宋帝 李文正

摘 要：湘西苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，同我國(guó)的其他民族一樣，湘西苗族在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷和發(fā)展之后，形成了豐富多彩、別具一格的民族文化。這些文化既彰顯了苗族文化綿延不絕的生命力，又顯示出中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文化多元化的當(dāng)下，深入研究和探討湘西苗族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值，將會(huì)有利于民族文化的交流和民族的長(zhǎng)足發(fā)展，也必將有力增強(qiáng)各民族的文化自信。

關(guān)鍵詞：湘西苗族；文化；價(jià)值觀

基金項(xiàng)目：本文系2018年國(guó)家民委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地—少數(shù)民族哲學(xué)思想與文化傳承創(chuàng)新研究基地資助項(xiàng)目

（項(xiàng)目編號(hào)：2018SZJDS05）成果。

文化，具體表現(xiàn)為一種社會(huì)現(xiàn)象。一方面，它既是由人類長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)與歷史的積淀物。另一方面，從確切的表現(xiàn)形式來(lái)講。文化它又是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，它是對(duì)客觀世界感性上的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的升華。湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為湘西地區(qū)苗族的一種身份標(biāo)識(shí)，具有濃烈的民族風(fēng)俗和鮮明的地區(qū)特色，它反映了苗族經(jīng)歷了長(zhǎng)期的變遷之后民族穩(wěn)定和諧的現(xiàn)實(shí)境況。研究和探討湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，將有利于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

1 湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

湘西地區(qū)苗族的傳統(tǒng)文化反映了湘西苗族人民特有的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和道德倫理，同時(shí)也飽含了苗族人民在處理各種社會(huì)關(guān)系以及政治事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，具有鮮明的民族風(fēng)情和地域特色。湘西地區(qū)的苗族人民沿襲了上千年來(lái)的古老傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的積淀，形成了豐富多彩的民族文化。既包含有反映湘西苗族人民在特定歷史時(shí)期的物質(zhì)生產(chǎn)狀況的物質(zhì)文化，同時(shí)也蘊(yùn)含著苗族人民在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上更深層次的精神文化。這兩種形式的文化根植于苗族人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，共同構(gòu)筑起苗族人民的獨(dú)特民族心理和地區(qū)特色風(fēng)貌。本文主要從湘西苗族的服飾文化、制度文化、民族性格進(jìn)行探討和分析。

服飾文化，湘西苗族的物質(zhì)文化透露出直觀的民族身份，是苗族人民區(qū)別于其他民族最主要的身份符號(hào)。它的物質(zhì)文化主要通過(guò)其別具一格的飲食、服飾和民居等方面進(jìn)行呈現(xiàn)，從具體的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)主要有，展示民族身份的服裝和飾品，湘西苗族服飾保持了濃郁的民族文化傳統(tǒng)和特色，體現(xiàn)了苗族人民獨(dú)特的審美心理與審美理想。苗族服飾作為苗族歷史意識(shí)與鄉(xiāng)土情結(jié)的一種傳達(dá)，被譽(yù)為是一部穿在身上的“史書(shū)”，是我們傳統(tǒng)民族文化中的寶貴財(cái)富。他們的服飾蘊(yùn)含有精美的著裝、頭帕、銀飾等并輔之以工藝精湛的刺繡，直觀的展現(xiàn)了苗族人民厚重的歷史文化與精神氣質(zhì)的表達(dá)。沒(méi)有文字的苗族通過(guò)豐富的服飾文化，記錄和傳承苗族人民勞作、遷徙、交融的厚重歷史，展示了苗族獨(dú)特的風(fēng)情民俗，寄托了苗族人民對(duì)于美好生活的向往。服飾上的水波紋、起伏的山脈紋、太陽(yáng)星芒紋、蝴蝶紋、花蒂鳥(niǎo)獸等表現(xiàn)了苗族人民的審美觀念，同時(shí)也再現(xiàn)了卓絕民族生息繁衍的歷史。隨著生活水平、知識(shí)認(rèn)知的提高，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，苗族人民不再使用傳統(tǒng)的服飾來(lái)記載本民族的歷史，其服飾所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任逐漸遠(yuǎn)離苗人，但其承載的文化符號(hào)、民族身份、集體意識(shí)和價(jià)值觀念仍然影響著一代又一代的苗族后裔。當(dāng)然，在其服飾文化中彰顯的辛勤勞作、艱苦奮斗的民族意志品質(zhì)，將會(huì)成為我們?cè)鰪?qiáng)民族文化自信的源頭活水。

制度文化，即人類在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和。具體表現(xiàn)為湘西苗族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的各種成文的和習(xí)慣的行為模式與行為規(guī)范。它凝聚了湘西苗族千百年來(lái)的政治智慧，形成了一套比較系統(tǒng)的政治價(jià)值認(rèn)知和政治意識(shí)。湘西苗族的制度文化中最具代表性的是議榔制，議榔制主要是通過(guò)賭咒來(lái)規(guī)范日常生活、建立倫理道德準(zhǔn)則，是一種利用宗教信仰的力量來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序的有效形式。主要內(nèi)容是為人要尊老愛(ài)幼，忠厚誠(chéng)實(shí)，平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)族人等等。其主要的作用形式表現(xiàn)為用賭咒方式來(lái)頒布條款和規(guī)約，頒布以后，靠賭咒的魔力和眾人的相互監(jiān)督來(lái)完成它的實(shí)施和兌現(xiàn)。在以前，還未形成具有約束效力的社會(huì)規(guī)范和法律制度，議榔制就成為湘西苗族人民處理內(nèi)部民事糾紛、治理村寨安全方面的議事章程和準(zhǔn)則，具有較強(qiáng)的規(guī)約作用。此外，苗族議榔制涉及領(lǐng)域也是相當(dāng)廣泛的，基本上觸及苗族人民生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。議榔制中產(chǎn)生的規(guī)約具有很強(qiáng)的實(shí)效性和約束力，規(guī)約一旦議定就會(huì)形成產(chǎn)生法律作用，不管何種身份地位的人都要受到規(guī)約的約束，實(shí)現(xiàn)了在規(guī)約面前人人平等。從湘西苗族的歷史中可以看到，在政治制度和社會(huì)規(guī)范相對(duì)松散的時(shí)代，議榔制在堅(jiān)持民主、平等、團(tuán)結(jié)、互助方面起到了良好的導(dǎo)向作用，同時(shí)也在一定程度上引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚，具有十分積極的作用。由此表明，議榔規(guī)約對(duì)在維護(hù)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和生活秩序都起到不容忽視的作用。

民族性格，即民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。湘西苗族人民的民族性格的形成是苗族人民在千百年來(lái)與自然、社會(huì)、歷史相互作用的結(jié)果，它凝結(jié)了苗族人民在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻的抗?fàn)幘窈妥吭街腔?。苗族的民族性格是苗族人民在傳統(tǒng)思想觀念、民族心理、民族精神的展現(xiàn)，是苗族人民長(zhǎng)期的生活、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的積淀，是苗族人民的精神支柱。湘西苗族的民族性格主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：淳樸善良，熱情豪爽。誠(chéng)實(shí)守信，淳樸善良是苗族人民最顯著的心理品格。他們從小就接受向善向誠(chéng)的教育，在整個(gè)民族中養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)守信、淳樸善良的個(gè)性特征。同時(shí)，在苗族內(nèi)部，族人之間真心相待，朋友之間以心換心。歷史上，苗族在不斷地遷徙中，經(jīng)常與其他民族接觸，只要其他民族真心和苗人相待，并尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，苗族人都會(huì)以兄弟之情坦誠(chéng)相待，至誠(chéng)至善，無(wú)不以最高的禮節(jié)對(duì)待來(lái)對(duì)待真心朋友。同樣的，熱情豪爽也是苗族人民的普遍特征。無(wú)論是從電視報(bào)道還是到實(shí)地探訪，都能真切的感受到苗族人民的熱情好客。這種熱情不分高低貴賤，不分里外，走進(jìn)家里都是尊貴的客人，并以高尚的禮節(jié)進(jìn)行款待；最后，苗人常以公平公正的態(tài)度、求實(shí)務(wù)實(shí)的精神待人接物，這也是苗族共同的性格特征之一。苗族在其幾千年的歷史中從未建立過(guò)階級(jí)政權(quán)，也沒(méi)有壓迫其他民族的歷史，人們之間處于相對(duì)平等的環(huán)境里，他們的政治民主意識(shí)比較濃烈。無(wú)論是在具有規(guī)約效力的議榔制里，還是在各自的家庭內(nèi)部，一旦有涉及全局全體的事情，都必須通過(guò)民主協(xié)商程序議定，大家都有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，但最后的決定必須是服從大多數(shù)人的意見(jiàn)。通過(guò)這種形式，逐步培養(yǎng)了苗族人民的正義觀念和公平意識(shí)。

2 湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值啟示

湘西苗族歷史悠久的服飾文化、制度文化以及優(yōu)良的民族性格，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族底蘊(yùn)，同時(shí)也將為助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚民族向心力，為筑牢民族命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐，在傳承民族歷史、構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值。為此，我們應(yīng)當(dāng)重視湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，利用好、發(fā)揮好各種形式的文化弘揚(yáng)途徑，更好的促進(jìn)文化自覺(jué)自信建設(shè)。

2.1 彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族底蘊(yùn)

湘西苗族的服飾文化、制度文化、民族性格彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族底蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是基于多元文化與價(jià)值觀在中國(guó)的碰撞和交融，西方普世價(jià)值與自由主義在中國(guó)的泛濫的現(xiàn)實(shí)。從內(nèi)容上來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕不是隨隨便便的拼湊組合，它是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)之下，是在符合中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的要求之下凝練而成的時(shí)代精華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在共同價(jià)值背景下的凝練和總結(jié)，湘西苗族在上千年發(fā)展演變而成的優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值觀念，成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的重要來(lái)源，既呈現(xiàn)出湘西苗族文化的強(qiáng)大生命力，也昭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族底色。從性質(zhì)上來(lái)講，湘西苗族服飾文化中凸顯的勤勞勇敢、勇于抗?fàn)幍膴^斗精神，制度文化中彰顯的規(guī)則意識(shí)、制度精神，淳樸善良、坦誠(chéng)待人的民族性格，正是中華民族性格、精神的一種縮影，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是民族精神最大公約基礎(chǔ)上的彰顯，湘西苗族的文化也必然植根于其中，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要一環(huán)。

2.2 為助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚民族向心力

湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念和集體意識(shí)將為助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚民族向心力。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)力量的積蓄，更是中國(guó)綜合實(shí)力的跨越式發(fā)展。其中，文化在國(guó)家發(fā)展中的作用越來(lái)越突出，也越來(lái)越受到各個(gè)國(guó)家的重視。從世界歷史來(lái)看，一個(gè)國(guó)家在歷史上具有深遠(yuǎn)影響，往往最持久的是其厚重而多彩的文化與文明。毋庸諱言，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須要依靠文化的力量，依靠各族人民的同心戮力。一方面，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全國(guó)各族人民心往一處想，勁往一處使，湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為湘西苗族人民指引了方向，凝聚了民族力量，其文化中所展現(xiàn)的奮斗精神、集體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)與整個(gè)中華民族的價(jià)值觀念和奮斗目標(biāo)同向而行，其對(duì)個(gè)人、民族都具有很強(qiáng)的導(dǎo)向和凝聚作用。另一方面，在倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也必須要為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵。湘西苗族傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)的向上向善的精神是必要的，但同樣也要引導(dǎo)到社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上來(lái)，賦予其時(shí)代印記。

2.3 為筑牢中華民族命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐

湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧、團(tuán)結(jié)理念為筑牢中華民族命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐。中華民族共同體意識(shí)首先是一種民族認(rèn)同，它建立在文化認(rèn)同之上，也通過(guò)文化認(rèn)同表現(xiàn)出來(lái)。具體有三種表現(xiàn)形式，即文化認(rèn)同、利益認(rèn)同、命運(yùn)認(rèn)同。而文化認(rèn)同既包含有民族的自我認(rèn)同，也有各民族間的相互認(rèn)同，還有在一體性層面上的中華民族認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記曾講過(guò)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，其他方面的認(rèn)同才能鞏固。”湘西苗族在幾千年來(lái)的遷徙和發(fā)展中，形成了與其他民族交融互通、和諧相處的關(guān)系，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)一心、包容互惠、坦誠(chéng)忍讓的民族品質(zhì)既是民族精神的價(jià)值傳導(dǎo)，也是中華民族文化積淀的體現(xiàn)。實(shí)踐證明，多民族國(guó)家的建構(gòu)和穩(wěn)定要靠物質(zhì)因素，既離不開(kāi)各方面的物質(zhì)建設(shè)，更離不開(kāi)各種形式的文化建設(shè)。湘西苗族在傳統(tǒng)的演變過(guò)程中所沉淀的價(jià)值理念為進(jìn)一步鞏固中華民族命運(yùn)共同體提供了價(jià)值支撐。

發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定正確的價(jià)值導(dǎo)向，不斷完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新途徑，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出澎湃活力，著力書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代華章。

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作者簡(jiǎn)介

宋帝（1994-），男，漢族，四川遂寧人，在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

李文正（1989-），男，苗族，湖南麻陽(yáng)人，在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育與管理。