⊙韋柳娜［中南民族大學(xué)，武漢 430074］

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)旅美華人女作家嚴(yán)歌苓的文學(xué)作品關(guān)注越來(lái)越多，尤其對(duì)嚴(yán)歌苓赴美后的小說(shuō)進(jìn)行了不同角度的分析研究，成果頗豐?！斗錾！纷鳛閲?yán)歌苓赴美后的代表作之一，自然受到了不少的關(guān)注。但目前海內(nèi)外文學(xué)研究者對(duì)《扶?！返慕庾x大多從人物形象、敘事藝術(shù)、新歷史主義、女性主義等方面下筆，還有一些相關(guān)文獻(xiàn)著重于《扶?！放c其他文本的對(duì)比研究，而從精神分析角度分析該作品的著述較少，故本文對(duì)小說(shuō)中所表現(xiàn)的戀母情結(jié)及其矛盾性進(jìn)行論述。

一、扶桑的人物形象

首先，扶桑是一個(gè)年輕美麗、懵懂溫柔，渾身散發(fā)著女性魅力的平凡女子。她有著典型的東方面孔：一頭黝黑油亮的長(zhǎng)發(fā)；臉型稍短稍寬，臉色紅潤(rùn)；透著超脫和公正的大黑眼睛里，充滿著平實(shí)和真切；總是沉默加上心甘情愿的微笑，讓人感受到她的平和與滿足。扶桑有著豐滿圓潤(rùn)的身材、婀娜的體態(tài)、柔細(xì)溫暖的肌膚，擁有成年女性的成熟魅力；同時(shí)，她又是懵懂的，對(duì)于人情世故、鉤心斗角有著略顯遲鈍的感知，對(duì)世間一切都報(bào)以溫柔的一笑。

其次，扶桑代表著神秘的東方文明，是一個(gè)隱忍、柔順、卑微但內(nèi)心純潔的妓女。扶桑在十四歲時(shí)被嫁到從小定親的少爺家，幾年后被人拐子以尋夫的名義騙去。年近二十的她在遠(yuǎn)去舊金山的船上沒有反抗沒有絕食，只是平靜地看著眼前的一切，甚至在被當(dāng)作貨物當(dāng)眾拍賣時(shí)，臉上也無(wú)半點(diǎn)擔(dān)憂和驚恐。她真心地微笑，透露出任人宰割的溫柔。扶桑雖然和其他被拐賣的女子一樣淪為了賣身的妓女，但她又不同于其他女性。其他風(fēng)塵女子大多在年輕時(shí)已經(jīng)漸漸顯現(xiàn)出生命的沉寂，她們脫發(fā)、落齒、兩眼混沌，毫無(wú)生氣，但扶桑不是。扶桑不會(huì)主動(dòng)叫賣自己，不對(duì)窗外的男人擠眉弄眼，勾勾搭搭，當(dāng)有人望向她時(shí)，她只是真心誠(chéng)意地慢吞吞一笑，仿佛對(duì)眼前的世道滿足極了。她記不住顧客的名字，不奢望有個(gè)癡心的男人將她贖出去過上簡(jiǎn)單的正常生活，更不會(huì)爭(zhēng)寵奪愛，甚至在稀里糊涂逃跑后還會(huì)自己回來(lái)，她仿佛認(rèn)清了自己的命運(yùn)并且淡然接受它。扶桑知曉自己作為妓女在這座城市中的卑微，貴族的驅(qū)趕、平民的奚落、眾人的議論，她無(wú)法反抗與報(bào)復(fù)，于是坦然地接受這一切。她依然保有一顆純潔善良的心，即使自己深受苦難也從不怨恨或者傷害他人，還會(huì)為了孩子或少女的悲慘遭遇而感到心痛。扶桑代表著神秘的東方文明，她盤起來(lái)的長(zhǎng)發(fā)、被布條裹住的小腳，以及那不知憂愁的微微一笑，都是東方文化的神秘體現(xiàn)。她身上有著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也有著那個(gè)時(shí)代的國(guó)民劣根性。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)積弱溯源論》中列舉了奴性、愚昧、為我、好偽、怯懦、無(wú)動(dòng)這舊國(guó)民性的六大弊端，并說(shuō)道：“以上六者，僅舉大端，自余惡風(fēng)，更仆難盡，遞相為因，遞相為果，其深根固蒂也?！狈錾Ｊ恰叭獭边@一性格的極端體現(xiàn)者，是萬(wàn)千海外移民的性格代表，她們耐心、乖順，對(duì)于壓迫和歧視采取忍讓態(tài)度，不爭(zhēng)亦不搶，以平直溫和的雙眼看著這座城市。她們對(duì)于好惡沒有一定的準(zhǔn)則，沉默著滲入這個(gè)新的社會(huì)，并且悄無(wú)聲息地改變它。

最后，扶桑是一個(gè)生命力頑強(qiáng)、與世無(wú)爭(zhēng)、包容萬(wàn)物的地母之神。身處混亂的時(shí)代與環(huán)境下，扶桑的身世可謂曲折離奇。從一名湖南鄉(xiāng)下的采茶少女稀里糊涂成了舊金山地位低下的小腳妓女，再到人人爭(zhēng)搶的名妓，扶桑經(jīng)歷了太多，在時(shí)代變化與種族歧視的洪流中浮浮沉沉。按照慣例，她會(huì)在二十歲左右逐漸失去自己所擁有的一切，包括生命，但她就這樣存活了下來(lái)。她活了六十年，也可能是八十年甚至更久，她有著頑強(qiáng)的生命力，在距離中國(guó)數(shù)萬(wàn)公里的外國(guó)土地上活出了自己的歷史。當(dāng)兩撥人馬為她殊死搏斗時(shí)，她不為誰(shuí)辯解，也不為誰(shuí)喝彩，仿佛與自己無(wú)關(guān)一樣，置身事外。離開妓院后，她到過很多不同的地方，如醫(yī)院、拯救會(huì)，而后再逃離拯救會(huì)，雖然不斷地被他人更換安置地，但她并不反抗，只是一味地服從和微笑。扶桑的微微一笑已經(jīng)證明，她那無(wú)邊無(wú)際的自由只屬于她的內(nèi)心，不屬于任何人。當(dāng)鋒利的刀片握在手上時(shí)，扶桑完全有機(jī)會(huì)劃破大勇的喉嚨并跟克里斯私奔，但她沒有這樣做，她心里的自由不是別人的拯救能夠給予的，也不能由任何別人收回，那是一種超越宿命的自由。

在那一場(chǎng)大混亂中，扶桑的身體在黑暗中經(jīng)受了一個(gè)個(gè)陌生人的撞擊。她在這一片混亂中是沉默的，沒有大喊大叫，也沒有抓咬反抗，反而向著一片虛無(wú)張開了身體，一次次地包容那些從未謀面的男子的魯莽犯罪，同時(shí)也包容了其中的克里斯。她包容了這世間的罪惡，如拐賣、奴役、暴力、強(qiáng)奸等，也包容了所有人，如洋人老板、妓院老鴇等，一切背負(fù)著罪惡的人和事在扶桑這里都得到了原諒。扶桑對(duì)于受難沒有抵抗，她只將這無(wú)盡的受難看作是生命的一部分，全然接受，她接受其中的痛苦但不接受其中的侮辱。肉體上的痛苦無(wú)可避免，心靈卻是平靜的，是不受外界侵?jǐn)_的，她就以這樣的方式寬恕了人們。扶桑是一個(gè)弱者，但是她的內(nèi)心有一種強(qiáng)大的力量，這種力量猶如大地藏污納垢的沉默。所謂藏污納垢者，“污泥濁水也泛濫其上，群獸便溺也滋潤(rùn)其中，敗枝枯葉也腐爛其下，春花秋草，層層積壓，腐后又生，生后再腐，昏昏默默，其生命大而無(wú)窮”。大地?zé)o言，卻生生不息；任人踐踏，卻包藏萬(wàn)物，有容乃大。奧尼爾在他的戲劇《大神勃朗》中以印象派筆法描繪了一個(gè)“地母”的形象：“一個(gè)強(qiáng)壯、安靜、肉感、黃頭發(fā)的女人……她的大眼睛像做夢(mèng)一般反映出深沉的天性的騷動(dòng)。她嚼著口香糖，像一頭神圣的牛，忘卻了時(shí)間，有它自身的永生的目的?！睆垚哿嵋舱f(shuō)，如果有一天她獲得了信仰，那么這信仰大約就是這樣的大地之母，一個(gè)妓女形象。

二、戀母情結(jié)的表現(xiàn)

戀母情結(jié)又稱“俄狄浦斯情結(jié)”，是弗洛伊德從其“力比多”理論和人格學(xué)中衍生出來(lái)的一個(gè)概念。弗洛伊德認(rèn)為，在人格發(fā)展的第三階段，即生殖器階段，兒童身上發(fā)展出一種情欲綜合感，這種心理驅(qū)使兒童去愛異性父母而討厭同性父母?？死锼拐窃趦和A段遇到了扶桑，并為她身上所散發(fā)的成熟魅力所迷戀。直到后來(lái)他才明白，那就是母性，他那熱烈的不顧一切的感情正是出于對(duì)母性的愛戀。

克里斯出生于一個(gè)傳統(tǒng)的軍人家庭，崇尚正義，信仰軍人品格，熱衷于征服與占領(lǐng)，而他本人卻對(duì)這樣的傳統(tǒng)血緣產(chǎn)生了微妙的反叛心理。他被一個(gè)東方女子所迷住，被她身上所特有的神秘魅力所征服，這與家族中征服者的高貴氣質(zhì)是相悖的。他為此心生盜竊父親東方古玩的沖動(dòng)，他對(duì)父親說(shuō)謊，不惜與父親對(duì)峙，并且以離家出走的方式對(duì)父親的權(quán)威進(jìn)行反抗。文中極少提及克里斯的母親，僅有只言片語(yǔ)寫到他的母親在生完他之后因身體不好去世了。母親角色在他的成長(zhǎng)過程中是缺失的，就他所在的庫(kù)凱家族，也從未出現(xiàn)一個(gè)成熟的女性形象，因此母性形象對(duì)于年紀(jì)尚小的克里斯來(lái)說(shuō)是遙遠(yuǎn)而縹緲的。當(dāng)扶桑這樣一個(gè)充滿母性的女子出現(xiàn)在克里斯的世界中時(shí)，出于自身對(duì)母性的好奇與渴求，他對(duì)扶桑就自然而然地陷入深深的迷戀之中，并試圖從扶桑身上找到被關(guān)愛、被包容的溫情，這是出于他從小就缺失的母愛的一種補(bǔ)償心理。

克里斯第一次見到扶桑時(shí)，只有十二歲，他對(duì)扶桑的感情是一個(gè)懵懂、不諳世事的少年對(duì)于身體欲望的好奇。但克里斯在扶桑的高大、成熟之中迷失了，他的熱情轉(zhuǎn)變成了傾慕，如世上所有的男孩對(duì)成熟、美麗的女子的傾慕，而且這種傾慕是古老、陳腐的。扶桑就是克里斯的神話，她身上有著神秘的東方力量，誘人的字句、動(dòng)作在他看來(lái)有了全新的意義，廉價(jià)的飾品在他眼中呈現(xiàn)出古典的煩瑣和東方的晦澀，連她吹茶的動(dòng)作都有一種母牛似的溫厚，使他感受到了新鮮、異樣的誘惑。扶桑是最本真的女性，她的寬容、真誠(chéng)讓他深陷其中。當(dāng)克里斯成長(zhǎng)為一個(gè)真正的男人之后，雖然與扶桑許久不見，但他仍然無(wú)法抵抗那份誘惑，他依然存留著對(duì)于東方和母性的迷戀，扶桑是她心中無(wú)可替代的女神。

在克里斯看來(lái)，那些尋歡作樂的青頭皮男人們之于扶桑，是一具具足以撕裂她的刑架，使她受難和痛苦。他仇恨梳長(zhǎng)辮的中國(guó)男人，他認(rèn)為那些中國(guó)男人是給扶桑帶來(lái)苦難的罪惡源頭，因此當(dāng)他們受到迫害時(shí)，他選擇冷眼旁觀，并且將之視為對(duì)扶桑的“解放”。然而在一場(chǎng)大混亂中，克里斯趁著那一毀到底的勇猛擺脫了他生性中的怯懦，參與了毀滅扶桑的暴行，成為施暴者的一員。盡管扶桑在黑暗中認(rèn)出了他，并拽掉了他的紐扣，但她還是向克里斯張開了懷抱，寬恕了他的一切罪過，她那寬宥的懷抱和下跪的行為給予克里斯母愛般的救贖。

三、戀母情結(jié)中的矛盾性

當(dāng)時(shí)的西方人認(rèn)為，東方國(guó)度是殘破不堪的，甚至是罪惡的；東方人是低劣人種，梳辮子，纏小腳，居住擁擠，生著肺病，自相奴役，相互戮殺，吸食鴉片，人性墮落，以至于社會(huì)腐敗。但這些都是西方人出于種族優(yōu)越感所列出的種種罪狀，根本不是真實(shí)的東方。扶桑來(lái)自中國(guó)，她的血液中流淌著揮之不去的中國(guó)特性，正是中國(guó)的一切成就了扶桑所具有的迷人特質(zhì)。

扶桑是一個(gè)母性與淫性并存的女子，她的身份是卑賤的。她是一個(gè)在妓院中售賣自己身體的窯姐，她的身體向那些不知名的男子一次次地開放，在傳統(tǒng)意義上，她已經(jīng)失去了貞潔。那是一種殘缺的美，克里斯明知扶桑不堪的種種，仍迷戀于她的美麗與成熟。他在窗外目睹了扶桑遭受“毀滅”的過程，但他感受到了扶桑受難過程中的享受和重生。雖然眼前的畫面如此不堪，但那仍是一種神秘且美麗的罪過?？死锼鼓軌驈目此埔晃牟恢档臇|西里找到其價(jià)值所在，對(duì)于扶桑，亦是如此。他最初同那些普通的西方人一樣，討厭來(lái)自東方的黃色人種，想要把他們驅(qū)逐出這個(gè)城市，但他對(duì)于扶桑的態(tài)度則完全不同。他明知扶桑來(lái)自東方，且處于這樣糟糕的境地，卻仍然保有無(wú)限的好奇和無(wú)盡的愛戀，任由她影響了自己的一生。

“拯救”一詞貫穿著克里斯對(duì)扶桑的感情，但他這所謂的拯救又是毫無(wú)意義的。他幻想自己是一個(gè)勇敢的騎士，將拯救困于水火中的扶桑看作自己的使命，試圖通過一切可能的方法把她從那座滿是罪惡的院子中救出，逃離那樣一個(gè)苦難的環(huán)境。救贖是他熱烈情感的表達(dá)，也是對(duì)這個(gè)神秘的東方女子的繼續(xù)探索?？死锼惯€是個(gè)孩子時(shí)就常常來(lái)看扶桑，看她的日常活動(dòng)，給她帶來(lái)兒童式的小禮物，而他每次離開時(shí)都眉頭微蹙地說(shuō)一句“等著我”。他在目睹扶桑的受難過程之后，想要用僅有的十塊錢保護(hù)扶桑，哪怕只有一夜，他急于給她拯救和庇護(hù)。在這個(gè)十二歲男童的夢(mèng)里，他化身配有長(zhǎng)劍的勇敢多情的高大英雄，揮劍斬除罪惡，拯救囿于昏暗牢籠中的奇異東方女子。而當(dāng)“滅絕”二字進(jìn)入克里斯的意識(shí)中時(shí)，他想到的是絕不能“滅絕”扶桑，即使她的生存環(huán)境都滅絕，也要留下她?？死锼乖噲D縱火燒掉那一處藏污納垢的地方，而他將穿越被焚燒的淫邪和罪惡，解救出奄奄一息的美麗女奴。當(dāng)扶桑被關(guān)到醫(yī)院里的幽閉病房中時(shí)，克里斯也一心只想著救她出來(lái)。于是，他揭露那座為中國(guó)女奴所設(shè)的醫(yī)院的罪惡，成功將扶桑救出，并安置到拯救會(huì)。后來(lái)，乳臭未干的少年終于長(zhǎng)大，成為一個(gè)英俊、冷傲的男子漢，他緊緊地拉著扶桑的手，以昂揚(yáng)的姿態(tài)走過人群，反復(fù)說(shuō)著要與她締結(jié)跨越種族的婚姻關(guān)系，從此生活在一起。他似乎是以自己偉大的犧牲來(lái)完成這一場(chǎng)盛大的救贖，這超越了種族和愛情的救贖。

但克里斯那時(shí)候不知道，他從未真正懂得扶桑，也不曾認(rèn)識(shí)這個(gè)東方的神秘民族。他不知道扶桑的自由是屬于她自己的，僅存放于她的內(nèi)心深處。超乎肉體、高于現(xiàn)實(shí)的自由，沒有任何人能夠奪走，也無(wú)人可以給予。苦難與母性是并生的，他不知道扶桑所具有的母性?shī)A雜著受難與寬恕，在此基礎(chǔ)上還有她犧牲自身的意愿?！澳感允亲罡邔拥拇菩?，她敞開自己，讓你掠奪和侵害；她沒有排斥，不加取舍的胸懷是淫蕩最優(yōu)美的體現(xiàn)。”面對(duì)受難與毀滅，扶桑所展現(xiàn)出的并不是現(xiàn)代人所歌頌的頑強(qiáng)反抗、寧死不屈的高尚品德，相反地，她欣然接受并且享受其中。她在自身的毀滅中釋放自己、成就自己，她的受難是獨(dú)特的、高貴的和圣潔的，有著濃厚的寬恕與滿足的意味。扶桑的身體是跪著的，美麗而和諧地跪著，但她的靈魂是高大的。她將跪下與寬恕融為一體，跪著寬恕了站著的人們，寬恕了所有的居高臨下者，寬恕了世界。而克里斯的身上始終流淌著傲慢的血液，他為自己的占有而驕傲，昭示著自己對(duì)于愛情的犧牲，并以此來(lái)自我滿足和自我救贖。他是帶著一種優(yōu)越感來(lái)拯救扶桑的，他嘴上說(shuō)著“我愛你”，卻從來(lái)沒有與扶桑站在同樣的高度上，所以，直到老死之前，他才恍然明白了這一點(diǎn)：扶桑并不需要這樣居高臨下的拯救，她只需要懂得與愛，所以她最終剪開了與他的關(guān)聯(lián)，剪開了一切情感的牽累，把自己從愛情的牢籠中解放出來(lái)，獲得了真正的自由。