析：馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想作為一個(gè)完全的理論體系，也有其得以建立的理論基石；半殖民地半封建社會(huì)理論是毛澤東思想直接的理論基石，也是馬克思主義中國化的理論基石。

首先，成熟的理論體系自有其堅(jiān)固的理論基石。理論基石是理論體系得以建立、形成和發(fā)展的理論依據(jù)。理論體系是以這一理論基石為“起點(diǎn)”、為“中心”發(fā)展起來的。馬克思主義作為成熟的理論體系自有其得以建立的理論基石?？茖W(xué)社會(huì)主義以唯物史觀和剩余價(jià)值理論為理論基石。1877年夏，恩格斯指出，馬克思的一生中最為重要的兩大發(fā)現(xiàn)是“新的歷史觀”即唯物史觀和“剩余價(jià)值”理論。二者共同揭示了資本主義必然滅亡，而社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，從而“第一個(gè)給社會(huì)主義”“提供了科學(xué)基礎(chǔ)”，并使空想社會(huì)主義“以此為起點(diǎn)”、“以此為中心”發(fā)展成為“科學(xué)社會(huì)主義”。列寧主義作為科學(xué)社會(huì)主義在俄國的新發(fā)展，同樣也是以馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)為理論基石的。因此，唯物史觀和剩余價(jià)值理論自然也是列寧主義的理論基石。毛澤東思想是科學(xué)社會(huì)主義在中國的發(fā)展，是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。因而，毛澤東思想與馬克思列寧主義同屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，二者一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。因此，毛澤東思想也遵循著“以馬克思的理論為依據(jù)”?？梢?，唯物史觀和剩余價(jià)值理論也是毛澤東思想的理論基石，也是馬克思主義中國化的理論基石。

其次，半殖民地半封建社會(huì)理論是毛澤東思想更為直接的理論基石。真理永遠(yuǎn)是要繼續(xù)發(fā)展的。列寧主義相對(duì)于馬克思主義、毛澤東思想相對(duì)于馬列主義都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。而繼續(xù)發(fā)展的理論往往建立在更為具體、更為直接的理論基石之上。列寧主義實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，展示了馬克思主義在俄國的新發(fā)展。列寧是“處在發(fā)達(dá)的帝國主義時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)革命開展起來的時(shí)期”，完全不同于馬恩所處的時(shí)代；列寧主義是“在資本主義的矛盾已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)、無產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)成為直接實(shí)踐的問題”的條件下形成的，也不同于馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代。③參見《斯大林選集》（上卷），北京：人民出版社，1972年版，第185-186、395頁。正是在這一意義上，斯大林指出，“列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略”，“列寧主義的基本問題”就是“無產(chǎn)階級(jí)專政問題”；而“帝國主義問題”又“構(gòu)成了無產(chǎn)階級(jí)專政思想的基礎(chǔ)、根基”，這也是為何斯大林把列寧主義稱之為“帝國主義時(shí)代的馬克思主義”的緣故。④參見《斯大林選集》（上卷），北京：人民出版社，1972年版，第185-186、395頁?？傊?，列寧主義相對(duì)于馬克思主義的重要?jiǎng)?chuàng)新就是無產(chǎn)階級(jí)專政理論，而這一理論的提出就是基于資本主義已經(jīng)由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段這一時(shí)代特征和社會(huì)性質(zhì)的判斷。帝國主義理論實(shí)際上構(gòu)成了列寧無產(chǎn)階級(jí)專政理論的理論基石，也就是列寧主義更為直接的理論基石。民主革命時(shí)期，馬克思主義中國化的發(fā)展就表現(xiàn)在形成了新的理論體系毛澤東思想，并指導(dǎo)中國取得了革命的勝利，從而使社會(huì)主義從西方一國實(shí)踐變成了具有東方（即中國）特色的實(shí)踐。毛澤東思想的內(nèi)容包括多個(gè)方面，但新民主主義理論是其主要內(nèi)容（就民主革命時(shí)期而言）。1943年，劉少奇就指出：毛澤東思想包括“毛澤東同志關(guān)于中國革命的及其他方面的學(xué)說”①劉少奇：《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年7月6日。?！蛾P(guān)于黨的若干歷史問題的決議》指出：黨自從成立以來就以馬克思主義與中國革命實(shí)踐的結(jié)合為“一切工作的指針”，這一“結(jié)合的代表”就是毛澤東“關(guān)于中國革命的理論和實(shí)踐”，其中，“中國革命”就是指“新民主主義革命”。②參見《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第952頁。關(guān)于新民主主義革命的理論就是新民主主義論。而新民主主義理論則是以半殖民地半封建社會(huì)理論為基石的。

一方面，新民主主義理論是以近代中國社會(huì)性質(zhì)的判斷為前提的。毛澤東指出：“只有認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途和轉(zhuǎn)變等革命的基本問題?！雹蹍⒁娒珴蓶|：《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期?？梢姡诿裰鞲锩鼤r(shí)期，要判斷中國革命的基本問題，要以了解中國社會(huì)現(xiàn)狀、確定中國社會(huì)所處的歷史階段為前提。因此，毛澤東所創(chuàng)造的新民主主義理論是以對(duì)近代中國國情，尤其是近代中國社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)分析為基礎(chǔ)和前提的。另一方面，新民主主義理論是以半殖民地半封建社會(huì)理論為依據(jù)或出發(fā)點(diǎn)發(fā)展而來的。這可以毛澤東闡發(fā)新民主主義理論的名篇《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文為例來論證。從該文的篇章布局來看，文章包括兩章。第一章為“中國社會(huì)”，分析了“現(xiàn)時(shí)中國社會(huì)”的性質(zhì)。④參見毛澤東：《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。第二章為“中國革命”，論述了中國革命的基本問題。⑤參見毛澤東：《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期?？梢?，該文是先分析中國社會(huì)，再闡述中國革命問題。從該文對(duì)新民主主義理論的闡述來看，近代中國社會(huì)的主要的矛盾決定了近代中國社會(huì)性質(zhì)為半殖民地半封建社會(huì)。這就決定了革命對(duì)象是帝國主義和封建勢(shì)力。于是，反帝反封建就成為中國革命的主要任務(wù)。確定了主要的革命敵人和主要的革命任務(wù)之后，無產(chǎn)階級(jí)需要尋找革命的同盟者以解決革命的動(dòng)力問題，于是無產(chǎn)階級(jí)在先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，確定了無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)這些力量構(gòu)成。俄國十月革命的爆發(fā)促使中國革命進(jìn)入新的時(shí)代條件，而中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生則意味著中國革命有著全新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。以上這些共同決定了中國革命“是一個(gè)新民主主義的新的革命過程”；決定了中國革命的前途是“走向社會(huì)主義的”。⑥參見毛澤東：《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《共產(chǎn)黨人》，1940年第5期。至此，毛澤東初步完成了對(duì)新民主主義理論的建構(gòu)?？傊瑥乃枷脒壿嬌蟻碇v，毛澤東正是從半殖民地半封建社會(huì)理論出發(fā)，以此為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，建構(gòu)了新民主主義理論進(jìn)而建構(gòu)毛澤東思想的。這就解決了毛澤東思想建構(gòu)的直接的理論基石問題。

三、半殖民地半封建社會(huì)理論是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重要成果

民主革命時(shí)期，黨認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì)問題的歷程，就是黨應(yīng)用馬克思主義認(rèn)識(shí)中國社會(huì)，確定中國社會(huì)性質(zhì)的歷史過程，也就是黨的馬克思主義中國化的歷史過程。這一實(shí)踐所形成的重要理論成果即半殖民地半封建社會(huì)理論，自然也就是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的重要成果。

首先，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大成果。自中國共產(chǎn)黨成立以來，就一直為尋找中國未來出路、領(lǐng)導(dǎo)中國革命的勝利而“接續(xù)奮斗”。正是在這一奮斗的過程中，黨始終就堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)馬克思主義這一理論客體與中國實(shí)際這一實(shí)踐客體的結(jié)合為工作指針并在這一過程中形成了中國化的馬克思列寧主義的思想體系——毛澤東思想體系。對(duì)于這一歷史過程，王稼祥早在1943年首次提出“毛澤東思想”概念時(shí)，有一個(gè)評(píng)價(jià)毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果就是中國的馬克思列寧主義。習(xí)近平同志也指出，毛澤東思想作為馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，“以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”，毛澤東因其突出的貢獻(xiàn)而成為“馬克思主義中國化的偉大開拓者”①參見《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第687-692頁。。

其次，“半殖民地半封建”概念是毛澤東思想的重要概念。這一概念早在1926年就由蔡和森等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人提出，并于1929年初在黨的文件中首次使用。但這一概念在當(dāng)時(shí)并沒有得到黨內(nèi)的高度認(rèn)同，也并沒有在理論界迅速傳播開來。這一概念的傳播主要是以新思潮派等為代表的黨的知識(shí)分子通過參與中國社會(huì)性質(zhì)問題論戰(zhàn)來完成。后來，到達(dá)延安之后的黨的領(lǐng)導(dǎo)人尤其是毛澤東陸續(xù)接受了這一概念和說法，并成為經(jīng)常使用的重要概念。這主要出現(xiàn)在毛澤東于1939年至1940年發(fā)表的闡述新民主主義理論的基本文獻(xiàn)之中。在1939年至1940年初發(fā)表的系列論文或講話中，毛澤東基本上都是使用的“半殖民地半封建”話語來表示“半殖民地半封建”概念，而且使用了多達(dá)30次。其中，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的結(jié)論報(bào)告（一部分后改為《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》）中使用了1次，《五四運(yùn)動(dòng)》一文中使用了1次、《在延安“五四”運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念大學(xué)的演講》（后改為《青年運(yùn)動(dòng)的方向》）一文中使用了3次，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中使用了1次、在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文使用了11次（只有一次使用的是“半封建半殖民地”話語）、在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》一文中使用了9次、在《新民主主義的憲政》一文中使用了2次、在《駁第三次“左”傾路線》一文中使用了2次。這是在以往任何時(shí)期或者任何文章中都沒有出現(xiàn)過這樣的情況。這表明“半殖民地半封建”概念已經(jīng)成為毛澤東經(jīng)常使用的概念，而且通過毛澤東的演講、發(fā)表文章陸續(xù)得到黨的高層的認(rèn)可和肯定。后來，這一概念還寫入了《關(guān)于若干歷史問題的決議》（用的是“半封建半殖民地的大國”話語），②參見《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第953、795頁。并在黨的七大（用的是“半殖民地、半封建的中國”話語）③《中共中央文件選集》（第十五冊(cè)），北京：人民出版社，1991年版，第116頁。上作為毛澤東思想中的重要概念寫入了黨章。

最后，半殖民地半封建社會(huì)理論是毛澤東思想的重要組成部分。其一，從理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系來看，半殖民地半封建社會(huì)理論作為黨認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì)的理論成果，也是黨推進(jìn)馬克思主義中國化的理論成果。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國化的組織主體，是推動(dòng)馬克思主義中國化的主導(dǎo)力量。因此，自中國共產(chǎn)黨成立之日起，實(shí)際上就開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。正是在這一意義上，毛澤東才在中國共產(chǎn)黨成立二十周年之時(shí)指出：“黨的二十年就是馬列主義普遍真理和中國革命實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”④參見《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第953、795頁。。因此，可以說，馬克思主義中國化就是我們黨以馬克思列寧主義為理論武器，用于解決中國問題，探索中國特色道路的歷史進(jìn)程。這一歷程有著豐富的內(nèi)容，其中一個(gè)重要的內(nèi)容，就是用馬克思主義分析中國社會(huì)和中國國情，以明確中國社會(huì)所處的方位，確定近代中國社會(huì)的性質(zhì)。這一活動(dòng)也就是黨認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì)的歷史進(jìn)程。因此，后者也就構(gòu)成了黨推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的重要部分。那么，黨認(rèn)識(shí)近代中國社會(huì)性質(zhì)的理論成果即半殖民地半封建社會(huì)理論也就成為馬克思主義中國化的重要理論成果了。其二，從理論體系與理論基石的關(guān)系來看，半殖民地半封建社會(huì)理論作為毛澤東思想的理論基石，也自然構(gòu)成毛澤東思想的重要內(nèi)容。理論體系與理論基石的關(guān)系猶如一座大廈與地基的關(guān)系。理論體系建立在理論基石之上，是由這一理論基石為“起點(diǎn)”、為“中心”發(fā)展而來。因此，理論基石本身也是理論體系的組成部分，還是最為基礎(chǔ)和重要的組成部分。作為民主革命時(shí)期馬克思主義中國化偉大成果的毛澤東思想與半殖民地半封建社會(huì)理論的關(guān)系也是如此。這一點(diǎn)在1940年代黨的知識(shí)分子中間得到普遍的認(rèn)可。1940年7月，楊松在總結(jié)最近十年在馬列主義中國化方面的成績(jī)時(shí)，把黨“對(duì)于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)方面”的成果即“確定了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的半殖民地性和半封建性占統(tǒng)治地位”列在了馬克思主義中國化成績(jī)簿的第一位。①楊松：《關(guān)于馬克思主義中國化的問題》，《中國文化》，1940年第5期。1941年4月，張如心也把毛澤東“關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)階級(jí)關(guān)系及中國民族民主革命的特質(zhì)問題”的觀點(diǎn)看作是毛澤東“發(fā)展創(chuàng)造性馬克思主義的幾個(gè)顯著的例證”之首。②張如心：《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》，《解放》，1941年第127期。

四、半殖民地半封建社會(huì)理論體現(xiàn)了馬克思主義中國化第一個(gè)偉大成果的特征與品格

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“毛澤東思想的活的靈魂”貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分，“實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”是其“三個(gè)基本方面”。③《〈關(guān)于若干歷史問題的決議〉和〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉》，北京：中共黨史出版社，2010年版，第73頁。習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年時(shí)的講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的這一基本特征與突出品格。④《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第695頁。而半殖民地半封建社會(huì)理論作為馬克思主義中國化第一個(gè)偉大成果毛澤東思想的重要組成和理論基石，也必然會(huì)體現(xiàn)毛澤東思想的以上重要特征與基本品格。

首先，半殖民地半封建社會(huì)理論是黨堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的理論創(chuàng)造，體現(xiàn)了毛澤東思想實(shí)事求是的特點(diǎn)。其一，半殖民地半封建社會(huì)理論是堅(jiān)持從近代中國社會(huì)性質(zhì)這一最基本國情出發(fā)的體現(xiàn)。從實(shí)踐上來講，中國共產(chǎn)黨探索馬克思主義中國化的歷程是與黨探索中國實(shí)際的歷程是同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)互動(dòng)、利害相關(guān)的。從應(yīng)用馬克思主義解決中國問題的角度來看，中國的國情尤其是中國的社會(huì)性質(zhì)問題，伴隨著馬克思主義中國化的始終。但中國的實(shí)際狀況又是變化的，因此，了解中國實(shí)際的工作也必須隨著中國實(shí)際的變化而發(fā)展。越是要推進(jìn)馬克思主義中國化，就越是要了解中國實(shí)際尤其是中國社會(huì)性質(zhì)。什么時(shí)候黨能夠科學(xué)地把握中國實(shí)際，那么黨的奮斗歷程則比較順利。反之，則相反。黨的六屆六中全會(huì)之前，黨在中國革命道路上經(jīng)歷了較多的曲折，就與其對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)問題的判斷密切相關(guān)。正是在探索中國革命道路的過程中，黨運(yùn)用馬克思主義分析中國社會(huì)的特殊性質(zhì)，從而認(rèn)清了近代中國社會(huì)走向半殖民地半封建性這一最基本國情，并以此為基點(diǎn)和基礎(chǔ)決定黨的路線方針政策，從而體現(xiàn)了黨所堅(jiān)持的一切從實(shí)際出發(fā)的要求與品質(zhì)。其二，半殖民地半封建社會(huì)理論是在理論和實(shí)際結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的理論創(chuàng)新。列寧盡管認(rèn)為中國是半殖民地，也認(rèn)為中國是半封建社會(huì)，但并沒有明確提出“半殖民地半封建”概念，也沒有系統(tǒng)分析中國社會(huì)的半殖民地性與半封建性。這一工作是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為依據(jù)，實(shí)事求是地分析中國社會(huì)得出的新結(jié)論。民主革命時(shí)期，毛澤東正是以這一社會(huì)性質(zhì)判斷為基礎(chǔ)，來決定中國革命的基本問題，進(jìn)而指導(dǎo)中國革命取得勝利的。這樣，既達(dá)到了運(yùn)用馬克思主義解決中國革命問題的目的，又通過總結(jié)新的中國革命經(jīng)驗(yàn)形成了馬克思主義中國化的新成果?？梢哉f，半殖民地半封建社會(huì)理論完全是馬列主義創(chuàng)始人書本上沒有的東西，但又是完完全全符合馬克思主義基本原理，既是符合中國國情，又是基于中國國情的新的理論創(chuàng)造。

其次，半殖民地半封建社會(huì)理論作為黨的領(lǐng)袖、知識(shí)分子與人民群眾互動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)了毛澤東思想一切從群眾中來，又到群眾中去的特征。近代中國社會(huì)性質(zhì)問題是黨一直在探索的重要理論問題。近代中國社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)這一歷史結(jié)論的得出，也是黨的領(lǐng)袖、知識(shí)分子和人民群眾互動(dòng)的結(jié)果。大革命失敗之后，面臨了中國向何處去的困惑。隨著南京國民政府的建立，有人提出現(xiàn)在中國已經(jīng)進(jìn)入了資本主義社會(huì)，還有人提出中國還是封建社會(huì)。為了回答現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的諸多重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，中國共產(chǎn)黨也必須對(duì)此做出探索和回答。于是，黨的六大之后，以李立三、瞿秋白、張聞天等為代表的中國共產(chǎn)黨人開始發(fā)表文章，闡述他們關(guān)于“現(xiàn)時(shí)中國”社會(huì)性質(zhì)的觀點(diǎn)，并領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)分子進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、理論探索并參與中國社會(huì)性質(zhì)問題論戰(zhàn)，這就是以中共黨員為主體的“新思潮派”等知識(shí)分子為代表的探索。于是，經(jīng)過論戰(zhàn)，“半殖民地半封建”概念得以普遍使用和認(rèn)可，“新思潮派”等也從學(xué)術(shù)上論證了近代中國社會(huì)的半殖民地半封建性。這之后，毛澤東等黨的領(lǐng)袖吸收了這些學(xué)術(shù)成果，并對(duì)半殖民地半封建社會(huì)理論進(jìn)行理論闡述和系統(tǒng)建構(gòu)。這一理論成果得到黨內(nèi)的高度認(rèn)同，并在理論界和人民群眾中引起反響，并得到宣傳和普及?？梢哉f，半殖民地半封建社會(huì)理論的形成完全是集體智慧的結(jié)合，是從群眾中來，到群眾中去的典型代表，體現(xiàn)了毛澤東思想堅(jiān)持群眾路線這一特點(diǎn)。

最后，半殖民地半封建社會(huì)理論是黨堅(jiān)持“走自己的路”的結(jié)果，體現(xiàn)了毛澤東思想獨(dú)立自主的特征。中國向何處去？這是近代以來中國無數(shù)先進(jìn)分子的不懈追問。新中國成立前夕，毛澤東指出：自從十月革命之后，黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義“作為觀察國家命運(yùn)的工具”來解決中國的問題，即“走俄國人的路”。①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1470-1471頁。毛澤東也逐漸意識(shí)到這方面的弊端，并早在1938年就提出了“馬克思主義中國化”的任務(wù)。1949年之后，鑒于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)方面的教訓(xùn)和“少走彎路”的考慮，毛澤東在1956年提出了“以蘇為鑒”的問題。盡管共產(chǎn)國際對(duì)中國革命有著重要的貢獻(xiàn)，但是中國革命能否走向勝利終究還是要靠中國人自己。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，堅(jiān)持走自己的路的一個(gè)重要表現(xiàn)就在于對(duì)近代中國社會(huì)性質(zhì)問題的探索上。盡管列寧指出過中國是“半封建”社會(huì)，中國是“半殖民地”社會(huì)，但是并沒有據(jù)此完整地把握了近代中國社會(huì)性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人正是在吸收馬列主義基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了“半殖民地半封建”概念，明確提出近代中國是半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)論，并找到中國革命勝利的道路。這就是中國共產(chǎn)黨人在近代中國社會(huì)性質(zhì)問題上的獨(dú)立創(chuàng)造。在這一意義上，半殖民地半封建社會(huì)理論體現(xiàn)了毛澤東思想的獨(dú)立自主的特征。