[摘要]琥珀雕刻在我國(guó)的藝術(shù)史上占有重要地位，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，琥珀雕刻藝術(shù)已形成完整的體系，且深受大眾的青睞。琥珀在形成過程中會(huì)產(chǎn)生天然的紋理、色彩、裂紋、氣泡、植物昆蟲包裹物等，在對(duì)琥珀進(jìn)行雕刻的過程中，雕刻者充分利用這些天然的紋理、裂紋、氣泡、植物昆蟲包裹物以及色彩元素，因材施藝，按構(gòu)圖對(duì)琥珀進(jìn)行精雕細(xì)琢，從而使琥珀雕刻作品既有人工雕琢的精湛工藝之美，又具有渾然天成的自然之美，通過設(shè)計(jì)將人文、傳統(tǒng)與琥珀原石充分結(jié)合，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化特征，又體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美情趣，能給人帶來精神上的無限享受。

[關(guān)? 鍵? 詞]琥珀;雕刻;設(shè)計(jì);價(jià)值

琥珀是松柏科、云實(shí)科、南洋杉科等植物的樹脂滴落凝聚，經(jīng)歷地殼運(yùn)動(dòng)，最終掩埋在地下，再經(jīng)過高壓、高熱作用之后歷經(jīng)幾千萬年的演變產(chǎn)生質(zhì)變的化石。其形成過程既漫長(zhǎng)又復(fù)雜，而在這個(gè)過程中使琥珀形成了千變?nèi)f化的形態(tài)、色彩、紋理、裂紋、氣泡、植物昆蟲包裹物等。琥珀雕刻起源于新石器時(shí)代，它與古代玉器的發(fā)展形影相隨，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老技藝。已成為我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)文化，琥珀雕刻在2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。琥珀雕刻文化在我國(guó)具有極長(zhǎng)的發(fā)展歷史，琥珀雕刻作品深受大眾的喜愛。琥珀雕刻蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是中華文明的重要組成部分，更是中華文明中人文思想的承載和寄托。

一、影響琥珀雕刻設(shè)計(jì)價(jià)值的因素

在世界手工藝技術(shù)中，中華民族的手工藝技術(shù)一直處于領(lǐng)先地位，琥珀雕刻藝術(shù)就是手工藝技術(shù)中的重要組成部分。然而在進(jìn)行琥珀雕刻的過程中，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)又是最為重要的環(huán)節(jié)之一，可以說是琥珀雕刻作品的靈魂，它不僅展現(xiàn)琥珀之美，同時(shí)是呈現(xiàn)雕刻設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思想的關(guān)鍵因素。琥珀材質(zhì)只是一種呈現(xiàn)雕刻創(chuàng)作者人文精神情懷的載體，通過設(shè)計(jì)和構(gòu)思，雕刻創(chuàng)作者賦予了琥珀靈魂，使其從普通的琥珀原料，變?yōu)槌休d著深厚的文化內(nèi)涵、富有趣味性、飽含人文精神、具有藝術(shù)造型的精美藝術(shù)品。由此可見，設(shè)計(jì)是琥珀雕刻藝術(shù)的核心，也是琥珀由原料到藝術(shù)品蛻變過程中最重要的推動(dòng)力量。

在對(duì)琥珀進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)的過程中，必須要充分考慮各個(gè)方面的影響要素，從而保證琥珀雕刻作品的完美呈現(xiàn)。其中，琥珀的材質(zhì)特性就是影響其雕刻設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。琥珀經(jīng)過幾千萬年的演變，其原料形體大小不一，顏色、內(nèi)部結(jié)構(gòu)各不相同，而且琥珀的硬度不高。這些材質(zhì)特點(diǎn)都影響著琥珀雕刻設(shè)計(jì)的風(fēng)格走向，同時(shí)也促使琥珀雕刻呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這種藝術(shù)魅力是其他雕刻所不能模仿和比擬的。

除此之外，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們的審美也發(fā)生著變化。在不同的時(shí)代，受到審美因素的影響，琥珀雕刻也呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。因此，審美也是影響琥珀雕刻設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。隨著人們審美情趣的變化，在琥珀雕刻這一傳統(tǒng)的藝術(shù)工藝中，其設(shè)計(jì)思想也在發(fā)生變化，琥珀雕刻創(chuàng)作者應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該把“立意”放到首要位置，使琥珀雕刻作品的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“藝”與“情趣”。創(chuàng)作者要注重在創(chuàng)作中融入新思想、新理念，要結(jié)合人們精神審美需求、時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)造出更多符合現(xiàn)代審美與時(shí)代特征的新題材。

在琥珀雕刻設(shè)計(jì)中，雕刻的表現(xiàn)手法也會(huì)對(duì)琥珀雕刻設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常重要的影響?？梢哉f，琥珀雕刻設(shè)計(jì)價(jià)值的體現(xiàn)離不開各種雕刻手法的支持。雕刻手法是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值的重要基礎(chǔ)，最常見的琥珀雕刻表現(xiàn)手法有淺浮雕、中浮雕、立體雕、鏤空雕、陰雕等。一件優(yōu)秀的琥珀雕刻作品，從選料到構(gòu)思設(shè)計(jì)，再到創(chuàng)作加工，精湛的雕刻技藝和別出心裁的設(shè)計(jì)構(gòu)思都發(fā)揮出了非常重要的作用，可以說二者缺一不可。正是這兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互配合，才創(chuàng)造出了精美的琥珀雕刻作品，也充分體現(xiàn)出了琥珀雕刻設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

二、琥珀雕刻設(shè)計(jì)過程中充分體現(xiàn)其價(jià)值的關(guān)鍵要素

琥珀雕刻與一般的雕刻藝術(shù)不同，由于琥珀原料帶有天然形成的色彩、紋理、裂紋、氣泡、植物昆蟲包裹物等，所以在進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)過程中，必須要充分考慮這些因素，將天然材質(zhì)的奇特美感與精湛的雕刻技術(shù)結(jié)合起來，以求天趣與人意的和諧統(tǒng)一。通過設(shè)計(jì)展現(xiàn)出琥珀不可復(fù)制的美，才能夠真正體現(xiàn)出琥珀獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)這也是琥珀雕刻設(shè)計(jì)的真正意義所在和琥珀雕刻設(shè)計(jì)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

要想真正創(chuàng)作出出類拔萃的琥珀雕刻作品，琥珀的設(shè)計(jì)和構(gòu)思具有至關(guān)重要的作用。而合理的設(shè)計(jì)方案，必須要結(jié)合琥珀原料自身的實(shí)際情況，以其自身的色彩、紋理、裂紋、氣泡、包裹物等作為基礎(chǔ)，在這一基礎(chǔ)上，再結(jié)合設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，確定題材，做好設(shè)計(jì)稿，直到最終完善設(shè)計(jì)方案。所以琥珀雕刻不能理念先行，將自己的理解強(qiáng)加于原石之上，讓石頭去配合你，過于強(qiáng)調(diào)自己的理念就會(huì)掩蓋原石的魅力，一味地追求技藝?yán)砟畈⒉皇晴甑窨痰恼_之道。在進(jìn)行琥珀雕刻設(shè)計(jì)的過程中，切忌不顧琥珀原料的實(shí)際情況盲目地進(jìn)行設(shè)計(jì)。不顧琥珀原料本身的色彩、紋理、裂紋、氣泡、包裹物等，就會(huì)導(dǎo)致琥珀的天然色彩、紋理、裂紋、氣泡等與設(shè)計(jì)方案相沖突，既破壞了設(shè)計(jì)內(nèi)容的呈現(xiàn)，又破壞了琥珀天然形態(tài)的天成之美，還掩蓋了琥珀原石的天然魅力，這樣設(shè)計(jì)的琥珀雕刻作品必然是失敗的。所以，在進(jìn)行琥珀雕刻設(shè)計(jì)時(shí)，必須要對(duì)琥珀天然的色彩、紋理、裂紋、氣泡、包裹物，甚至是瑕疵進(jìn)行合理的運(yùn)用，做到因材施藝、按石構(gòu)圖，設(shè)計(jì)出精美絕倫的琥珀雕刻作品。

三、琥珀雕刻設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵

琥珀雕刻這門獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)已經(jīng)列入第四批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一種非常重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。琥珀雕刻在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，吸收了竹、木、玉、石等雕刻的技法和特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合琥珀的材質(zhì)特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的琥珀雕刻藝術(shù)。在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及生活節(jié)奏的加快，社會(huì)大眾對(duì)于雕刻藝術(shù)往往更強(qiáng)調(diào)技法和形式，卻忽視了雕刻藝術(shù)中蘊(yùn)含的深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，忽視了雕刻藝術(shù)的精神價(jià)值。近年來，琥珀雕刻市場(chǎng)取得了一定的發(fā)展，特別是隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，社會(huì)大眾的精神文化需求表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，這種對(duì)精神文化生活的迫切渴望，帶動(dòng)了琥珀雕刻市場(chǎng)的繁榮。針對(duì)當(dāng)前琥珀雕刻藝術(shù)的發(fā)展情況，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)琥珀雕刻藝術(shù)的宣傳，通過琥珀雕刻藝術(shù)展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，同時(shí)還要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特征，為琥珀雕刻注入新鮮血液，從而有效推動(dòng)琥珀雕刻藝術(shù)的發(fā)展，滿足人們對(duì)精神文化以及雕刻藝術(shù)的新需求。

在推動(dòng)琥珀雕刻藝術(shù)發(fā)展的過程中，設(shè)計(jì)是必不可少的重要環(huán)節(jié)，有內(nèi)涵、有故事的設(shè)計(jì)構(gòu)思，對(duì)推動(dòng)琥珀雕刻藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步具有非常重要的影響。有底蘊(yùn)、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)是有生命和靈魂的，是融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的，是展現(xiàn)傳統(tǒng)精神文化和藝術(shù)情操的重要手段。它是溫暖的，會(huì)讓人動(dòng)容，它更擁有無可比擬的高度和不可復(fù)制的唯一性，耐人尋味。要?jiǎng)?chuàng)作出更加富有人文內(nèi)涵和精神文化的優(yōu)秀藝術(shù)作品，增強(qiáng)琥珀雕刻藝術(shù)的文化厚重感，就必須要充分重視設(shè)計(jì)的重要作用，吸收多方面的藝術(shù)元素，提高琥珀雕刻設(shè)計(jì)水平，將中華文化的優(yōu)秀精神品質(zhì)真正注入琥珀雕刻之中，將琥珀雕刻藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，通過對(duì)琥珀原料進(jìn)行設(shè)計(jì)和雕刻，使琥珀從原石變?yōu)橐患赖乃囆g(shù)品，同時(shí)也賦予了琥珀雕件無與倫比的藝術(shù)價(jià)值。在我國(guó)，琥珀雕刻歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，琥珀雕刻早已與中華民族的傳統(tǒng)文化融為一體，不僅在視覺上給人美的享受，更蘊(yùn)含著豐富、深刻的文化內(nèi)涵，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：潘昭亮，號(hào)“日新”，祖籍重慶，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院。中國(guó)琥珀雕刻大師，中國(guó)玉雕藝術(shù)家，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院特聘顧問，江蘇省玉雕大師，海派玉雕大師，蘇州玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，騰沖市琥珀協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家職業(yè)技能競(jìng)賽輕工行業(yè)裁判員、廣東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)琥珀藝術(shù)委員會(huì)主任。 先后從事過壽山石雕、玉雕，2011年轉(zhuǎn)入琥珀雕刻，因?qū)︾甑拿詰僦铝τ阽甑牡窨淘O(shè)計(jì)，個(gè)人作品在全國(guó)各大比賽中屢次獲獎(jiǎng)，是目前國(guó)內(nèi)在同年“天工獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”“神工獎(jiǎng)”的評(píng)比中，一舉斬獲琥珀類最高獎(jiǎng)項(xiàng)第一人。2016年受邀攜作品《學(xué)海無涯》參加在中國(guó)國(guó)家博物館舉行的第三屆中國(guó)工藝美術(shù)雙年展。其個(gè)人部分作品也被作為郵冊(cè)由國(guó)家郵政局發(fā)行。其作品講究立意、創(chuàng)新，有思想文化內(nèi)涵，韻味悠長(zhǎng)，更融入國(guó)畫大寫意的表現(xiàn)手法，并將書法、篆刻在琥珀上得以體現(xiàn)，使其意境深遠(yuǎn)、底蘊(yùn)醇厚。其受國(guó)內(nèi)外收藏界人士的一致推崇，業(yè)內(nèi)人士稱其為“意境潘”。