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        從明代江環(huán)繪《名人畫像冊》談孔廟附享人物

        2019-07-12 09:17:26董倩倩
        文物天地 2019年6期
        關(guān)鍵詞:邵雍孔廟朱熹

        山東博物館藏有明代《名人畫像冊》(今定名)一冊,為明代閔儒江環(huán)于明神宗萬歷十三年(1585)十一月初一所作。畫冊縱32厘米,橫24.5厘米。木冊面,錦套,綾本綾裱,絹本(畫)設(shè)色,紙本(書)。畫頁散裝,每頁繪一人物,共22人。所繪人物主要有孔子以及孔門弟子、唐宋兩代儒學(xué)代表人物,也就是孔廟附享人物,分別是顏回、曾參、孔伋、孟子、閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹、韓愈、邵雍、程顥、程頤、司馬光、張載共計21位先賢先儒。每頁人物畫像后有正書,內(nèi)容為宋代御制以及朱熹所題頌贊,字多殘損。

        江環(huán),字縉云,福建云霄縣人。幼年好學(xué),明萬歷十年(1582年)鄉(xiāng)試中舉人,萬歷十四年(1586)登進士,初任浙江平湖知縣,因才干卓識擢貴州道御史。江環(huán)潛心鉆研詩經(jīng),所著《詩經(jīng)闡蒙衍義集注》是對朱熹《詩集傳》的解說,深刻闡發(fā)了朱熹傳本的內(nèi)在精華,被奉為正宗范本。明末清初,邑人因江環(huán)著述有功于后世而請將其配祀于朱文公祠。

        江環(huán)所繪孔子像,畫面有像有贊,頁面右側(cè)為孔子半身像??鬃宇^著包巾,額首皺紋,髯發(fā)齊胸,耳輪突出,唇露齒,身穿布衣,雙手置于袖中,似躬身而立,神態(tài)謙恭。畫像右上題“孔子”,款署“山陰江環(huán)寫于萬歷乙酉仲冬吉旦”。左側(cè)書宋真宗趙恒贊曰:“立言不朽,垂教無疆,昭然令德,偉哉素[王]。人倫之表,帝道之[綱],厥功茂實,其用允臧。升中既畢,盛典載揚,洪名有赫,懿范彌彰?!?/p>

        畫像冊中所繪歷代先賢先儒,均為半身像。按照清代孔廟祭祀陪祀制度,祀主要有“四配”:顏回、曾參、孔伋、孟子;“十二哲”:閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹[1];東廡:韓愈、邵雍、程顥;西廡:程頤、司馬光、張載。頁面右側(cè)正書贊頌多為宋代名臣張齊賢(942-1014)、王旦(957-1017)、陳堯叟(961-1017)等人奉旨而題。其中韓愈、朱熹、邵雍、程顥、程頤、張載等人畫像贊來源于朱熹所題《朱子·六先生畫像贊》。南宋時期,朱熹興學(xué)閔地,足跡遍布八閩大地,故宋元以來,閔地學(xué)者多宗朱子,此畫像冊像贊多為朱子所題,略見端倪。

        孔廟作為列入國家祀典的禮制廟宇,是國家推崇儒家思想并借以顯示國家繼承弘揚傳統(tǒng)思想文化的象征,主祀孔子并以儒門賢達附享。孔廟的奉祀人物是對學(xué)生進行成圣成賢教育的榜樣,有“羽翼圣教、扶持名教之功”,因此國家對孔廟附享人物有著嚴(yán)格的從祀標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過歷代的增添更換,逐漸確立了“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等附享名稱,形成了配享、從享、從祀的龐大從祀體系,到1919年,附享人物多達172人。

        明陳鎬《陋巷志》卷四記載,漢“高祖十二年東巡狩,過魯,以太牢祀孔子,以顏子配享”。此為孔子受教弟子附享的最早記載?!逗鬂h書·明帝紀(jì)》載,永平十五年(72),明帝“幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子”,此為祭祀孔子以弟子附享之始。東漢末年,靈帝在太學(xué)之外另創(chuàng)新學(xué)鴻都門學(xué)?!逗鬂h書·蔡邕列傳》記載,“光和元年(178),遂置鴻都門學(xué),畫孔子及七十二弟子像”,孔門弟子列像廟堂。唐開元二十七年(739),七十賢人全部從祀,所有孔子著名弟子都被追加了封號,配享的顏回為公爵,從享的其他九哲為侯爵,從祀弟子為伯爵,奠定了孔子弟子附享的制度?!短茣肪砣逵涊d,唐貞觀二十一年(647),唐太宗下詔左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服慎、何休、王肅、王輔嗣、杜元凱、范寧等一批傳經(jīng)之儒被許配享。這批先儒或為經(jīng)書作傳,或為經(jīng)書作注,或于秦火之后保存?zhèn)魇谌褰?jīng),是對儒家經(jīng)典和儒家思想的傳播作出了重要貢獻的學(xué)者。

        在宋代,弘揚孔子思想的學(xué)者即傳道之儒也作為附享人物,傳道之儒附享等級不斷提高。據(jù)《宋史·禮志》記載,元豐七年(1084)朝廷命以孟子配享,荀況、揚雄、韓愈從祀,開創(chuàng)了傳道之儒附享的先河。南宋是傳道之儒從祀的發(fā)展時期。《宋史·理宗本紀(jì)》記載,淳祐元年(1241),理宗以周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹等人使“孔子之道,益以大明于世”,命五人從祀。從此理學(xué)家成為孔子廟附享的大宗。景定二年(1261)、咸淳三年(1267),朝廷又先后命以張栻、呂祖謙和邵雍、司馬光從祀。端平二年(1235),子思升從享,成為十哲之一;咸淳三年又升配享,成為四配之一。明清時期,傳道之儒數(shù)量大增,附享等級不斷提高。清康熙五十一年(1712),圣祖稱贊理學(xué)集大成者朱熹“發(fā)明圣道,軌于至正”,將其升入大成殿從享,位列十哲之次,成為孔子廟附享最高級別的理學(xué)家。

        明江環(huán)名人畫像冊之孔子

        明江環(huán)名人畫像冊之朱熹

        儒學(xué)興則祀典盛,儒學(xué)衰則祀典疏。儒家思想作為中國古代國家的指導(dǎo)思想,附享人物的演變其實也反映了儒家思想的歷史變遷和社會現(xiàn)實的變化?!靶锬笥谘裕嫘文朴诋嫛?。繪畫和書籍同有存善誡惡的教化功能。江環(huán)畫像冊中所繪孔子、孔門弟子以及理學(xué)家,將圣賢之德通過形容面貌直觀生動地傳達給世人,賦形于卷素,畫像與像贊相輔相成,讓世人通過觀畫中人物形象之高貴、脫俗,體察圣賢之心。

        [1]清人又增補孔子的弟子有若為第十二哲。

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