張華芹 （江蘇師范大學(xué) 221000）

一畫名一人，一人名一朝。一幅《韓熙載夜宴圖》，后人熟知了韓熙載、顧閎中，知曉了五代十國(guó)的南唐。同樣是達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，讓我們了解了耶穌以及代表反面典型人物的猶大，同時(shí)可追溯到意大利的文藝復(fù)興時(shí)期。這兩幅畫都是大眾熟知的歷史經(jīng)典名畫，對(duì)這兩幅名畫分別做研究者也甚多，無(wú)論是從繪畫技巧還是作品的題材，相對(duì)來(lái)說(shuō)，分析的還是比較詳細(xì)的。也有學(xué)者將兩幅名畫做比較研究的，但為數(shù)不多，如果要對(duì)這兩幅名畫做全面的對(duì)比研究，難度系數(shù)是比較高的。在筆者閱讀的相關(guān)文章里，從繪畫作品的構(gòu)圖角度對(duì)這兩幅作品做對(duì)比研究相對(duì)來(lái)說(shuō)多一些，東西方繪畫在構(gòu)圖、透視方面的不同這兩幅畫是典型的作品。筆者嘗試從人物心理表現(xiàn)的角度對(duì)這兩幅畫作做對(duì)比探究。這兩幅名畫到底如何將人物心理體現(xiàn)的如此生動(dòng)？本文試從人物面部、人物形象動(dòng)態(tài)兩方面做嘗試剖析。

一、韓熙載的憂思——《韓熙載夜宴圖》主要人物面部剖析

歷史史書(shū)話歷史，名人畫作畫歷史。有些學(xué)者喜歡用文字來(lái)記錄歷史，后人也是通過(guò)閱讀文字了解歷史，想象歷史場(chǎng)景，想象人物表情。然而每個(gè)朝代的歷史事件又被畫了出來(lái)，這樣后人可以更直觀的發(fā)現(xiàn)解讀當(dāng)時(shí)的具體情境。筆者更喜歡以畫讀歷史，以畫讀人心。

五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)歷史上最精彩的中國(guó)工筆人物畫。此畫也是從繪畫技巧，如線條、構(gòu)圖、設(shè)色等多方面把韓熙載府邸的夜生活描繪得淋漓盡致，筆者在讀畫時(shí)仿佛身臨其境?！俄n熙載夜宴圖》也因其線條、構(gòu)圖、設(shè)色等繪畫技巧方面運(yùn)用精妙且完全體現(xiàn)中國(guó)工筆人物畫的別致之處，她因此而聞名至今，后來(lái)學(xué)者研究其的線條、構(gòu)圖、設(shè)色等方面者甚多。本文嘗試從《韓熙載夜宴圖》與《最后的晚餐》這兩幅作品中找一個(gè)相似或者共通的契合點(diǎn)。在《韓熙載夜宴圖》中人物的面部描繪十分細(xì)致傳神，顧閡中通過(guò)對(duì)不同人物面部的刻畫，展現(xiàn)出了每個(gè)人不同的思想情感，尤其是畫中的主角韓熙載，韓熙載心中的那份難以言表的憂思被畫家顧閎中描繪得淋漓盡致?！俄n熙載夜宴圖》共分五段，最令人佩服的是顧閎中把畫面中五個(gè)韓熙載的不同形象都刻畫得惟妙惟肖，細(xì)微的差別隱藏在每一個(gè)的表情里。

作為這幅畫的主人公韓熙載，顧閡中對(duì)韓熙載的面部描繪可以說(shuō)是非常認(rèn)真細(xì)致了。畫面第一段為聽(tīng)琴，畫面開(kāi)始所有人都在興致勃勃地聽(tīng)琵琶，并且參加宴會(huì)的都是社會(huì)名流，而韓熙載卻哭喪著臉。從畫面我們直接可以看出韓熙載緊鎖著眉頭，眼角微微朝上挑，估計(jì)是夜夜笙歌導(dǎo)致的眼袋下垂，嘴唇緊抿，他的胡須就像從面部皮膚里產(chǎn)出來(lái)的銜接非常自然。仔細(xì)看正襟危坐的韓熙載，好像在聽(tīng)琵琶演奏，但他的頭頸微微前傾，心事重重正在由然而生，和熱鬧的演奏場(chǎng)景完全不在一個(gè)世界里。再看第二段觀舞的場(chǎng)景，韓熙載竟然加入了表演的行列了，擼起袖子敲起鼓來(lái)，但是韓熙載抿嘴的表情更加明顯了，眼睛雖然在直視著前方的舞女，可還是一副愁眉苦臉的樣子。難道是敲鼓累了？累了就進(jìn)入第三段中場(chǎng)休息，休息中有數(shù)名家妓圍著韓熙載，似在聊天，韓熙載卻看著遠(yuǎn)處曾用美人計(jì)救過(guò)整個(gè)國(guó)家的家妓。他身邊的女子想必是對(duì)剛剛的宴會(huì)很滿意正興致勃勃的聊著天。奇怪的是韓熙載還是不開(kāi)心。那就開(kāi)始新一輪事物吹曲歡愉，韓熙載明顯放松了許多，敞著衣服和一位家妓聊著天，再看他的神情，還是有些憂慮。最后一段送客中，韓熙載還是皺著眉頭，他正在向賓客揮手道別，他的眼神里仍然帶有幾分惆悵，畫面中，他一個(gè)人站著，使畫面又增添了幾分蕭瑟，正是才下眉頭又上心頭呀。

《韓熙載夜宴圖》從第一段到最后一段，夜宴行樂(lè)場(chǎng)面層出不窮，且波瀾起伏，熱鬧非凡，但是我們的主人翁韓熙載一直悶悶不樂(lè)，心事重重，眉頭緊鎖，與熱鬧歡愉的夜宴場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。顧閡中與韓熙載是同朝代的人，他對(duì)于南唐的社會(huì)政治等方面也是有深刻的體驗(yàn)與認(rèn)知的。雖然李煜派顧閎中暗中觀察韓熙載的生活狀態(tài)并且要如實(shí)匯報(bào)顧閎中的動(dòng)態(tài)，但作為一名資深畫家，在創(chuàng)作時(shí)會(huì)帶入畫家的思想情感，所以《韓熙載夜宴圖》同樣也融入了畫家的個(gè)人情感，也有畫家對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的憂思。

二、耶穌的平淡——《最后的晚餐》主角剖析

《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇最著名的藝術(shù)作品之一，它描繪的是圣經(jīng)所述耶穌基督與12個(gè)門徒共進(jìn)最后晚餐時(shí)的情景?！蹲詈蟮耐聿汀访枥L的是耶穌基督宣布其中一個(gè)門徒將會(huì)背叛他時(shí)的情景，以及他的話在整桌人當(dāng)中引起的騷動(dòng)。它最獨(dú)特的地方在于，由于事先已進(jìn)行翔實(shí)的科學(xué)研究，達(dá)芬奇得以準(zhǔn)確捕捉每個(gè)門徒的個(gè)性特點(diǎn)，并將它們惟妙惟肖地表現(xiàn)在畫作中。這些門徒的個(gè)性主要體現(xiàn)在它們各不相同的面部表情。彼得：憤怒，巴多羅買：震驚，猶大：內(nèi)疚，圣菲利普：虔誠(chéng)，圣亞各伯：悲傷。

但《最后的晚餐》仍然再現(xiàn)了圣經(jīng)的一個(gè)著名場(chǎng)景。達(dá)芬奇描繪的是一個(gè)瞬間，這個(gè)瞬間極具表現(xiàn)力，達(dá)芬奇抓住了他們每一個(gè)人的神態(tài)。畫面呈現(xiàn)的瞬間是主角耶穌說(shuō)出一句話后12門徒們的不同表現(xiàn)，達(dá)芬奇描繪出了各個(gè)人物的內(nèi)心世界，同時(shí)表達(dá)出畫家對(duì)美與丑、善與惡、崇高與卑微的愛(ài)憎，《最后的晚餐》對(duì)人物的精微描繪，在當(dāng)時(shí)是無(wú)人超越的。從畫面人物表情看，也許他們所代表的已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的實(shí)況而是達(dá)芬奇的藝術(shù)化處理，如猶大的內(nèi)疚表情。而事實(shí)上猶大是在事后出現(xiàn)內(nèi)疚的，晚餐時(shí)的他，圣經(jīng)記載“撒旦入了他的心”，所以他的表情還原應(yīng)該是絲毫沒(méi)有表情，內(nèi)心出賣耶穌的主意已經(jīng)確定。畫面中央的他，面對(duì)死亡，表情總是那么安詳、平和，他是光明和善良化身的耶穌?！蹲詈蟮耐聿汀芬彩潜磉_(dá)實(shí)踐一次偉大的承諾。面對(duì)門徒的震驚和依戀，耶穌攤開(kāi)一張一覆的雙手，耶穌的寵辱不驚、至大至圣的胸懷，被達(dá)芬奇描繪得恰到好處。

猶大在《最后的晚餐》中是唯一的反面人物。也是作者要重點(diǎn)描繪的次于主角耶穌的第二號(hào)人物。在同樣題材的作品中，猶大一貫是被孤獨(dú)地置于一邊的，這樣比較既易于識(shí)別，更能使黑暗與光明的形成鮮明對(duì)比。達(dá)芬奇則摒棄了這樣的畫面處理。他想獨(dú)辟蹊徑，他將猶大置于眾門徒之中，證明猶大確實(shí)是門徒之一，但在畫面處理上，他將猶大的臉部做成陰暗效果，在細(xì)微變化上動(dòng)手腳。畫面中的猶大在聽(tīng)到耶穌的話之后，表現(xiàn)出的驚恐與轉(zhuǎn)過(guò)頭窺測(cè)老師，而且身體不由得向后傾斜的動(dòng)態(tài)，慌亂中還打翻了鹽罐，但他手里仍然緊握著銀袋。這一系列連貫的神態(tài)動(dòng)作活生生地被達(dá)芬奇描繪出來(lái)了。這才是達(dá)芬奇的高明表現(xiàn)之處，通過(guò)精準(zhǔn)的形象描繪，讓觀者從眾門徒中發(fā)現(xiàn)反叛人物。還有一處別具匠心之處是約翰，被稱作“耶穌所愛(ài)的那個(gè)門徒”。

對(duì)畫面中人物心理表現(xiàn)堪稱東西方的經(jīng)典之作即中國(guó)五代南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》與意大利文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的著名作品《最后的晚餐》。一場(chǎng)夜宴，一頓晚餐，深意綿綿。