朱莉莉

摘要：就現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)而言，其屬于對我國傳統(tǒng)民族聲樂的一種發(fā)揚與傳承，并且融合了我國各個民族在文化與音樂方面的特點。所以，對現(xiàn)代民族聲樂因素特征進行探討，能夠促進我國民族聲樂向著多元化的方向進行發(fā)展，以此來促進地域與民族文化之間的有效融合。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民族聲樂；藝術(shù)特征；演唱風(fēng)格

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0088-01

演唱屬于對現(xiàn)代民族聲樂應(yīng)予以表現(xiàn)的最佳方式，因此演唱風(fēng)格以及技巧等決定著現(xiàn)代民族聲樂的實際表現(xiàn)質(zhì)量。現(xiàn)代民族聲樂和傳統(tǒng)民族聲樂相比之下，前者包含著豐富的現(xiàn)代特征，進而對相應(yīng)的演唱風(fēng)格產(chǎn)生了影響。為了能夠?qū)ΜF(xiàn)代民主聲樂予以有效的傳承，需給予演唱風(fēng)格更多的重視，確保能夠?qū)⒚褡迓晿樊?dāng)中所包含的民族風(fēng)格展現(xiàn)出來，進而凸顯出作者想要表達(dá)的情感，引起聽眾的共鳴。

一、現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征

1.民族融合。民族多樣屬于我國的一大特點，在新經(jīng)濟常態(tài)下，雖然漢族在藝術(shù)、經(jīng)濟以及文化等之中存在主體位置，但其它民族也存在著獨立的風(fēng)俗習(xí)慣、文化與藝術(shù)形式等等，上述種種為民族音樂融合夯實了基礎(chǔ)。例如，《鳥蘇里船歌》屬于對赫哲族樂觀、積極以及無畏生活狀態(tài)予以展現(xiàn)的歌曲；《掀起你的蓋頭來》屬于以維吾爾族民歌特點為基礎(chǔ)而創(chuàng)作出來的歌曲。由此可見，對各民族文化予以融合了的相關(guān)聲樂作品，反映出了民族藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作方面所具備的重要作用。

2.中西融合。在我國改革開放逐漸加深的背景下，國際化趨勢得到了不斷的增強，進而使得西方聲樂對我國傳統(tǒng)民族聲樂產(chǎn)生了巨大的影響。就西方聲樂表演而言，十分注重發(fā)音方面的合理性以及對氣息的正確調(diào)整，進而在科學(xué)中探尋節(jié)奏美以及韻律美，我國民族聲樂則更加的重視對情感的流露與表達(dá)，通過聲樂來對思想情感出現(xiàn)的變化進行展示，人性化特點極其濃厚。其次，在國際文化交流合作的過程中，我國民族聲樂對西方聲樂表演所具備的各類優(yōu)勢進行了吸收，對發(fā)音的合理性予以了優(yōu)化，對聲樂極致表現(xiàn)力進行了深入研究，并通過西方聲樂表演經(jīng)驗，對我國民族聲樂表演予以了全面的調(diào)整。中西融合民族聲樂發(fā)展的過程中，我國現(xiàn)代民族聲樂展現(xiàn)出了強大的文化包容性，進而讓民族聲樂得到了更好的發(fā)展。

二、我國現(xiàn)代現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格

1.字正腔圓。在幾千年的發(fā)展過程中，我國形成了獨特的漢字藝術(shù)。漢字當(dāng)中涉及到的內(nèi)容，即“五音、四呼、十三轍”明確了在演唱過程中發(fā)聲需要運用到的位置和咬字方式，讓語言與音樂之間融合在了一起。語言屬于歌唱的前提條件，發(fā)音與咬字則屬于歌唱藝術(shù)的主要特點，演唱者需要語言轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)美、充實的藝術(shù)形象，以此來帶給聽眾美的感受。由此可見，語言的作用十分重要，并且其還屬于我國民族聲樂藝術(shù)不同于其它聲樂流派的主要依據(jù)，反映出了我國所具備的獨特民族性質(zhì)。同時，我國民族聲樂發(fā)展一直都是對咬字、吐字等予以創(chuàng)新。漢語發(fā)音對于聲調(diào)有一定的要求，即陰平、陽平、上聲、去聲，因此在實際演唱的過程中需充分考慮這些因素。就我國聲樂藝術(shù)審美理念而言，字正腔圓屬于人們最為主要的一種審美感受，正確理解歌詞以及咬字、吐字清晰則屬于對一個演唱者最為基本的要求。無論運用的歌唱技巧多么的高端，最為主要的依然時讓聽眾能夠清楚的聽到歌詞，讓他們能夠在語言與音樂的融合中享受現(xiàn)代民族聲樂所包含的藝術(shù)魅力。

2.個性鮮明。演唱技巧需要服務(wù)于語言與音樂，其不同語言與音樂需要運用到的演唱技巧也會存在的不同。就民族聲樂之中的潤腔而言，其屬于一種獨具特色的表現(xiàn)形態(tài)，其的產(chǎn)生和發(fā)展和語言音調(diào)之間存在著緊密的聯(lián)系。因此，獨特的語音語調(diào)能夠讓聲腔圓潤流暢，而潤腔則能夠產(chǎn)生較為獨特的民族風(fēng)格。

就潤腔而言，其屬于裝飾音，主要是由音高以及時值為基礎(chǔ)，在骨干音周圍做一些變化，同時也屬于現(xiàn)代民族聲樂之中較為特殊的演唱技法。而在演唱方式方面則涉及斷音潤腔法以及裝飾音潤腔法，視情況也需要運用哭腔唱法。同時，潤腔作為民族聲樂當(dāng)中的主要風(fēng)格特征，是對一部民族聲樂作品予以評價的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。并且，潤腔技法在我國傳統(tǒng)戲曲音樂之中也得到了較為廣泛的運用。潤腔將技巧性以及表情性融合在了一起，進而對曲調(diào)在音樂表現(xiàn)力方面存在的不足予以了補充。因為潤腔技巧演唱出來的裝飾音并不會在曲譜當(dāng)中顯現(xiàn)出來，對此演唱者需結(jié)合作品所包含的情緒來添加，若和作品之間存在著較大的距離，那么潤腔就沒有任何具體的價值。在此技法的作用下，能夠讓演唱過程變得更加的有神、有聲、有色以及有境等，這樣聽眾就能夠得到更佳的審美體驗，以及情感上的共鳴。

三、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)屬于民族文化的主要構(gòu)成部分之一，其在對民族文化予以發(fā)揚的過程中展現(xiàn)出了重要作用。我國共有56個民族，各民族均存在著屬于自己的民族文化，特別是在現(xiàn)代社會之中，文化差異性讓現(xiàn)代民族聲樂彰顯出了較為獨特的藝術(shù)特征。因此，要想對民族聲樂藝術(shù)予以有效的發(fā)揚與傳承，就需要對現(xiàn)代民族聲樂演唱風(fēng)格予以全面的了解。