[摘要]傳統(tǒng)視覺元素主要來(lái)源于通過(guò)視覺所看到的可以代表民族信息各類元素，其中主要包括傳統(tǒng)人物造型元素、民族圖騰元素和人文元素等。在我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)行業(yè)，雖然也有不少動(dòng)畫將傳統(tǒng)元素融入作品的創(chuàng)作當(dāng)中，但是在融合中還有不少需要改進(jìn)的地方，很多動(dòng)畫設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用只是利用了其表面而并未傳達(dá)出其精神內(nèi)涵，所以想要真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)的融合，還有一段很長(zhǎng)的路要走。本文將在分析我國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合動(dòng)畫設(shè)計(jì)的難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勅绾螌鹘y(tǒng)視覺元素融入動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中。

[關(guān)? 鍵? 詞]傳統(tǒng)視覺元素;動(dòng)畫造型設(shè)計(jì);融合應(yīng)用

一、我國(guó)傳統(tǒng)視覺元素內(nèi)涵

我國(guó)文化中有著豐富的傳統(tǒng)視覺元素，包括各種造型元素，比如人物造型、場(chǎng)景造型、建筑造型等。另外還有和民族圖騰有關(guān)的元素，比如各朝各代的發(fā)展脈絡(luò)、生活方式變化等。人文元素中包括各地的風(fēng)俗習(xí)慣、精神層面的內(nèi)容。

我國(guó)歷史悠久，因此傳統(tǒng)視覺元素不管在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都非常豐富，這些元素往往都傳達(dá)了作者的感情，蘊(yùn)含了濃厚的文化思想，如果將動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)視覺元素結(jié)合起來(lái)，一方面是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，另一方面可為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，制作出越來(lái)越多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。

二、我國(guó)在動(dòng)畫設(shè)計(jì)上存在的問(wèn)題

第一，動(dòng)畫創(chuàng)作在形式和內(nèi)容上存在抄襲的痕跡。盡管這幾年來(lái)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)崛起并取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，尤其是這兩年來(lái)我國(guó)多部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫作品的出世表明我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有了新的發(fā)展。但是國(guó)內(nèi)動(dòng)畫依然存在抄襲歐美、日本漫畫的嫌疑，比如2015年的《汽車人總動(dòng)員》就被皮克斯工作室起訴其形象抄襲了《賽車總動(dòng)員》中的閃電麥昆。同是2015年的《瘋味英雄》動(dòng)畫片中脫下頭盔后碼奴的造型也被觀眾指出抄襲了日本動(dòng)畫《東京食尸鬼》中金木研的形象，諸如此類的事件層出不窮。

第二，在造型設(shè)計(jì)和情節(jié)設(shè)計(jì)上過(guò)于單一，沒有內(nèi)涵。一些動(dòng)畫作品只是為了娛樂(lè)而制作的，并沒有到達(dá)藝術(shù)層面的追求，更不用說(shuō)精神、哲學(xué)方面的了。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員考慮淺層次的視覺設(shè)計(jì)，而忽視了教育意義，膚淺的內(nèi)容會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面問(wèn)題，不僅會(huì)對(duì)青少年的認(rèn)知產(chǎn)生誤導(dǎo)而且在思想層面也會(huì)造成傷害。

第三，我國(guó)多數(shù)動(dòng)畫造型在設(shè)計(jì)時(shí)往往忽視文化內(nèi)涵的應(yīng)用，如果一部動(dòng)畫沒有文化內(nèi)涵只有美術(shù)設(shè)計(jì)上的視覺觀感將很難取得成功，對(duì)整體動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，使人缺少歸屬感。而融入中國(guó)文化元素，尤其在造型設(shè)計(jì)中融入我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)視覺元素，比如中國(guó)畫的畫法、特有的東方人物形象、歷史神話傳說(shuō)等，都會(huì)讓整部動(dòng)畫在視覺畫面效果上更加引人注目，在充滿中國(guó)元素的意蘊(yùn)中深化了主題，豐富了人們的感官體驗(yàn)，加強(qiáng)了國(guó)人對(duì)造型的親切感。

三、將中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)結(jié)合的作用

在一部動(dòng)畫作品中融入傳統(tǒng)的視覺元素，包括視覺符號(hào)、語(yǔ)言、形象等，并通過(guò)合理的組合，在凸顯人物形象、場(chǎng)景等的同時(shí)還能傳達(dá)我國(guó)獨(dú)特的精神特色和文化底蘊(yùn)，不但可以使觀眾身臨其境，獲得良好的觀感，而且還是一種對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。比如《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)畫片中在造型設(shè)計(jì)上都利用我國(guó)傳統(tǒng)視覺元素，除了向觀眾提供審美上的視覺體驗(yàn)外，也向觀眾傳達(dá)了民族精神、愛國(guó)情懷等。這兩部動(dòng)畫作為近些年中國(guó)動(dòng)畫的杰出之作，可以看出“國(guó)漫”已經(jīng)有了一個(gè)很好的起步，讓國(guó)人對(duì)今后的中國(guó)動(dòng)畫有著更高的期待。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用也可以在動(dòng)畫造型中凸顯中國(guó)特色，使動(dòng)畫作品成為傳播我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的媒介，在潛移默化中讓觀眾感受歷史文化知識(shí)，升華了感情，也有利于我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展。

四、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

第一，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，可以利用的中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素有很多，其中常見的包括繪畫藝術(shù)、民風(fēng)民俗、圖畫符號(hào)和服飾。比如中國(guó)畫中就有許多可以被利用的元素，例如用傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的結(jié)合制作一個(gè)唯美的古風(fēng)片頭，或者在整部動(dòng)畫中利用傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)營(yíng)造空靈的氛圍，不但改變了動(dòng)畫原來(lái)單一平涂的手法，而且也增加了動(dòng)畫作品的繪畫藝術(shù)感，甚至可以引起觀眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的關(guān)注。除了水墨畫藝術(shù)外，版畫手法在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中也得到應(yīng)用。比如《大鬧天宮》這部動(dòng)畫在整體造型設(shè)計(jì)上就是參考了版畫藝術(shù)和中國(guó)京劇臉譜藝術(shù)。其中“齊天大圣”的造型巧妙運(yùn)用了中國(guó)京劇武將裝飾表現(xiàn)孫悟空的戰(zhàn)斗力，用花臉表現(xiàn)桀驁不馴的形象。

第二，對(duì)民間藝術(shù)的應(yīng)用。民間藝術(shù)中包括各地的民風(fēng)民俗、手工藝術(shù)等，如果可以利用好這些視覺元素為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)服務(wù)，一方面能使動(dòng)畫作品更加生動(dòng)活潑，更加貼近實(shí)際生活，尤其能讓人們感受到市井的煙火氣。另一方面也豐富了動(dòng)畫作品創(chuàng)作形式，使民間藝術(shù)賦予動(dòng)畫作品獨(dú)有的藝術(shù)氛圍，同時(shí)動(dòng)畫作品在得到關(guān)注以后人們也會(huì)對(duì)其中的民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣。

第三，對(duì)圖符、裝飾服飾這類視覺元素的應(yīng)用。從遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文化到后來(lái)代表著各種寓意的圖符形象。如寓意人們對(duì)美好生活追求的中國(guó)結(jié)、福娃等形象元素都是對(duì)傳統(tǒng)圖符的應(yīng)用。此外我國(guó)從古至今，裝飾、服飾的變化也可以在動(dòng)畫中表現(xiàn)。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，如果能結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)圖符、裝飾、傳統(tǒng)繪畫、民間藝術(shù)等元素，定會(huì)很好地在我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展突出中國(guó)動(dòng)畫的傳統(tǒng)特色。

第四，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中最直接的視覺元素是角色形象、色彩、結(jié)構(gòu)。為設(shè)計(jì)出更有中國(guó)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，可通過(guò)造型的結(jié)合，也就是將線條、結(jié)構(gòu)和色彩等視覺元素融合在一起，傳達(dá)作品信息和內(nèi)涵。比如動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)線稿可以從線描中提煉出來(lái)，構(gòu)成角色線條的裝飾美感。在色彩方面，由于不同民族對(duì)色彩內(nèi)涵存在不同理解，所以傳統(tǒng)視覺元素中的色彩可以是圖案的主色，可以是背景色，也可以是局部點(diǎn)綴，只要合理搭配突出特色或形成強(qiáng)烈對(duì)比，發(fā)揮色彩的作用，就是對(duì)色彩這一元素的正確使用。在色稿中采用中國(guó)古代繪畫和民間繪畫中常用的色彩表達(dá)方式，塑造出更加生動(dòng)具有中國(guó)特色的人物形象。

五、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)融合時(shí)的注意事項(xiàng)

第一，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中融入造型元素來(lái)豐富感官體驗(yàn)。比如設(shè)計(jì)人員將中國(guó)畫中的歷史人物造型融入動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)歷史人物服飾造型的加工調(diào)整來(lái)反映不同歷史時(shí)期的人文特點(diǎn)。比如動(dòng)畫片《秦時(shí)明月》中很多人物服飾、場(chǎng)景等造型在很大程度上是融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的視覺元素。

第二，將歷史元素和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，一方面可體現(xiàn)不同朝代的生活方式、歷史發(fā)展脈絡(luò)，另外一方面也可突出表現(xiàn)我國(guó)歷史文化的豐富多樣性，使動(dòng)畫在整體造型、場(chǎng)景布置和道具使用上都更具有特色。

第三，將人文元素和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，不僅可以使動(dòng)畫內(nèi)容變得更加接地氣，增加趣味性，也展現(xiàn)了不同時(shí)期人們的精神文化追求，且?guī)椭^眾更好地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所提倡的意境之美。如果能更加注重對(duì)傳統(tǒng)繪畫、人文歷史等視覺元素的提取，并與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)相融合，不但可豐富動(dòng)畫的文化內(nèi)涵，而且也凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。不過(guò)這對(duì)于動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員有著更高的要求，他們不僅需要在繪畫技巧上有著高超的技藝，另一方面他們還要對(duì)美學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)、歷史文化和傳統(tǒng)的視覺元素方面有較為深入的研究，才能更好地將傳統(tǒng)和現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出更多更好的動(dòng)畫作品。

第四，不同視覺元素的應(yīng)用會(huì)塑造出不一樣風(fēng)格的動(dòng)畫。如寫實(shí)、意象、裝飾等風(fēng)格。在具體造型設(shè)計(jì)時(shí)要考慮整部動(dòng)畫作品的主要方向。注重經(jīng)典寫實(shí)時(shí)，一般在設(shè)計(jì)中會(huì)要求造型嚴(yán)謹(jǐn)，盡量少用夸張的手法，要貼近生活，可以參照傳統(tǒng)藝術(shù)中的寫實(shí)性元素。注重營(yíng)造意象的抽象風(fēng)格時(shí)，則要將客觀的形象和主觀的情感思想結(jié)合起來(lái)，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中不能完全照對(duì)客觀形象，而是要用減法對(duì)形象進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。注重裝飾性風(fēng)格時(shí)，也就是對(duì)民間民俗藝術(shù)的應(yīng)用使更具有民族特色的審美，這時(shí)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中則要利用加法夸張變形追求外在的豐富的裝飾效果。

綜上所述，動(dòng)畫不僅是藝術(shù)還是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)物，和文化、政治、經(jīng)濟(jì)生活緊密相關(guān)。對(duì)于我國(guó)的動(dòng)畫行業(yè)來(lái)說(shuō)，缺乏創(chuàng)新性是阻礙其發(fā)展的最大因素，只有走出中國(guó)特色的動(dòng)畫之路才能煥發(fā)動(dòng)畫事業(yè)的光彩。雖然隨著《大魚海棠》《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等多部作品的問(wèn)世，贏得了國(guó)內(nèi)外諸多贊譽(yù)，但在造型設(shè)計(jì)上還有很多需要改進(jìn)的地方，而如何將中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素、中國(guó)傳統(tǒng)民族文化與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，在推動(dòng)劇情發(fā)展的同時(shí)又能使主題升華，表達(dá)一定的文化內(nèi)涵是當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：徐熹（1990—），漢，男，福建福州人，碩士，助教，研究方向：美術(shù)學(xué)、動(dòng)畫

作者單位：福建外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院