【摘要】音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，而作曲家、演奏（演唱）者和聽(tīng)眾作為傳播音樂(lè)的三個(gè)載體，同時(shí)，它們?nèi)咧g的關(guān)系又各自相對(duì)比較獨(dú)立。那么，聽(tīng)眾作為信息的最后獲得者，他們所體會(huì)到的音樂(lè)信息到底是從哪里得來(lái)的？這就涉及到了音樂(lè)情感表達(dá)的不確定性問(wèn)題。古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且音色優(yōu)美，在現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展十分迅速，深受?chē)?guó)內(nèi)外人民的喜愛(ài)，極具代表性。本文以現(xiàn)代箏曲的代表作品之一《飄飄何所似，風(fēng)起舞動(dòng)時(shí)》為例，從創(chuàng)作者、演奏者、聽(tīng)眾三個(gè)角度分析音樂(lè)情感表達(dá)的不確定性。

【關(guān)鍵詞】情感表達(dá);不確定性;現(xiàn)代箏曲

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、什么是音樂(lè)情感表達(dá)的不確定性

音樂(lè)作為一門(mén)反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活情感的藝術(shù)，它具有確定性和不確定性的特征。音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)塑造“形象”（包括人物、動(dòng)物、自然景色等），不同于尋常事物需要借助視覺(jué)或觸覺(jué)來(lái)認(rèn)知。對(duì)于某種物件，我們可以看出它是什么模樣、是什么形狀的，甚至可以摸出它的軟硬，但聲音對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不是那么的直觀，它不像美術(shù)一樣給我們提供比較鮮明的形象。

音樂(lè)情感表達(dá)的不確定性指是在感情性質(zhì)基本一致的前提下，創(chuàng)作者、演奏（演唱）者、聽(tīng)眾三者的感受在具體表現(xiàn)形態(tài)上產(chǎn)生的各種差異。音樂(lè)作品創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)際上就是作曲家根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和內(nèi)心的情感體驗(yàn)，將這種情感信息轉(zhuǎn)化為音樂(lè)符號(hào)的過(guò)程，聽(tīng)眾可以在音樂(lè)中感受到或喜或悲的情緒。

正如“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”。由于每一個(gè)演奏（演唱）者和聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)的接收方向和接受程度不盡相同， 而且人們?cè)诓煌木澈颓楦械沫h(huán)境下往往對(duì)同一部音樂(lè)作品會(huì)有不同的理解，正是這種音樂(lè)情感表達(dá)的不確定性，造就了音樂(lè)表達(dá)的不確定性及多義性的結(jié)果。

二、從三個(gè)角度看箏曲《飄飄何所似，風(fēng)起舞動(dòng)時(shí)》情感表達(dá)的不確定性

（一）創(chuàng)作者的角度

作曲家陶一陌的創(chuàng)作風(fēng)格比較多樣化，橫跨多個(gè)領(lǐng)域，有民族、流行、影視劇等，創(chuàng)作了上百部作品。陶一陌先生認(rèn)為，一首作品的敘述是通過(guò)樂(lè)曲的整體創(chuàng)作構(gòu)思完成的，包括樂(lè)思陳述的“語(yǔ)氣”、樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的整體布局、音樂(lè)素材的發(fā)展手法等。他的古箏作品整體具有浪漫的寫(xiě)意風(fēng)格，同時(shí)在演奏技術(shù)上也有一定的難度。曲名也常以比較詩(shī)意化的名字命名。箏曲《飄飄何所似，風(fēng)起舞動(dòng)時(shí)》因唐代詩(shī)人杜甫《旅夜書(shū)懷》一詩(shī)中“飄飄何所似”而得名。箏曲曲名不僅具有一種虛無(wú)縹緲的意境，而且給人留下了無(wú)限的想象空間，既奠定了樂(lè)曲的情緒基調(diào)又引發(fā)了人們的聯(lián)想。樂(lè)曲結(jié)束后有一段非常優(yōu)美的文字說(shuō)明，它描繪了一幅“落葉、凈水、暮日、柔風(fēng)，心隨樂(lè)而動(dòng)。一絲傷感，流連于飄飄之間，沉醉于舞動(dòng)之時(shí)，任由心緒隨風(fēng)而起，化入悠然遠(yuǎn)方”的美麗畫(huà)面。不僅呼應(yīng)了曲名，而且給人留下一種意猶未盡的感覺(jué)。

（二）演奏者的角度

作為一名演奏者，筆者首先對(duì)樂(lè)曲的創(chuàng)作背景和表達(dá)情感進(jìn)行研究。演奏前放空自我，讓自己更好地感受創(chuàng)作者的情緒，把曲子要表達(dá)的“信息”通過(guò)演奏的方式傳遞給聽(tīng)眾?！讹h飄何所似，風(fēng)起舞動(dòng)時(shí)》這首作品在風(fēng)格上屬于現(xiàn)代風(fēng)格的作品，比較寫(xiě)意，充滿(mǎn)浪漫氣息，同時(shí)還具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與意蘊(yùn)。

樂(lè)曲開(kāi)頭給人一種遙遠(yuǎn)靜謐的意境，演奏者需要注意演奏力度在很柔（pp）和極弱（ppp）之間反復(fù)變換，左手為主旋律，右手與連續(xù)不斷的八分音符“6”“4”鋪襯，給聽(tīng)眾帶來(lái)一種空幽縹緲之感。演奏時(shí)通過(guò)觸弦點(diǎn)的變換（如從琴弦二分之一處向岳山方向移動(dòng)）使音色豐富、靈動(dòng)起來(lái)，從而使音樂(lè)在聽(tīng)覺(jué)上有若隱若現(xiàn)的效果。

引子過(guò)后，這一樂(lè)段由大段三連音組成，通過(guò)左手手指撥弦和泛音以及緩急結(jié)合的演奏方式，使樂(lè)曲更加具有流動(dòng)性。演奏時(shí)，左手指應(yīng)用指肚接觸琴弦，使主旋律音更加鮮明突出。泛音部分應(yīng)注意指間力度，使得泛音音色清脆明亮，同時(shí)注意保持三連音的連續(xù)性，使得內(nèi)心微微起伏。

激情的搖指部分以強(qiáng)音開(kāi)頭，通過(guò)大指搖和雙搖的搖指手法進(jìn)一步突出創(chuàng)作者情感的變化。在演奏搖指時(shí)應(yīng)注意集中指尖力量，使得搖指更加密集均勻;同時(shí)，應(yīng)注意左手聲部的音量不要高過(guò)右手，否則會(huì)產(chǎn)生喧賓奪主的音響效果;左手演奏時(shí)應(yīng)舒展手臂，用大臂帶動(dòng)小臂再到手指尖，手肘和手腕要適當(dāng)放松，不要過(guò)于緊張，從而保證旋律的連貫性和歌唱性。雙搖部分是前一主題的變化重復(fù)，更加突出創(chuàng)作者的無(wú)奈以及復(fù)雜的心理。

中段第一插部的音樂(lè)既有搖曳的動(dòng)感又有柔美的抒情性。在節(jié)奏的處理上應(yīng)隨“情”而動(dòng)，可做適當(dāng)?shù)淖杂商幚?，但是，不能像?lè)曲開(kāi)頭一樣太過(guò)自由，因?yàn)楣?jié)奏過(guò)“散”會(huì)讓聽(tīng)眾感覺(jué)音樂(lè)表達(dá)的不夠清晰。這一樂(lè)段的技巧難點(diǎn)在于右手的輪指。右手在演奏主旋律的同時(shí)，左手連續(xù)不斷地通過(guò)十六分音符的演奏，雙手配合更加突出演奏者內(nèi)心的情緒，讓聽(tīng)眾感受到演奏者內(nèi)心或是悸動(dòng)或是搖擺不定……

（三）聽(tīng)眾的角度

器樂(lè)作品不同聲樂(lè)作品那樣可以通過(guò)歌詞讓聽(tīng)眾直接感受到所表達(dá)的情感，器樂(lè)作品只能通過(guò)演奏者的演奏傳達(dá)給聽(tīng)眾樂(lè)曲所表現(xiàn)的情感。由于演奏者和聽(tīng)眾兩者的人生經(jīng)歷、文化程度等不同，所體會(huì)到的情感也有所不同。箏曲《飄飄何所似，風(fēng)起舞動(dòng)時(shí)》從曲名上看，“飄飄”二字可以理解為晨風(fēng)，也可以理解為落葉，甚至可以理解為心緒。樂(lè)曲由青年古箏演奏家吳莉首演，整體給人一種傷感的思緒。樂(lè)曲前半部分速度比較舒緩，樂(lè)調(diào)整體比較感傷，讓聽(tīng)眾感受到秋天蕭瑟寂寥的氛圍，心情比較平穩(wěn)，中間部分速度較快，演奏難度也隨之加大，連續(xù)不斷的音符快速流動(dòng)，好似風(fēng)變大了，人們的心也變得躁動(dòng)起來(lái)，聽(tīng)眾的情緒達(dá)到了最高點(diǎn)。最后結(jié)尾部分與開(kāi)頭相呼應(yīng)，回歸平靜，風(fēng)也變小了，聽(tīng)眾的心情也慢慢平復(fù)下來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)雖然是以情感表達(dá)為基礎(chǔ)的一種藝術(shù)形式，但其表達(dá)的情感并不是特定的。由于作曲家、演奏者以及聽(tīng)眾三者之間的情感存在差異，因此，他們所表達(dá)出的和接收到的音樂(lè)的情感也存在一定的差異。也就是說(shuō)，音樂(lè)中情感的表達(dá)是具有不確定性的。

音樂(lè)創(chuàng)作者受到情感經(jīng)歷、時(shí)代等因素的影響，在不同時(shí)期所創(chuàng)作的作品表達(dá)的情感不盡相同;作為演奏者，對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作過(guò)程中，由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同，各自不同的世界觀造就了對(duì)作品的理解的差異，演奏者在原有音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上，對(duì)演奏技巧等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，融入自己的感悟;音樂(lè)欣賞是音樂(lè)創(chuàng)作的最終目的，當(dāng)欣賞音樂(lè)的人不是它的創(chuàng)作者時(shí)，就會(huì)面臨上文中所提到的音樂(lè)接受者和創(chuàng)作者有著不同人生經(jīng)歷的問(wèn)題，即音樂(lè)的欣賞者所感受到的情感內(nèi)容往往來(lái)源于自己的人生經(jīng)歷，具有自己的創(chuàng)作性。

作為一名古箏演奏者，通過(guò)對(duì)《飄飄何所似，風(fēng)起舞動(dòng)時(shí)》這首箏曲在演奏技法方面的研究，分析音樂(lè)情感表達(dá)的不確定性，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化、音樂(lè)審美等方面進(jìn)行更加深刻的思考。結(jié)合自身將自己的感悟融入到演奏的曲目之中，使古箏藝術(shù)同當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，從而促進(jìn)古箏藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馬達(dá).談音樂(lè)的不確定性和確定性[J].北方音樂(lè)， 1991（3）：25-26.

[2]錢(qián)偉民.論音樂(lè)表達(dá)“情感”的不確定性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2012（1）：12-14.

[3]修海林，羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[M].上海音樂(lè)出版社， 2002.

[4]楊和平.《聲無(wú)哀樂(lè)論》與音樂(lè)的不確定性[J].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），1987（3）：39-43.

[5]張鐘元.《飄飄何所似，風(fēng)起舞動(dòng)時(shí)》之探究[D].天津音樂(lè)學(xué)院，2012.

作者簡(jiǎn)介：高珊（1995—），女，漢族，河南濮陽(yáng)，碩士研究生，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。