[關(guān)? 鍵? 詞]玉雕藝術(shù);傳統(tǒng)內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)玉文化作為中國(guó)的國(guó)粹文化，在燦爛的中華民族文明史中占據(jù)著十分特殊的地位。玉雕是一種文化內(nèi)涵豐富、藝術(shù)成就輝煌的中國(guó)傳統(tǒng)工藝品，在古代的政治、文化、宗教等領(lǐng)域起著十分特殊的作用?？梢哉f(shuō)玉雕是中華文化縮影中的文化藝術(shù)精華，有著非常豐富的中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)涵，另外，它凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民的智慧，所以在玉雕藝術(shù)又充分地體現(xiàn)了當(dāng)代價(jià)值。

一、玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵

1.玉石材料的質(zhì)地和色澤

玉，石之美者。在大自然中許多事物都有其天然的美感，但玉石能夠受到人們的喜愛(ài)，自有其獨(dú)特之處。玉石在自然形成的時(shí)候沒(méi)有高低貴賤的區(qū)別，無(wú)論哪一種玉料，最基本的要求就是顏色純正，每一種玉石原料都有其適合的工藝價(jià)值。所以說(shuō)，原料對(duì)于一件玉雕作品來(lái)說(shuō)是一個(gè)支點(diǎn)，它的先天條件決定了后來(lái)成型的效果。一塊高質(zhì)量的原料，會(huì)使得設(shè)計(jì)制作者有完美加工它的沖動(dòng)。

2.玉器獨(dú)特的精神內(nèi)涵

早在新石器時(shí)代，中國(guó)玉質(zhì)器物已經(jīng)脫離了單純的實(shí)用功能，從生產(chǎn)工具的范圍中脫離出來(lái)，具有非常明顯的社會(huì)功能，成為社會(huì)精神生活中不可缺少的部分。根據(jù)目前已知的考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)玉器最早興起的地區(qū)在中國(guó)東部，這一時(shí)期的玉器器形多樣、紋樣豐富，大多用于殉葬，不少品類(lèi)表現(xiàn)出了明顯的宗教和禮儀內(nèi)涵。在進(jìn)入文明時(shí)代以后，玉器的精神內(nèi)涵發(fā)生了改變，原始巫術(shù)的成分逐漸淡化，而禮儀性和倫理性的內(nèi)容不斷加強(qiáng)。最終玉成了“德”的載體。

3.玉雕的紋飾及其含義

人們都喜愛(ài)帶有吉祥祝愿意義的形象和圖案，來(lái)表達(dá)對(duì)美好的向往以及對(duì)幸福生活的追求。玉雕大師在造型設(shè)計(jì)中就充分考慮了對(duì)這些吉祥如意圖案和形象的使用，利用諧音法、借喻法、象征法等寄托人們對(duì)幸福美滿(mǎn)生活的渴望，也賦予了玉雕作品吉祥的內(nèi)涵。

二、玉雕藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

1.玉雕藝術(shù)的收藏價(jià)值

從古代時(shí)期的神玉、德玉，到今天的大眾賞玉、佩玉、玩玉，玉雕讓中國(guó)人珍愛(ài)了幾千年，最主要的就是玉雕獨(dú)有的文化與藝術(shù)魅力?，F(xiàn)如今追求玉雕的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值更成為當(dāng)代玉雕行業(yè)發(fā)展的主流。當(dāng)然這樣并不是一味地追求高大上，而是有文化、有品位地進(jìn)行玉雕創(chuàng)作，即使是一件小的作品，也要做成“以小見(jiàn)大”“小而精”的精品。這樣才能走入更多收藏家的視野。

2.藝術(shù)風(fēng)格是玉雕價(jià)值的重要體現(xiàn)

大師的作品往往具有獨(dú)特性、不可復(fù)制性，都有其自身的藝術(shù)價(jià)值。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一是市場(chǎng)的接受度;第二是獨(dú)特的風(fēng)格;第三是大師的德藝、人品等。所以玉雕產(chǎn)品向玉雕藝術(shù)品的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上就是玉雕師藝術(shù)風(fēng)格形成于體現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。

3.當(dāng)代玉雕的文化價(jià)值

中國(guó)玉文化最大的價(jià)值體現(xiàn)是文化價(jià)值，文化價(jià)值存在于生活的每一處，還可以與詩(shī)書(shū)畫(huà)等多種藝術(shù)形式相結(jié)合來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。在如今，玉雕作品只注重表面形式表達(dá)，而缺少了精神內(nèi)涵的烘托。一件沒(méi)有靈魂，沒(méi)有精神內(nèi)涵的玉雕作品，終究是難登大雅之堂。所以一個(gè)玉雕大師應(yīng)該具備較高的文化修養(yǎng)、廣泛的興趣愛(ài)好、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且永遠(yuǎn)處于學(xué)習(xí)進(jìn)取當(dāng)中。這樣創(chuàng)作出的作品才真正稱(chēng)得上是有靈魂、有市場(chǎng)、有價(jià)值、有生命力的藝術(shù)品。

傳統(tǒng)是一把雙刃劍，在現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)上仍有很多是以前的東西，我們已經(jīng)被傳統(tǒng)束縛了，所以我們要取其精華，去其糟粕。除了注重玉雕藝術(shù)的材質(zhì)、工藝、歷史傳承等價(jià)值，還要關(guān)注功能、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、社會(huì)等價(jià)值的提升，簡(jiǎn)而言之就是打造屬于自己的品牌，既是新時(shí)代的產(chǎn)物，又有傳統(tǒng)的影子。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭江.淺談?dòng)竦裨O(shè)計(jì)的藝術(shù)特色[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（7）.

[2]潘峰.東方藝術(shù)奇葩：談中國(guó)玉雕藝術(shù)史[J].飾，2008（S1）.

[3]黃展.靈魂之外的設(shè)計(jì)：關(guān)于當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)中形式美的研究[J].設(shè)計(jì)，2014（1）.

[4]燕建泉，燕天池.論玉雕設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵[J].大眾文藝，2012（17）.

[5]丁修民.玉雕中的審美情趣[J].天工，2017（2）.

作者單位：李奎玉雕工作室