⊙徐瑩瑩［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300384］

⊙楊?yuàn)W［北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100024］

一、概述

凱特·蕭邦，又名凱特·肖邦，美國(guó)女作家，本名凱薩琳·歐福拉赫蒂（Katherine O'Flaherty）。她出生于美國(guó)圣路易斯，以刻畫(huà)女性意識(shí)的復(fù)蘇和獨(dú)立精神著稱(chēng)于世。現(xiàn)代批評(píng)家稱(chēng)她為“美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家的先鋒”，“在美國(guó)文學(xué)史上占有重要一席”。

《一個(gè)小時(shí)的故事》是寫(xiě)作于19世紀(jì)中晚期，當(dāng)時(shí)是美國(guó)第一個(gè)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮，在新女性的努力下，女性獲得一些地位，但是依舊受男權(quán)主義的影響，男女地位依舊是不平等，女性依舊是沒(méi)有獲得普遍的自由。該故事精煉地講述了女主人公馬拉徳夫人得知丈夫死后，在寂靜的一個(gè)小時(shí)里的情感反應(yīng)和心路歷程。長(zhǎng)期以來(lái)，這篇小說(shuō)被認(rèn)為是美國(guó)女性主義文學(xué)的代表作。評(píng)論界主要從女性主義、女性的覺(jué)醒等諸多角度來(lái)解讀該短篇小說(shuō)。而本文在男權(quán)主義這一視角下切入研究《一個(gè)小時(shí)的故事》，分析男權(quán)制對(duì)女性的影響。

二、男權(quán)制的介紹

基督教認(rèn)為，女性是不潔之物。德?tīng)枅D主教說(shuō)：“女人，為了使你不要忘記，你是使人類(lèi)走向滅亡的東西，你要常常雙眼含著懺悔的淚，用乞求的目光，愁眉苦臉，衣衫襤褸地度日。女人！你該進(jìn)地獄之門(mén)！”他又說(shuō)道：“哪怕人類(lèi)滅亡，也必須選擇獨(dú)身之路?！比绻f(shuō)男尊女卑的觀點(diǎn)還僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，那么這位主教的言論簡(jiǎn)直就是仇女和相當(dāng)刻毒的了。作為一個(gè)以愛(ài)心為本的宗教，能夠?qū)θ祟?lèi)中的一半有如此的怨毒，真讓人感到匪夷所思。從基督教的論述中，即可以看出： 女性是男性的附屬品，并且受到歧視。

男權(quán)制是在宗教中就可以找到依據(jù)的，但是“男權(quán)制”這一定義，是由凱特·米利特在“第二波女性主義運(yùn)動(dòng)”時(shí)期提出來(lái)的，并解釋男權(quán)制指的是男性統(tǒng)治，一個(gè)社會(huì)中，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事領(lǐng)域以及古代最重要的宗族祭祀權(quán)，所有權(quán)威的位置都保留給男性。人類(lèi)社會(huì)最大的不平等是兩性之間的不平等，男權(quán)制作為一只看不見(jiàn)的手，使男性在社會(huì)中處于支配地位，女性處于劣勢(shì)與服從的地位。

三、《一個(gè)小時(shí)的故事》中的男權(quán)制對(duì)女性的影響

19世紀(jì)中晚期的社會(huì)，男權(quán)制依舊極度盛行。在男權(quán)社會(huì)中，女性的地位很低，諸多行動(dòng)也受到限制。盡管當(dāng)時(shí)迎來(lái)了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，但是女性的自由仍然被男權(quán)制度所影響，女性依舊沒(méi)有獲得和男性一樣的社會(huì)地位和自由。在男權(quán)制的影響下，女性的生活依舊是受限制的。

（一）男權(quán)制下：冠以夫姓

冠夫姓指的是從夫姓或婦女結(jié)婚后不用本姓而改用丈夫的姓氏的行為，也是夫權(quán)婚姻的產(chǎn)物。冠夫姓的兩種基本形式為只用“夫姓”與“夫姓+本姓”。在文章的開(kāi)篇讀者便可以讀到“馬拉德夫人”這個(gè)詞。“知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)都是小心翼翼的，盡可能地溫和委婉?！边@句話說(shuō)明，在男權(quán)社會(huì)下，女性結(jié)婚后需要跟隨丈夫的姓。于是，她們會(huì)被稱(chēng)為某某某的夫人。其實(shí)，這種冠以夫姓的制度本質(zhì)上是對(duì)女性的壓迫，以及對(duì)女性自由權(quán)利和政治權(quán)利的一種壓迫?！靶≌f(shuō)伊始并沒(méi)有明確描繪文化背景，但字里行間卻深藏玄機(jī)，間接體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)和女性地位。”（李亞莉，64）從中可以看到在男權(quán)社會(huì)下，女性只能是男性的附屬品。她們自始至終處于從屬的地位，無(wú)法活出真正的自己。然而，在后面的文本中，當(dāng)讀者都了解到馬拉德先生去世這個(gè)消息時(shí)，作者卻借著姐姐之口，大膽地叫出了自己的名字。“路易斯，請(qǐng)開(kāi)門(mén)?！睆倪@個(gè)小的名稱(chēng)改變中，讀者不難看出，女性一直無(wú)法擺脫男權(quán)制下冠以夫姓的束縛。然而，當(dāng)丈夫去世不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)候，主人公的姐姐便稱(chēng)主人公的名字為“路易斯”。北大教授申丹說(shuō)道：“此文本結(jié)構(gòu)表達(dá)出單一的特別清晰的反抗男權(quán)壓迫的女性意識(shí)。”（申丹，102）從這句話不難看出，這是作者的匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)。在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)下，女性只是受支配者，一直被男性所控制，毫無(wú)自由地生活在丈夫的支配下。男權(quán)制對(duì)女性的影響昭然若揭。另外，在文章結(jié)尾，人們得知她丈夫沒(méi)有死，最后便稱(chēng)主人公為“她”，而不是“路易斯”?！搬t(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她死于心臟病——說(shuō)她是死于極度高興”，從這里也不難看出，主人公在丈夫回來(lái)的那一剎那，又回到了從屬地位。受束縛的地位使得她的名字又只能是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)“她”。

作者對(duì)稱(chēng)呼變化做了明顯的呈現(xiàn)：馬拉德夫人——路易斯——她。這使得讀者可以真切地體會(huì)到，在男權(quán)社會(huì)中，女性的社會(huì)地位是如何等的低下。在男權(quán)制度下，女性連簡(jiǎn)單的姓名權(quán)都沒(méi)有，這是一種不公平的變相壓迫。

（二）男權(quán)制下：弱者形象

在故事開(kāi)篇，當(dāng)提及女性時(shí)，讀者就可以看到，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景下，女性的定位便是弱者。比如這句，“知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)都是小心翼翼的，盡可能地溫和委婉”，“小說(shuō)主人公馬拉徳夫人生活在一個(gè)安逸的環(huán)境中，一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境里，她的丈夫溫柔體貼，在外拼搏養(yǎng)家，她的姐姐和朋友是如此關(guān)心她，就連告訴她丈夫的死訊都是吞吞吐吐，遮遮掩掩，生怕嚇到她”（蔡玲凌，77）。馬拉德夫人的生活狀況是：患有心臟病，不堪一擊，生活脆弱，被家人和朋友小心翼翼地保護(hù)。連丈夫的死訊，人們都沒(méi)能直截了當(dāng)?shù)馗嬖V她。這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)社會(huì)下，女性的生活像是被保護(hù)在牢籠的小寵物一般，足不出戶，不堪一擊，自由受限。她只能做個(gè)默默承受這一切的人，默默受著束縛。在那樣安逸舒適的環(huán)境里，馬拉徳夫人只能順從這樣的生活狀態(tài)，她喪失了個(gè)人意志，一切屈從于來(lái)自丈夫的那種壓抑。她扮演著傳統(tǒng)太太的角色，從而處于這樣為大眾所認(rèn)為的一種弱者地位。

故事中，主人公的姐姐，作為女性，都認(rèn)為女性是弱者。“路易斯，開(kāi)門(mén)，求求你了，開(kāi)開(kāi)門(mén)——這樣你會(huì)生病的”，從這句話可以看出，連主人公自己的姐姐也認(rèn)為，妹妹是因?yàn)樗煞虻乃劳龆鴤涫艽驌?，這才將自己關(guān)在房間里不與外人接觸。主人公的姐姐擔(dān)心主人公路易斯會(huì)生病，會(huì)經(jīng)受不住打擊。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女性就是如此被定義為弱者的。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，不僅馬拉徳夫人一人是弱者，當(dāng)時(shí)所有的女性都被稱(chēng)作弱者?！耙莿e的女性遇到這樣的情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)”，在這句話中，人們爭(zhēng)論最多的就是：她和其他女性相比，她沒(méi)有那么愛(ài)自己的丈夫，她愛(ài)自己的丈夫嗎？其實(shí)，這句話背后的另一深層含義是：其他女性在聽(tīng)到這種消息的話，她們的狀態(tài)可能是崩潰，或者是立即暈過(guò)去。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女性普遍是脆弱的，不堪一擊的。她們不像男性一樣堅(jiān)強(qiáng)果敢，也不像男人一樣可以承受一切壓力和打擊。這也正是說(shuō)明了在男權(quán)制下女性受到歧視，不能得到正確的評(píng)價(jià)的境況?！啊兑粋€(gè)小時(shí)的故事》以19世紀(jì)的父權(quán)社會(huì)為背景，在父權(quán)社會(huì)中，女性處于從屬地位，不是獨(dú)立的個(gè)體。”（張咪，82）這句話也同樣反映了當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)和家庭的地位和形象。在男權(quán)制社會(huì)中，丈夫是女性的生活支柱，無(wú)論是在精神上還是在物質(zhì)上女性都要依附于男性。女性不是獨(dú)立的個(gè)體，只是丈夫的附屬品，在家庭和社會(huì)上只是被保護(hù)的弱者。

最后，在故事的結(jié)尾處，讀者依舊可以看到女性的弱者形象?！搬t(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她死于心臟病——說(shuō)她是死于極度高興”，她因心臟病過(guò)世，判斷為因?yàn)榕d奮過(guò)度而死亡。這種結(jié)果其實(shí)是最諷刺的。令讀者值得深思的問(wèn)題是：這個(gè)死因都不是站在真正的平等的角度來(lái)判斷的，而是在男權(quán)制下，以傳統(tǒng)的男性角度出發(fā)給出來(lái)的死因。這恰恰體現(xiàn)了女性的弱者形象，甚至連同死亡都是脆弱的?！坝捎陂L(zhǎng)期受到男權(quán)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)的壓制，馬拉德夫人的潛意識(shí)/本我無(wú)法得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，丈夫突然死亡的消息讓她完全爆發(fā)內(nèi)心深處強(qiáng)烈的渴望——獲得身體和精神上的自由。但是強(qiáng)大的父權(quán)制力量把這一切美好徹底打壓回去，馬拉德夫人以死亡祭奠屬于她的自由?！保ㄖ靷魃?，74）可以看出，在男權(quán)制的社會(huì)下，馬拉德夫人的死亡原因都是在男性視角下給出的。這也印證了本文中的觀點(diǎn)——女性屬于弱者地位。

所以，在男權(quán)制下，女性的普遍形象可以用“弱者”來(lái)定義。

（三）男權(quán)制下：倫理約束

通過(guò)馬拉德夫人得知丈夫死亡時(shí)候的表現(xiàn)，可以看出，在男權(quán)社會(huì)下，女性受著倫理的種種限制?！傲⒖摊偪窠^望地?fù)涞乖诮憬愕膽牙餃I如泉涌?！睆闹泻苋菀鬃x出來(lái)的是：主人公因丈夫的死亡，從而獲得新生而高興。但是此刻，她又為何撲在姐姐的懷里，哭了起來(lái)呢？客廳是接人待物的場(chǎng)所，是人們與社會(huì)交流的一個(gè)平臺(tái)，一般來(lái)說(shuō)，在這里人們的舉止行為都要符合社會(huì)禮儀，所以答案很明顯，在眾目睽睽之下，她作為一個(gè)寡婦，即使內(nèi)心因?yàn)楂@得自由而喜悅，也不能表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檫@是違背倫理的。不僅不能表現(xiàn)得高興，還必須展示給眾人的是：傷心，難過(guò)，痛苦。所以，她倒在姐姐的懷里哭了，這哭泣是在倫理的束縛下而哭泣的，是符合傳統(tǒng)倫理的好太太行為，即虔誠(chéng)、貞潔、服從、溫順。男權(quán)社會(huì)下，女性必須遵守著社會(huì)倫理的約束。

而當(dāng)主人公路易斯轉(zhuǎn)而進(jìn)入了外人看不到的，屬于自己的房間里時(shí)，她又展現(xiàn)出另外一面?！巴高^(guò)窗口，她可以看到屋前廣場(chǎng)上的樹(shù)梢在新春的氣息中興奮地顫抖著?？諝庵袕浡曳嫉聂~(yú)的氣息。窗下的街道上，一個(gè)小販正在叫賣(mài)他的器皿。遠(yuǎn)處依稀傳來(lái)縹緲的歌聲，數(shù)不清的麻雀也在屋檐下嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停?！蔽闹泻芮逦乇砻?，馬拉德夫人在屬于自己的房間里，看到的是窗外宜人美好的景色。不僅看到的景色是優(yōu)美的，而自己未來(lái)的生活同以往也是不一樣的?！八胂笾磥?lái)的日子，春天的日子，夏天的日子，所有將屬于自己的日子。她祈禱著長(zhǎng)壽，而就在昨天她還那么肯定地嫌生命太漫長(zhǎng)?！弊蛱斓乃€因?yàn)槲磥?lái)的日子是那樣漫長(zhǎng)而煩惱，而現(xiàn)在的她，在自己的屋子里，卻期望著未來(lái)的時(shí)光長(zhǎng)一些，屬于自己的美好時(shí)光長(zhǎng)一些。在自己的房間里的她和在外面的她是截然不同的兩個(gè)人。這是因?yàn)閭惱怼袡?quán)社會(huì)下女性受到的束縛。女性想追求自由，渴望呼吸自由的空氣，但是她不能這樣做，因?yàn)樵谀袡?quán)制下，女性不允許獲得屬于自己的自由，因此只能在屬于自己一個(gè)人的屋子里自由呼吸。

綜上所述，在男權(quán)社會(huì)中，女性只能受倫理的約束，無(wú)法獲得應(yīng)有的平等和自由。

五、結(jié)語(yǔ)

凱特·肖邦的這部短篇小說(shuō)，以這樣簡(jiǎn)短的篇幅，卻講述了一個(gè)小時(shí)內(nèi)發(fā)生的、膾炙人口的故事，從這一個(gè)小時(shí)中，讀者看到了馬拉德夫人的內(nèi)心變化，還看到了女主人公濃縮的悲劇一生，并且了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性受到的男權(quán)制下的令人窒息的、不公的待遇與壓迫。這部作品極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性解放運(yùn)動(dòng)以及對(duì)男權(quán)制社會(huì)的抵抗。凱特·肖邦以女性的覺(jué)醒和反抗為主題寫(xiě)出來(lái)了一部部?jī)?yōu)秀的作品。她超越了19世紀(jì)末傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作技巧，為美國(guó)文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

本文旨在淺談《一個(gè)小時(shí)的故事》中男權(quán)制對(duì)女性的影響。在男權(quán)制度下，女性被冠以夫姓，女性變成弱者形象，女性還受到社會(huì)倫理的約束。在分析男權(quán)制對(duì)女性的影響中，短篇小說(shuō)《一個(gè)小時(shí)的故事》是具有豐富分析潛力的代表性作品之一，值得進(jìn)一步分析與研究。更值得令人深思的是：在當(dāng)時(shí)社會(huì)下，男權(quán)制僅僅是對(duì)女性有影響嗎？男權(quán)制下的社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列大的社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步史上又有怎樣的影響呢？希望學(xué)術(shù)界可以在日后對(duì)男權(quán)制的研究中，可以深入研究此方面，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)男權(quán)制的進(jìn)一步了解與研究。

① 王慶勇和張梅曾在名作賞析上探討了“從婚姻看凱特肖邦的女性意識(shí)——以《一個(gè)小時(shí)的故事》和《暴風(fēng)雨》為例”；胡月研究了《一個(gè)小時(shí)的故事》中的女性意識(shí)及其社會(huì)背景；向恩白探討了《一個(gè)小時(shí)的故事》中的女性主義意識(shí)的覺(jué)醒。

② 本文有關(guān)《一個(gè)小時(shí)的故事》的引文，均由筆者根據(jù)英文原文翻譯。