蘇政睿

摘 要：《理想國》是人類思想史上的經(jīng)典著作，提出了建設(shè)理想社會的藍(lán)圖及規(guī)劃。男女平等觀是柏拉圖重要的思想結(jié)果，通過對女性教育思想的闡述，先驅(qū)式的為女性權(quán)利發(fā)聲。他主張男女有平等接受教育的權(quán)利，平等參與城邦生活。這思想在今天仍有很大的現(xiàn)世價值，為我國女性教育事業(yè)提供寶貴的借鑒。

關(guān)鍵詞：《理想國》；女性教育思想；男女平等；當(dāng)代價值

引言

當(dāng)代社會男女平等思潮盛行，過去錯誤的“男尊女卑”思想被視為糟粕摒棄，人民呼吁政府積極采取措施制定法律引導(dǎo)輿論實現(xiàn)女性地位的提升從而達(dá)到男女平等。舊社會女性由于被限制受教育的權(quán)利，導(dǎo)致女性的愚昧落后，無法為自己爭取合法利益。因此想要實現(xiàn)男女平等，首要是解決女性教育問題，這是解決女性問題的根本之策。

1 《理想國》女性教育思想內(nèi)涵

一、 男女接受同等教育

柏拉圖認(rèn)為雖然男女在生理構(gòu)造方面存在差異，但是這并是不是妨礙男女接受相同教育的理由。男女只要接受相同的教育，就可以找到適合的工作。女性不僅僅限于學(xué)習(xí)烹飪、手工、制衣，任何社會上存在的工種女性都有權(quán)利學(xué)習(xí)從事。

二、男女享有同等權(quán)利

只要具有做某項工作天賦就可以學(xué)習(xí)技能，從事工作。對于某些在既定觀念中被視為男性才可以勝任的工作，例如戰(zhàn)士、競技員，同樣可以使女性擔(dān)任。柏拉圖指出女子與男子在教育、衣食住行方面享有平等的權(quán)利。他說“人們不會因為是公犬就讓他做警衛(wèi)的工作，是母犬就只管讓她生兒育女，而是對公犬母犬進(jìn)行同樣的訓(xùn)練，從而使他們能夠勝任同等的工作，同樣的道理，讓女子和男子進(jìn)行同樣的教育，女子也能和男子一樣 從事同樣的工作?！?】”

2 《理想國》女性教育思想的不足

《理想國》中女性教育思想是超前的、超時代的，具有偉大先驅(qū)意義的，但由于時代的局限性，不可避免會存在一些不足。正確的認(rèn)識這些缺憾不足，可能幫助我們更好的完善女性教育思想，推動男女平等的深刻實現(xiàn)。

柏拉圖對于男女平等的理解與當(dāng)今存在差異。柏拉圖提出的男女平等觀念是為了更好的使用公民，為社會服務(wù)，不限性別的讓人為社會服務(wù)，并沒有徹底的從本質(zhì)上認(rèn)識到男女平等。換句話說，柏拉圖承認(rèn)的是男女使用價值上的平等，是功能性的平等，而不是價值上的平等，更不是精神上的平等。

柏拉圖的女性受教育權(quán)僅限于精英階級，對于奴隸和平民卻不適用，這就導(dǎo)致女性受教育權(quán)的階級性和不全面性、不徹底性。

3 柏拉圖的女性教育思想的價值

柏拉圖提出女性教育思想的時代是一個女性地位低微、女性沒有話語權(quán)的時代。柏拉圖在當(dāng)時提出這樣的思想觀點，無疑是挑戰(zhàn)了舊制度舊思想，是對全體公民既定觀念的一次強烈的沖擊。柏拉圖認(rèn)為實現(xiàn)男女平等是對理想社會中真善美和正義的最大擁護，男女平等是正義的要求，是實現(xiàn)正義的重要因子。柏拉圖將女性教育推廣至男女平等，進(jìn)而與正義聯(lián)系起來，是一次偉大的創(chuàng)舉，柏拉圖認(rèn)識到當(dāng)時時代的局限性，因此通過這樣的一種推理過程，慢慢的將男女平等思想和盤托出，循序漸進(jìn)的改變社會的傳統(tǒng)觀念。

柏拉圖的女性教育思想對于當(dāng)時保衛(wèi)國家安全，穩(wěn)定社會具有積極的意義。柏拉圖認(rèn)為女性同樣可以擔(dān)任護衛(wèi)者的角色，保衛(wèi)國家，這在一定程度上激發(fā)了女性的榮譽感和愛國熱情，集合全體國民的力量，不分男女，保衛(wèi)國家。柏拉圖強調(diào)男女享有平等權(quán)利，有利于當(dāng)時女性產(chǎn)生社會責(zé)任感，這對于維護整個社會的穩(wěn)定具有舉足輕重的作用，要知道女性當(dāng)時地位雖然低微，但是一個社會如果沒有女性的參與，是無法正確高效的運轉(zhuǎn)下去的。

總之，柏拉圖針對當(dāng)時雅典女子教育的不足，在總結(jié)斯巴達(dá)、克里特、阿提卡等尊重女子、重視女子教育的基礎(chǔ)上為雅典女子設(shè)計了一套完整的教育計劃，沖破了當(dāng)時輕視女子的世俗偏見，首倡男女平等，形成了獨特的女子教育觀?！?】

4 柏拉圖女性教育思想的現(xiàn)代價值

為了實現(xiàn)男女平等這一崇高的理想，人類走過了艱難、曲折的歷程。習(xí)近平在全球婦女峰會的講話中說到：婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會。可見，黨和國家對婦女權(quán)益和男女平等問題的重視，一直致力于實現(xiàn)男女平等，支持女性建功立業(yè)，實現(xiàn)美麗人生價值，而這一切都需要實現(xiàn)女性教育權(quán)的參與才能實現(xiàn)。習(xí)近平也提出：環(huán)顧世界，各國各地區(qū)婦女發(fā)展水平仍然不平衡，男女權(quán)利、機會、資源分配仍然不平等，社會對婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)的認(rèn)識仍然不充分。因此我國的女性教育事業(yè)仍有漫長而艱辛的旅程。農(nóng)村女性和貧困地區(qū)女性

的教育需求得不到滿足；城市女性在教育選擇上存在“中?；瘍A向”等[3]。

柏拉圖的女性教育思想對我國女性教育事業(yè)有著極大的借鑒意義，我們要積極吸收柏拉圖思想中的精華，摒棄糟粕，創(chuàng)新的使用柏拉圖女性教育思想，實現(xiàn)我國女性教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（一）實施扶助政策，幫扶貧困女童，確保其享受受教育權(quán)利

在許多貧困的地區(qū)尤其是山區(qū)，受經(jīng)濟能力和傳統(tǒng)糟粕思想的限制，有大量的女童被迫早早輟學(xué)，進(jìn)城務(wù)工或者嫁人育子，國家需要關(guān)注這一類人群，對她們給予關(guān)懷和幫扶，地方政府要認(rèn)真排查失學(xué)女童，對失學(xué)女童的家庭提供經(jīng)濟支持，例如免除學(xué)費、提供補助，對于存有“女子無才便是德”想法的父母要積極進(jìn)行法律教育和思想教育，使他們認(rèn)識到男女各頂半邊天，女性依法享有受教育權(quán)利，剝奪女性受教育權(quán)利是違法行為。

（二）在偏遠(yuǎn)地區(qū)興建教育機構(gòu)，積極倡導(dǎo)支教活動

在經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)校林立，受教育權(quán)能夠切實得到實現(xiàn)。但在偏遠(yuǎn)地區(qū)例如山區(qū)，學(xué)校數(shù)量少，距離山村等地方遠(yuǎn)，基本上設(shè)立在縣或鎮(zhèn)一級。而很多山村的孩子為了上學(xué)，就需要早起晚歸，跋山涉水，這嚴(yán)重妨礙了山村女童學(xué)習(xí)。因此設(shè)立學(xué)校不僅要在縣鎮(zhèn)市，更要深入到山村，確保山村孩子和留守兒童享有上學(xué)機會。國家和社會也要積極倡導(dǎo)支教活動，實現(xiàn)人才向這些教育不發(fā)達(dá)地區(qū)的流入。

（三）消除就業(yè)性別歧視，尊重女性能力

柏拉圖認(rèn)為男女平等勝任任何職業(yè)，這種思想對于今天實現(xiàn)女性平等就業(yè)有積極的意義。當(dāng)今就業(yè)市場，仍存在明顯的就業(yè)性別歧視問題，女性由于生理構(gòu)造決定，會有生育期、生理期、體能也弱于男性，許多就業(yè)單位就因此拒絕接受女性雇員。還有一些就業(yè)單位，對女性提出了更多苛刻的要求，例如在幾年之內(nèi)不準(zhǔn)結(jié)婚、懷孕分娩要上報等待批準(zhǔn)，女性工資低于男性諸如此類，這些都為實現(xiàn)男女平等造成了巨大的阻礙。

（四）政府應(yīng)增強政策的導(dǎo)向性

在消除就業(yè)歧視和實現(xiàn)平等就業(yè)方面 ，逐漸降低性別差異在女大學(xué)生求職過程中的影響 ，實現(xiàn)男女真正意義上的平等?！?】政府要將《反就業(yè)歧視法》落到實處，社會要形成尊重女性勞動地位的社會風(fēng)尚。對于就業(yè)過程中存在女性歧視問題的單位，女性應(yīng)合理合法行使自己的權(quán)利，訴諸于婦聯(lián)等婦女機構(gòu)尋求幫助。

結(jié)論

柏拉圖的女性教育思想內(nèi)涵豐富，意義深刻，為實現(xiàn)男女平等提供了方法路徑，我們今天，要正確的學(xué)習(xí)和借鑒柏拉圖女性教育思想的精髓，與當(dāng)代社會現(xiàn)實相結(jié)合，應(yīng)用到女性教育事業(yè)中，從而為實現(xiàn)男女平等打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖.理想國[M ].張子菁，譯.北京：光明日報出版社，2006：192-200.

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[3]呂學(xué)靜.中國女性教育存在的問題及對策[J].女性教育，2000（4）.

[4]張濛濛.從理想國看柏拉圖的女性教育思想[J].家教世界，2013（5）.