夫二儀有像者，承育萬物以含真，靈覽群韻而傳秀。隆興教化，道體德尊。經(jīng)緯有術(shù)，四時(shí)潛行。虛空不牟，至道無形。書道好古，靚圣啟明。然寒暑易潛而運(yùn)化，萬品司儀而御方。三才并立，萬善歸仰。自然顯妙，天彌地昌。歷延千劫而不色;默含萬載而永薪。天地苞乎陰陽有像者易識(shí)，陰陽行潛，深嘆奧義無實(shí)者，難窮其遞。隨省變異，難究其細(xì)。自古圣哲亦莫睹其微。含守偏宇，申證猶迷。茲厥實(shí)為吾明心滯結(jié)矣。

余自小好大，思維敏捷，漫游虛空，常有靈異之想。時(shí)，三五成群，假披戰(zhàn)袍，馳騁田野。勝卻驅(qū)號雄武之軍，左右膽戰(zhàn)而聞?dòng)嵞溘E;或借佛祖，尊司御人，齡童無不為我佛正氣威懾而膜拜。然成長彌影漸演，風(fēng)行而草遷，欲涉足而志滿。乘讀書之申引，天下古今之脈逡巡，戰(zhàn)戰(zhàn)唯唯，不知思緒，物之何來？皓天守時(shí)，迷失真性。后得凈空上師之教典，心中疑慮逐減。但妄想從從，不得乂寧。然世事難料，假合無常，擬宜學(xué)之功，為古今賢哲之定義。斗才富甲亦難出無常之俾，何若我之博地愚氓？

昔借古號齋，捉風(fēng)弄影。吟命“獨(dú)石”，喻“篤實(shí)”之義。獨(dú)同一諦，真常寂照?！笆庇鹘饎偅瑘?jiān)硬無比，能摧萬物。有如智慧之劍，趨急有變，去暗則明。有物混成，四大假合，榮華富貴，過眼云煙。心目蔽澀，為人之所執(zhí)染，亦煩惱之根本。金剛能摧一切障礙。故名“一石”，又號“一沙行者”。以此勉勵(lì)自己，唯惜寸時(shí)之光陰，崇慕微道，不為物喜，不為己悲。省思篤志，悟真達(dá)本，方解生死于當(dāng)下。命運(yùn)多舛，百年惶惶，宜警介修，生死可謂一瞬，不可不覺也。

《禮記·中庸》云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微?！?《莊子·讓王》云：“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄?，豈不悲哉！”子曰：“朝聞道，夕死可矣！”

于是，吾甲午年秋月辭其教職。為求道釋疑之心，只身北上前往大悲古寺請教于當(dāng)世高士譚鳳濤老師，詢求正教。告余：“心乃萬法之根本，一切諸法唯心所生，境由心顯。因人帶業(yè)受生，經(jīng)劫無明，輪回生死，故不得求真解脫。三毒炙盛，欲火彌天，六道自設(shè)，還得自了。若心歸性體，以平常心處之，淡欲知足，內(nèi)無可附之心，外無強(qiáng)命之名，身受道養(yǎng)，固遇百撓之?dāng)骋嘤锌蓱衷?？?/p>

師問吾：“汝知虛空否？”

答曰：“知?！?/p>

師又問：“虛空有甚？”

吾答曰：“似有若無?！?/p>

師又曰：“若有是虛有，若無則真空，因以凈心觀之，宇宙實(shí)際本自于念頭極微細(xì)波動(dòng)而成，非人力能察。故無有一物是實(shí)可得，汝學(xué)過科學(xué)，當(dāng)知人腦之潛能無窮無盡，可以至此？只是因吾等執(zhí)著、妄想、分別心作祟，迷失真常。無明妄心，不斷假合，因緣成形，化為有相。而迷惑眾生又反強(qiáng)求我有我所。若不了四大五陰本空無我，舍識(shí)用根，去妄存真，實(shí)難出離。”

吾問譚師：“有人志心求道，可有捷徑？請師指一明路?！?/p>

師答：“唯汝明了真如，放下我有我所，三毒除卻，妄盡性顯，得失無形，回歸自性，內(nèi)外明凈。心歸性體，修德進(jìn)業(yè)，自然可了。”

以是因緣，除卻吾久積瘀結(jié)，茅塞頓開，清涼灌頂，似無任何掛礙，開朗豁然?！妒欢T指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要?！?此節(jié)一段對話，知吾明心之因緣。譚師之言漸漸方悟，難得有閑！后有閣樓閑置，師命吾可去畫院。故自名“觀心堂”，以存此跡，可資書齋。

《菜根譚》云：“靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)。” 古賢有銘，今亦效之。自述《觀心堂銘》，以警迷心之失也。

時(shí)惟乙未年（冬月）十一月初九記

南楚獨(dú)石居士沈剛于大悲古寺觀心堂謹(jǐn)識(shí)

作者單位：廣東省深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)小學(xué)