蔡盧青

[摘要]紙緊覆于金石器物之上，將上面的文字、圖畫用墨拓印下來，人們把這一套技術(shù)方法稱為傳拓。因?yàn)檫@種方法主要用于金石器物，所以也被稱為金石傳拓技術(shù)。

[關(guān)? 鍵? 詞]金石傳拓;藝術(shù)美;影響

如用上紙區(qū)分拓片，大致上可分為干拓和濕拓兩種。人們使用傳拓最早是為了臨摹習(xí)字，它開始于隋朝。盛唐之后，臨摹拓本習(xí)字在上層士大夫中流行開來。傳拓，在兩宋時期已成為一門獨(dú)特的藝術(shù)，并流傳至今。傳拓在技法上有六種，可分為蟬翼拓、鑲拓、烏金拓、蠟（墨） 拓、色拓和全形拓，在此就不一一介紹了。

拓片的價值的不只在于傳拓的技術(shù)，還在于所拓的物品。原物的價值對拓片也有很大的影響，它在一定程度是決定了拓片的價值。南朝劉宋墓彩色畫像磚，于1957在河南鄧縣發(fā)掘，出土就被定為一級文物，它的一幅拓片曾在20世紀(jì)90年代標(biāo)價1400元，可見其藝術(shù)價值和收藏價值之高。

一、傳拓對藝術(shù)的影響

傳拓作為一種技法，其誕生與各類藝術(shù)有著莫大的聯(lián)系，在制作的過程中，拓本本身就是精妙的工藝美術(shù)品，作為人們欣賞研究的物品，它有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

我國書法的存在不僅僅只是寫字，它以漢字為審美對象，表現(xiàn)出一種別樣的藝術(shù)，而傳拓對我國書法史影響巨大。刻帖起于唐宋， 在明清時盛行，是一種碑刻的形式。北宋的《淳化閣帖》是現(xiàn)存最早的一部官刻叢帖，它 可以稱為刻帖的始祖。由此“帖”的概念開始轉(zhuǎn)變，由“法書墨跡”轉(zhuǎn)為“法書拓片”。碑刻書法的形式能通過傳拓真實(shí)地體現(xiàn)各代書法家不同的書法藝術(shù)及獨(dú)特的風(fēng)格。石刻墨拓發(fā)明后，漸次將前代書法手跡摹刻于木或石板上，再用紙墨傳拓成拓本，就可大量制作并廣為流傳。拓本保存了前人優(yōu)美的書法，尤其是早期的拓本更接近原作精神，可為沒有條件看到原跡的人們提供作為學(xué)習(xí)和欣賞著名書法家作品的范本。

傳拓對佛教在中國的發(fā)展也有影響。唐開元年間佛教最盛，佛教徒利用各種復(fù)制佛教經(jīng)典的方法廣印佛經(jīng)，其中就有刻石傳拓的方法。佛教開始吸收并利用傳拓來傳播佛教文化，這種拓印佛經(jīng)的技術(shù)和發(fā)明成為推動佛教文化發(fā)展的一大動力。傳拓為佛教的興盛傳播提供了便利條件，反過來，佛經(jīng)的傳拓又豐富了傳拓的內(nèi)容，促進(jìn)了傳拓的發(fā)展。

印刷術(shù)的產(chǎn)生也與傳拓有所關(guān)聯(lián)。正因?yàn)槿藗兺ㄟ^傳拓大量復(fù)制石刻，這才促成了雕版印刷術(shù)的發(fā)明，傳拓的應(yīng)用可以說是產(chǎn)生雕版印刷的直接原因。雕版印刷術(shù)是在我國古代圖章蓋印和刻石拓碑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是蓋印和拓碑兩種復(fù)制方法的結(jié)合和統(tǒng)一。造紙、傳拓和印章的應(yīng)用，都為印刷術(shù)的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。傳拓碑文拓成黑底白字的做法，作為復(fù)印的功能，直接地給印刷術(shù)以啟示。

拓片除了可以作為人們欣賞的物品，還具有研究的作用。我國擁有豐富的文物古跡，近年來各地也相繼出土了大量的漢畫像石、瓦當(dāng)和模印磚，流傳至今的文物多有風(fēng)化跡象，通過傳拓所得的拓片可以更加直觀清晰地了解文物上覆蓋的圖案，也為研究古代紋樣提供重要的實(shí)物依據(jù)。

為了更好地保存和研究這些文物，也為了更多的人認(rèn)識與了解這些文物的價值，順應(yīng)考古學(xué)和社會發(fā)展的需要，也有許多選用大量拓片編成的書籍。

傳拓流傳至今，有著不可忽視的重要作用：傳拓是用傳統(tǒng)手法保留古跡和文字記錄的重要方法;傳拓的技法能客觀、真實(shí)、全面地反映器物的原貌，所以它也是科學(xué)地獲得資料的方法之一;傳拓能使博物館的展品更直觀、更豐富;傳拓是鑒定器物真?zhèn)闻c年代的重要手段之一。

二、全形拓

任何一種工藝技術(shù)的發(fā)明都要經(jīng)歷萌芽、成型、完善和發(fā)展的過程，這是建立在相對完整、成熟或基本成熟的原材料基礎(chǔ)上的。傳拓技術(shù)的發(fā)明也是如此，它在一定程度上是在煉鐵技術(shù)發(fā)展的條件下產(chǎn)生的。那時出現(xiàn)了大量石碑銘文，墨水和紙張也得到了廣泛的應(yīng)用。

紙是傳拓的載體，紙的升級也影響著傳拓的發(fā)展。紙張的質(zhì)量在宋朝已達(dá)到很高的水平。拓工在做拓片的時候?qū)?、對傳拓的物品都有選擇，淡墨拓適用于薄紙，而較厚的紙張可作重墨拓，拓法因紙質(zhì)量的提高也不再單一，出現(xiàn)了擦墨拓和撲墨拓，用墨方式也變得多樣起來。

在宋代時，傳拓已經(jīng)發(fā)展到被人們用于拓制青銅器上的銘文，因此人們又把傳拓稱作“金石傳拓”，把拓片概稱為“金石拓片”。當(dāng)這種傳拓技法發(fā)展到清朝，已能將器物的器型完整地拓制出來，它的立體感使人見拓如見物，這種拓片的制作方式被稱 “全形拓”。

全形拓是所有傳拓技法中最難、最復(fù)雜的一種，它是以墨拓為主，素描、剪紙等技術(shù)為輔助，將青銅器的立體形狀復(fù)制表現(xiàn)在紙面上，是一種特殊傳拓技法。這種拓法虛實(shí)并用，有很強(qiáng)的立體感。它對拓工水平要求極高，全形拓的制作者需要具有豐富的平面?zhèn)魍亟?jīng)驗(yàn)，而且還需具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)，故歷來能做好全形拓的人不多。隨著攝影術(shù)和平版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，耗時且勞動密集的工藝需求逐漸下降，所以全形拓逐漸延伸成為一種稀有而珍貴的藝術(shù)品種。

三、藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

在傳拓發(fā)展的過程中，它身上的藝術(shù)感愈發(fā)濃厚。傳拓可以和各類藝術(shù)相結(jié)合，組合成新的藝術(shù)形式。其中以全形拓和繪畫結(jié)合的題材最受關(guān)注。這類題材的作品主要有兩類：一類是古器和花卉類繪畫相結(jié)合，這種題材最為常見，還有一類是全形拓和人物繪畫相結(jié)合，這類題材和前者相較較為少見，其中，對后世影響最大的是浙江省博物館收藏的《剔燈圖 》。

這類作品可以集傳拓、繪畫、書法、刻印多種藝術(shù)于一體，是藝術(shù)發(fā)展過程中的一種創(chuàng)新，它減少了拓片厚重的歷史感，將作品的藝術(shù)價值和文化價值提高。

傳拓在發(fā)展的過程中，也會受到其他藝術(shù)的影響，從而對一直以來一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作方式作出改變，《百碎圖》就是傳拓對傳統(tǒng)風(fēng)格創(chuàng)新的代表?！栋偎閳D》是傳拓受傳統(tǒng)錦灰堆繪畫影響發(fā)展而來的。因?yàn)椤八椤迸c“歲”諧音 ，凌亂的畫面象征著歲歲平安，故這一題材的作品被人們賦予了祈求好運(yùn)的美好寓意 。

2016年6月，在廣州某拍賣公司拍賣的“西漢萊子侯刻石拓片”經(jīng)過多輪叫價，最終以2070萬人民幣成交。這張拓片能拍到匪夷所思的高價格，不僅僅是因?yàn)槲鳚h刻石拓片具有文物和商業(yè)價值，而是它上面有康生、郭沫若等人的題跋令這件文物增值。名人題跋可以擴(kuò)大拓片的名氣，讓拓片被更多人了解。這是藝術(shù)在發(fā)展中不斷創(chuàng)新與融合而成的結(jié)果。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品

拓片不是生活的必需品，它可以作為裝飾物，作為研究材料，也可以是古董，總而言之，傳拓跟普通人的生活并不貼近，這也是導(dǎo)致它的知名度不高的主要原因。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會上關(guān)注度逐漸上升，我們可以嘗試將金石傳拓與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，讓非遺在保有文化個性的基礎(chǔ)上突顯現(xiàn)代性，將著名的拓片印在帆布包、筆記本、扇子上，讓傳拓更加貼近生活，融入這個時代，這樣可以在無形中讓人們接觸到傳拓，了解到傳拓，通過這種方式，將金石傳拓在大眾中傳播開來，畢竟，作為古董和裝飾的高價傳拓作品是普通人接觸不到的。

五、 結(jié)語

墨，是制作拓片的主要材料，水墨中蘊(yùn)含了國人傳統(tǒng)的審美觀念、思維方式、道法自然等藝術(shù)準(zhǔn)則，我們能夠在精品拓片中感受到文學(xué)氛圍。拓片，是將人工美與自然美高度融合在一起的藝術(shù)品。

在這個快速發(fā)展的時代，打印技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，但是傳拓仍然無法被取代，它的藝術(shù)價值和專業(yè)價值是時代無法淘汰的。如今傳拓技藝因缺少傳承人而前景堪憂，雖然被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使其得到一定程度普及，然而，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，將傳拓傳播和發(fā)揚(yáng)開來，我們還有很長的路要走，我輩仍需努力。

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作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院