張欣

[摘 要] 開發(fā)盛京文化的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在有助于提高沈陽(yáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力，提高沈陽(yáng)歷史文化名城的知名度，建設(shè)沈陽(yáng)幸福和諧的生活環(huán)境等三個(gè)方面。在當(dāng)今沈陽(yáng)歷史文化名城建設(shè)進(jìn)程中，必須認(rèn)識(shí)到缺乏文化的支撐，城市的發(fā)展將難以持續(xù)。充分重視并開發(fā)博大精深的盛京文化價(jià)值，在當(dāng)今能夠提振沈陽(yáng)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量，塑造更具創(chuàng)新精神的沈陽(yáng)歷史文化名城形象，能夠提高沈陽(yáng)城市的歷史地位和文化品位，能夠助力沈陽(yáng)在新時(shí)期再創(chuàng)輝煌。

[關(guān)鍵詞] 盛京文化;歷史文化名城;沈陽(yáng);文化軟實(shí)力

[中圖分類號(hào)] G127[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-6043（2019）06-0038-02

國(guó)務(wù)院從1982年、1986年，至1994年先后公布了三批國(guó)家歷史文化名城，從2004年至2018年，經(jīng)過(guò)若干年多次增補(bǔ)，截至2018年5月2日，總計(jì)135座城市列入國(guó)家歷史文化名城。沈陽(yáng)躋身1986年12月8日公布的第二批38座國(guó)家歷史文化名城之列。從1625年，努爾哈赤遷都沈陽(yáng)，經(jīng)過(guò)與皇太極父子兩代在沈陽(yáng)修建皇宮，之后再經(jīng)康熙、乾隆二帝時(shí)期的多次的改建、擴(kuò)建，形成了至今保存完好、藏品豐富、具有濃郁多姿滿族風(fēng)格和東北地方特色的清王朝第一座帝王宮殿建筑。盛京的興建，“使沈陽(yáng)由一個(gè)普通的關(guān)外小城一躍而成為一代都城，成為東北地區(qū)的中心城市，由此成為歷史文化名城?！盵1]沈陽(yáng)從盛京時(shí)期開始，開始具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市功能，也使沈陽(yáng)能夠在當(dāng)今榮獲歷史文化名城的榮譽(yù)稱號(hào)。

一、盛京文化的內(nèi)涵和特征

清初時(shí)期，清太祖、太宗的文治思想，是沈陽(yáng)盛京文化的核心思想。盛京文化指清初以盛京地區(qū)的滿族為主體的，各民族共創(chuàng)的文化的總和，是清文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。盛京文化發(fā)軔于后金與清初之間，貫穿整個(gè)清代。盛京文化因其發(fā)端于特殊歷史時(shí)期，具有清文化源頭的內(nèi)容及意義，也是沈陽(yáng)陪都文化的源頭，由此構(gòu)成沈陽(yáng)歷史文化名城的主要內(nèi)涵和特征?？疾焐蜿?yáng)城市文化發(fā)展歷史，盛京文化一直保持著自身的特色和良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。概括說(shuō)，盛京文化是以滿族文化為基礎(chǔ)，融合吸收了漢、蒙、藏、朝鮮、回、錫伯等民族的文化精髓，經(jīng)過(guò)清初統(tǒng)治者的再創(chuàng)造，形成的獨(dú)特的、具有北方地域特征的文化形態(tài)，盛京文化的內(nèi)涵概括起來(lái)有如下兩方面。

（一）兼收并蓄，積極吸納異族文化

清代是從一個(gè)弱小的建州女真部落發(fā)展壯大而來(lái)的，清太祖努爾哈赤以微末之力起兵，初衷是為了報(bào)父、祖被殺之仇，最初的征戰(zhàn)矛頭只指向欺壓本部族的其他女真勢(shì)力。在征服女真各部的過(guò)程中，努爾哈赤幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，可謂武功卓著。但是，努爾哈赤本人精通滿語(yǔ)和漢語(yǔ)，對(duì)漢人文化有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，“他仿照漢族經(jīng)驗(yàn)，定國(guó)政、修法典，并結(jié)合蒙、回、漢字的特點(diǎn)創(chuàng)造了滿文，使?jié)M人逐步告別愚昧走向文明。由此，盛京文化完成了發(fā)展的準(zhǔn)備階段。”[2]同時(shí)，努爾哈赤不只依靠武力，而是結(jié)盟蒙古部落，共同攻打大明，積極拉攏、招降蒙古和漢族官員，以獲得最大程度的同盟支持。清太祖率領(lǐng)的女真部落能夠由弱小走向強(qiáng)大，統(tǒng)一滿洲，建立地方政權(quán)，其武功固然是主導(dǎo)力量，但是合理的文治思想是取得成功的另一重要因素。努爾哈赤采取正確的民族文化政策，使?jié)M族軍隊(duì)以最小的武力，獲取最大的成果，快速成就霸業(yè)的又一制勝利器。如果沒(méi)有文治而一味采取武功，努爾哈赤及其后的皇太極，不可能取得建立大清、與明分庭抗禮的輝煌成就。

（二）開拓進(jìn)取，構(gòu)建開放的文化政策

努爾哈赤之后，清太宗皇太極延續(xù)其文治思想，強(qiáng)調(diào)滿漢一體，恩養(yǎng)遼東漢人，對(duì)歸降的漢族官吏、知識(shí)分子，以及蒙古貴族采取極力籠絡(luò)手段，許以高官、厚賜重金，模仿漢人制度、學(xué)習(xí)漢文化，把滿人、蒙古人及漢人都編制在八旗體制之下。還利用同盟軍發(fā)動(dòng)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一漠南蒙古、征服朝鮮、攻克明關(guān)外的大部分地區(qū)。雖然滿族是一個(gè)尚武的民族，在開國(guó)過(guò)程中對(duì)外征伐戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，依靠戰(zhàn)爭(zhēng)搶掠積聚了巨大的財(cái)富，但努爾哈赤和皇太極都重視學(xué)習(xí)文化，努爾哈赤命人在蒙古文的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了滿文，皇太極在統(tǒng)治初期完成了滿文的改革?！盎侍珮O雖是少數(shù)民族統(tǒng)治者，卻也在不斷學(xué)習(xí)吸收漢民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，并將它們運(yùn)用到政治生活、社會(huì)文化等各個(gè)方面。從年號(hào)居所名稱的命名到典籍檔案的翻譯保存，再到典制習(xí)俗的修訂改造，無(wú)不顯示出作為少數(shù)民族君主的遠(yuǎn)見卓識(shí)和良苦用心?！盵3]清太祖、太宗重視文化的文治思想，構(gòu)成盛京文化最初的核心，是清文化的源頭與基礎(chǔ)。

二、開發(fā)盛京文化的現(xiàn)實(shí)意義

1743年，乾隆回盛京拜祭祖陵時(shí)作《盛京賦》，詳盡描述了盛京的山川地貌、市井民情、物產(chǎn)繁盛的盛世狀況，向人們展示盛京的繁盛和榮華。今日人們讀《盛京賦》，仍然能從中感受到清代沈陽(yáng)城作為東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心人煙稠密、商賈云集盛況。從盛京時(shí)期開始，沈陽(yáng)就既擁有歷史名城的特征，又擁有豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，悠久的歷史文化底蘊(yùn)是沈陽(yáng)具有的得天獨(dú)厚的條件。沈陽(yáng)在盛京時(shí)期發(fā)生的政治活動(dòng)，影響了東北地區(qū)及整個(gè)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。因此，建設(shè)沈陽(yáng)歷史文化名城需要以開發(fā)最具沈陽(yáng)地方特色的盛京文化為出發(fā)點(diǎn)，盛京文化具有地域性、民族性、創(chuàng)新性、開放性和包容性的特征，在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性，在如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，仍是沈陽(yáng)無(wú)形和無(wú)限的文化資產(chǎn)。開發(fā)盛京文化有助于加快沈陽(yáng)歷史文化名城的建設(shè)，有助于擴(kuò)大沈陽(yáng)城市的知名度，從而能夠促進(jìn)沈陽(yáng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。具體講，開發(fā)盛京文化具有以下幾方面的現(xiàn)實(shí)意義：

（一）提高沈陽(yáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力

“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵4]歷史文化名城是沈陽(yáng)的城市品牌，盛京文化是沈陽(yáng)城市的無(wú)形資產(chǎn)，也是沈陽(yáng)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。當(dāng)今文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為城市之間競(jìng)爭(zhēng)的核心因素，文化軟實(shí)力是城市先進(jìn)、優(yōu)越的生活方式所體現(xiàn)出來(lái)的吸引力，代表著人們的生活方式、精神面貌，能夠獲得人們更多的認(rèn)同和追隨。在城市之間實(shí)力博弈的時(shí)代浪潮中，文化軟實(shí)力是引領(lǐng)城市發(fā)展最珍貴最持久的力量源泉。盛京文化是中華文化重要的組成部分，“從滿族的族源乃至形成過(guò)程，可以看到盛京文化應(yīng)當(dāng)是一種新的文化類型，即源于游獵民族文化與中原地區(qū)漢族的農(nóng)耕文化融合型，既以滿族文化為主，又與中原文化相聯(lián)系、相區(qū)別的新的文化形態(tài)。”[5]從文化融合的角度看，盛京文化為中華文化注入了新的活力，推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。梳理回顧沈陽(yáng)城市歷史的文化根脈，重新認(rèn)識(shí)盛京文化的價(jià)值，在當(dāng)今沈陽(yáng)加快歷史文化名城建設(shè)的過(guò)程中，具有十分重要的意義。

（二）提高沈陽(yáng)歷史文化名城的知名度

沈陽(yáng)作為一座擁有2300多年建城史的古老城市，除了長(zhǎng)期的歷史文化積淀外，盛京文化是最具沈陽(yáng)特征的代表性文化。重新認(rèn)識(shí)、評(píng)估盛京文化的價(jià)值，對(duì)沈陽(yáng)加快歷史文化名城建設(shè)將起到十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。沒(méi)有歷史和文化的城市，不能被稱為歷史文化名城，沈陽(yáng)需要特別珍惜并重視盛京文化的特殊價(jià)值。今天，重新認(rèn)識(shí)盛京文化的歷史作用及其先進(jìn)性，重新評(píng)估盛京文化的影響，感受盛京文化的力量，在中華民族大文化的范圍內(nèi)甄別滿族文化的價(jià)值，必將進(jìn)一步顯現(xiàn)盛京文化對(duì)于沈陽(yáng)歷史文化名城的重要意義，有助于將建設(shè)沈陽(yáng)歷史文化名城的工作落到實(shí)處。進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播盛京文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將擴(kuò)大沈陽(yáng)作為歷史文化名城的知名度。

（三）建設(shè)沈陽(yáng)幸福和諧的生活環(huán)境

歷史文化名城是城市的品牌，是城市無(wú)形的資產(chǎn)，城市品牌的提升，無(wú)疑對(duì)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。盛京文化是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中積淀，由北方地區(qū)各民族文化交融而成的結(jié)晶，是不可復(fù)制的、優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。弘揚(yáng)并傳播盛京文化的價(jià)值，能夠營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，使生活在沈陽(yáng)地區(qū)的人們產(chǎn)生高度的文化自信心和自豪感，能夠增強(qiáng)本地區(qū)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感，起到凝心聚力的作用，具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要意義。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今沈陽(yáng)歷史文化名城建設(shè)進(jìn)程中，必須認(rèn)識(shí)到缺乏文化的支撐，城市的發(fā)展將難以持續(xù)。充分重視并開發(fā)博大精深的盛京文化價(jià)值，在當(dāng)今能夠提振沈陽(yáng)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量，塑造更具創(chuàng)新精神的沈陽(yáng)歷史文化名城形象，能夠提高沈陽(yáng)城市的歷史地位和文化品位，將助力沈陽(yáng)在新時(shí)期再創(chuàng)輝煌。

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[責(zé)任編輯：潘洪志]