（中國傳媒大學 100024）

自從社交網(wǎng)絡(luò)誕生以來，互聯(lián)網(wǎng)用戶對于社交的需求愈發(fā)強烈，隨著美拍、快手、抖音等手機應(yīng)用如雨后春筍般地崛起，曾經(jīng)只能作為社交輔助手段的短視頻迅速火熱起來。據(jù)《2018中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2018年6月，我國網(wǎng)絡(luò)短視頻用戶達5.94億，已超過4.25億的直播用戶，占所有網(wǎng)民的74.1%1。而短視頻社交環(huán)境中，意義的解構(gòu)與拼接，價值的嘲諷與消解等后現(xiàn)代特征也逐漸顯露出來。鮑德里亞作為后現(xiàn)代主義的著名社會學家，以敏銳超前的眼光發(fā)現(xiàn)了信息社會中虛擬代替真實的危險傾向，他將這種能取代真實的虛擬稱之為 “擬像”。而短視頻的社交環(huán)境正是一種鮑德里亞所述的擬像環(huán)境。

一、短視頻的概念與擬像理論

短視頻的概念目前尚沒有明確的界定，一般來說，區(qū)別于長視頻，短視頻時長更短，但到底多長的視頻算是短視頻，不同時期的人也很難達成共識。目前的短視頻一般是指時長短于一分鐘甚至幾秒鐘，內(nèi)容由用戶拍攝和制作，依托于手機移動端，以社交和分享為主要用途的視頻形式。

擬像理論則是由鮑德里亞提出的，用于表述后現(xiàn)代社會現(xiàn)象的核心哲學概念。

鮑德里亞認為，現(xiàn)實世界通過現(xiàn)代媒介的傳播過后，具有與真實相仿卻又扭曲真實的“超真實”特性?！皵M像”是模仿原本而產(chǎn)生的摹本，而這種摹本不僅扭曲了原本，還最終取代原本的真實性，成為更真實的沒有原本的摹本。而隨著數(shù)字技術(shù)的增長和消費欲望的膨脹，現(xiàn)代社會終究會成為一個“擬像”四溢的社會。在“超真實”的世界中，一切都完美無缺，而現(xiàn)實生活中的一切將不再有意義，社會最終會走向現(xiàn)實意義的終結(jié)和歷史的虛無2。

鮑德里亞的理論體系立足于馬克思主義政治經(jīng)濟學和索緒爾符號學，他將二者結(jié)合，突破性的開創(chuàng)了符號政治經(jīng)濟學，對資本主義的社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)進行了符號學上的解構(gòu)。他最喜歡用迪士尼樂園的例子來說明這種擬像對真實的代替。他認為迪士尼樂園就是超真實社會的典型代表，它包含了一切能代表美國社會理想的擬像。樂園中的真實完全退場，人們愿意相信城堡和公主就是真實的浪漫與幸福，米老鼠和唐老鴨就是真實的童趣，海盜船就是真實的自由與財富。巧合的是，在如今的短視頻社交平臺上，展示迪士尼樂園的視頻總能獲得關(guān)注，視頻下的每一條評論都流露出幸福的期待。

二、短視頻的擬像環(huán)境

透過后現(xiàn)代主義語境去觀察短視頻社交環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)仿真的擬像在此肆無忌憚地生長，因為原本的缺失所以沒有象征，因為重復自身而沒有意義。抖音中盛行的“海草舞”和“拍灰舞”形式不美觀，內(nèi)容無價值，舞蹈的原創(chuàng)含義消解在無數(shù)用戶不斷的重復模仿中，如同走進了一個鏡子屋，對著無限延伸的自我的擬像自娛自樂，只剩條件反射一般的空洞笑容。

如今的短視頻社交環(huán)境確實營造了一個超真實的社會，非短視頻用戶和短視頻用戶已經(jīng)生活在不同的社會“現(xiàn)實”中。數(shù)字高清攝像頭制造出與現(xiàn)實媲美的擬像，混淆了擬像與真實的界限；15秒的時長阻止了意義的完整傳達，割裂了象征物與它的象征意義；各種被割裂了意義的動作、音樂、商標拼接在一起，源源不斷地生產(chǎn)出不具有象征意義的擬像；擬像對生活的模仿栩栩如生卻又肆意扭曲，無數(shù)用戶跟風模仿，擬像不斷復制自身，覆蓋了生活真實。

短視頻社交平臺抖音的商業(yè)口號是“記錄美好生活”，號稱短視頻拍攝的內(nèi)容是生活真實，但實際上這只是一種“仿真”。用于社交的短視頻相比用于傳播新聞資訊的短視頻來說，雖然都是對現(xiàn)實生活的高度模仿，但社交的短視頻卻會對現(xiàn)實生活進行隨意扭曲，還讓它的用戶認為這是真實生活的一部分。

超真實的社交環(huán)境透射的不是短視頻內(nèi)容本身的虛偽性，而是參與其中的用戶的虛偽性。想要感受童話般的幸福與浪漫嗎？這里有巴黎閃耀的圣誕樹和瑞士青山紅瓦的小鎮(zhèn)；想要感受寧靜與虔誠嗎？這里有武當山的風雪和穿著古風服飾的假道士；想要鋤奸懲惡伸張正義嗎？這里有拯救被拐兒童的勇士和廉價的施舍。足不出戶，短視頻社交滿足你的一切理想，無論是旅游、修行、慈善都可以由他人來做，用戶只需看著，就可以體驗這個超真實的社會并深信不疑，如同舊時的西洋鏡一般，新奇的擬像層出不窮，消耗著用戶的好奇心和求知欲，內(nèi)部經(jīng)驗卻沒有增長，最后任何價值和意義都不會剩下。

三、擬像環(huán)境對短視頻社交心理的影響

（一）完美的罪行

鮑德里亞在他的著作《完美的罪行》中闡述了擬像對真實世界的謀殺。通過擬像的無限制，使真實世界消解和碎化化，抹消價值的標準，真與假的界限被消滅，善與惡也不被區(qū)分。真實如同“實在的尸體”，擬像是那“透明的裹尸布”，這就是擬像謀殺現(xiàn)實世界的完美的罪行3。

一個被擬像取代真實，缺乏現(xiàn)實關(guān)注的社會必然會倒向無意義的狂歡與道德感的淪喪。鮑德里亞曾這樣表達對一個超真實社會的道德憂慮：“有罪感、絕望、暴力和死亡的符號所體現(xiàn)的全部快樂便可以取代有罪感、焦慮和死亡本身。這正是仿真的欣快癥，它力圖消除因與果、始與終，它用重疊來代替這一切。”4短視頻的超真實社會中，一切社會理想在短視頻中似乎就是生活本身，甚至讓我們忽略真實的犯罪與危險。2018年3月19日，據(jù)湖北經(jīng)視報道，武漢的一位父親為了模仿抖音中翻跟頭的高難動作，失手將年僅兩歲的女兒摔斷脊骨，追悔莫及。快手上跟風模仿的“最美小偷”橋段，內(nèi)容是一個小偷原本準備偷竊錢包，結(jié)果聽到受害人十分缺錢，向錢包里塞錢的故事。此時，偷竊行為已經(jīng)不再是罪行，反而成為了某種“高尚”。這一切都是短視頻擬像社交環(huán)境給予我們的假象，導致我們在真實生活中失去了正確的判斷。

（二）假定在場的話語權(quán)

擬像世界構(gòu)建并實現(xiàn)了短視頻用戶的社會理想和道德觀念，加塞特在《群眾的反叛》中說道：“假如他在自身之內(nèi)就有了一切必要的東西，他還何必再聽呢？”5超真實的擬像得以讓用戶假裝在場，由于缺少了實際體驗和內(nèi)部經(jīng)驗，他們實際上掌握的是 “二手經(jīng)驗”。這種二手經(jīng)驗使他們誤認為掌握了一個遙遠事件的全部過程和大多數(shù)人的意見，并有權(quán)對事件發(fā)表評論和觀點。而實際上，短視頻的界面與內(nèi)容都在極力消除原始事件的信息，某些拍攝風景的視頻無法找到拍攝地點，有一部分短視頻用戶甚至連視頻的剪輯特效都無法辨認，誤認為視頻中的戲劇化表演是生活的真實場景?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的“回音室”效應(yīng)和對用戶話語權(quán)的賦權(quán)能力，使用戶急于表達自己的觀點，淡化了其廣泛收集信息和深度思考的過程。

（三）疲憊的感官

麥克盧漢的著名觀點認為媒介是人的延伸，對于短視頻用戶而言，短視頻就是他們感官的延伸。短視頻信息流與碎片化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式過度刺激著用戶的感官，尼采曾說“一切再也找不到外向宣泄的本能都轉(zhuǎn)趨于內(nèi)向，于是在人的身上就成長了后來被稱之為‘靈魂’的那種東西。”6反之，短視頻促使用戶一味地向外宣泄自己的情感，掏空他們的心靈。他們披著擬像環(huán)境所催生的模式化的“情感外殼”，與其說是在社交不如說是在自娛自樂。

短視頻社交轉(zhuǎn)移走了用戶關(guān)注現(xiàn)實事物的注意力，卻沒有留下有價值的思考或情感體驗，榨取了用戶的感官與經(jīng)歷，使用戶在筋疲力盡地狂歡之后，只剩下情感的空虛與逐漸疏遠的親友關(guān)系。

短視頻社交環(huán)境若想擺脫“擬像”的漩渦，勢必要明確虛擬與真實的界限。一方面，應(yīng)當積極提高短視頻內(nèi)容的制作質(zhì)量與藝術(shù)水平，倡導正確的價值觀，鼓勵用戶通過短視頻平臺創(chuàng)造短精巧優(yōu)美的藝術(shù)作品，如微電影，小動畫，原創(chuàng)音樂，攝影作品等；另一方面，應(yīng)加強對短視頻內(nèi)容的監(jiān)管，對違法違規(guī)，涉黃涉暴，價值導向低下的視頻堅決加以懲處。對危險行為，特技特效加注醒目提示，警告用戶切勿模仿。完善短視頻用戶的舉報反饋機制，發(fā)動用戶與審核人員一起監(jiān)控短視頻的社交環(huán)境，使短視頻內(nèi)容能真實反映大眾的生活場景，達到親切感人的傳播效果。

注釋：

1.周結(jié).2018中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告[R].北京：中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會，2018：7-8.

2.4.讓·波德里亞，車槿山譯.象征交換與死亡[M].南京：譯林出版社，2006： 80-87，108.

3.讓·波德里亞，王為民譯.完美的罪行[M].北京：商務(wù)印書館，2000：48.

5.6.阿諾德·蓋倫著，何兆武，何冰譯.技術(shù)時代的人類心靈： 工業(yè)社會的社會心理問題[M].上海：上海世紀出版集團，2008：53，69.