[摘 要] 民族節(jié)慶作為旅游資源，對于發(fā)展旅游經(jīng)濟、促進民族、團結(jié)弘揚和傳承民族文化有現(xiàn)實意義。以廣西“壯族三月三”為例，采用logit模型對調(diào)研數(shù)據(jù)進行模型擬合，研究游客對于民族節(jié)慶旅游資源的影響因素，得出游客對于民族節(jié)慶旅游資源的保護意愿，對其保護行為有正向作用。建議政府相關(guān)部門加強對公眾的教育，進一步提升公眾對民族節(jié)慶旅游資源的重要性和歷史性的認(rèn)知水平，并通過鼓勵參與的宣傳方式，進一步激發(fā)游客的保護意愿，進而強化游客的保護意愿并實現(xiàn)保護行為，這對于民族節(jié)慶旅游資源的綠色發(fā)展有重要作用。

[關(guān)鍵詞] 民族節(jié)慶;旅游資源;保護意愿;影響因素

[中圖分類號] F592.7[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-6043（2019）06-0067-02

一、引言

節(jié)慶是特定地方的生活方式和文化的表達，在日常生活中有著特殊的存在意義[1]。民族節(jié)慶伴隨著少數(shù)民族生產(chǎn)生活而產(chǎn)生，是民族文化在時空維度中的集中體現(xiàn)，既是其生產(chǎn)生活的儀式，又是其情感和文化的寄托。民族節(jié)慶作為旅游資源，是人文旅游資源的一種，具有旅游吸引力強、主客互動程度高、游客體驗深刻等優(yōu)點，對于發(fā)展旅游經(jīng)濟、促進民族團結(jié)弘揚和傳承民族文化有現(xiàn)實意義。然而，民族節(jié)慶旅游資源在旅游經(jīng)濟發(fā)展過程當(dāng)中，面臨原真性和商業(yè)化的兩難局面[2]。一方面，大眾旅游給民族地區(qū)居民的生活方式和思想觀念帶來巨大沖擊，其生產(chǎn)生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變;另一方面，為獲得更大的商業(yè)利益，民族節(jié)慶存在商業(yè)化趨勢。但若不開發(fā)民族節(jié)慶旅游資源，則民族節(jié)慶在強勢文化的沖擊下易出現(xiàn)后繼無人而逐漸消失的情況。故對于民族節(jié)慶旅游資源，既要對其合理開發(fā)，也要在發(fā)展旅游經(jīng)濟時防止其原真性流失和過度商業(yè)化。游客是民族節(jié)慶旅游資源的消費者，也是民族節(jié)慶旅游資源保護的重要力量。游客對于民族節(jié)慶旅游資源的保護意愿，對其保護行為有正向作用。

廣西“壯族三月三”是廣西壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷的三月初三，各壯族聚居地以對山歌為主要內(nèi)容，伴有商貿(mào)、跳竹棒舞、吃糯米飯、拋繡球、碰雞蛋等民俗活動[3]。自2014年以來，廣西自治區(qū)政府將“壯族三月三”定為全區(qū)人民的法定假日，并統(tǒng)籌組織當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶民俗活動。在政府的大力支持下，“壯族三月三”作為民族節(jié)慶旅游資源得到了開發(fā)和推廣，近年來，該民族節(jié)慶旅游資源的消費人數(shù)逐年遞增?；诖?，本研究選擇廣西“壯族三月三”作為實證案例，探究游客對民族節(jié)慶旅游資源保護意愿的影響因素，以期在今后的旅游經(jīng)濟發(fā)展中更好地傳承和保護民族文化。

二、模型建立與變量選擇

（一）模型建立

受訪者對民族節(jié)慶旅游資源的保護意愿采用是否愿意為其履行支付意愿的表征方式，本研究定義的解釋變量為愿意支付，當(dāng)受訪者愿意支付時定義為1，否則定義為0。被解釋變量由人口統(tǒng)計學(xué)和認(rèn)知態(tài)度變化集共同決定。因此，方程同時表征受訪者人口統(tǒng)計學(xué)的異質(zhì)性和認(rèn)知的異質(zhì)性，具體見表1所示。既有的研究指出采用logit和probit模型均可，但是Hanemann認(rèn)為基于條件價值理論的支付意愿模型殘差符合logistic分布，本研究采用logit模型[4]。

（二）變量選擇

本次研究開展的時間是：2018年4月18日-4月20日（農(nóng)歷三月三日-三月五日）。地點選擇在廣西桂林市區(qū)與陽朔縣區(qū)。本研究一共發(fā)放問卷1200份，回收1010份，其中有效問卷1010份，有效率為84.16%。

一般而言，既有的文獻顯示人口統(tǒng)計學(xué)的異質(zhì)性是影響受訪者對資源保護意愿的重要變量，其中年齡、受教育程度、性別和收入水平具有顯著影響[5]。但盡管如此，本研究認(rèn)為受訪者對民族節(jié)慶旅游資源的認(rèn)知水平也能顯著影響受訪者的支付意愿，例如，鐘滿秀等指出受訪者的認(rèn)知水平是影響非使用價值支付意愿，其中了解程度是重要因素[6]。據(jù)此，本研究在設(shè)計變量時充分考慮受訪者對非使用價值的了解程度、參與意愿、出游支出水平及出游時間等變量。

三、模型擬合與分析

（一）模型擬合

本研究采用STATA12.1的極大似然估計擬合方程，其結(jié)果如下表所示：

其中LRCHI2（8）表示方程的F值，Prob>Chi2=0.000表示方程在0.001水平顯著，PesuoR2表示方程的調(diào)整R2。

（二）結(jié)果分析

方程擬合結(jié)果顯示，年齡（age）、職業(yè)（job）、歷史文化了解程度（att1）和出游時間（att4）四個解釋變量與被解釋變量呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，這些變量中除職業(yè)（job）為非連續(xù)變量之外，其余均表示受訪者隨著年齡的增加、對“三月三”了解程度的加深，以及出游時間的增加，受訪者對對保護的支付意愿呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。王中可等人認(rèn)為受訪者對民族節(jié)慶旅游資源的保護意愿中呈現(xiàn)強烈的懲罰效應(yīng)[5]。懲罰效應(yīng)指行為人對自身福利的漏損采取非理性抗辯的心理或者舉止。本研究中，壯族“三月三”是民族節(jié)慶旅游資源，其福利極易產(chǎn)生漏損，受訪者可能認(rèn)為即使自己履行了保護的支付意愿，也可能出現(xiàn)自己未完全享受福利的改善。這種認(rèn)知可能隨著年齡的增加、了解的深入以及出游時間的增多而愈加清醒。這也從反面證實對民族節(jié)慶旅游資源保護任務(wù)的艱巨性、迫切性和嚴(yán)峻性。

性別（gender）為二分變量，一般研究認(rèn)為女性比男性更愿意履行保護的支付意愿。此外，我們發(fā)現(xiàn)受教育水平對保護的支付意愿呈現(xiàn)強烈的顯著性，這顯示教育對資源保護的重要性。

另外，我們也發(fā)現(xiàn)游客的參與意愿和出游時間對保護的支付意愿呈正相關(guān)關(guān)系，且在95%水平顯著。這表示游客的參與對民族節(jié)慶旅游資源的保護有重要作用，隨著公眾參與意愿的提升以及在節(jié)慶中旅游支出水平的提高，游客能夠感知民族節(jié)慶旅游旅游資源的價值，這對他們保護意愿的提升也極其重要。

四、結(jié)論與建議

一方面，游客對于民族節(jié)慶旅游資源的保護意愿具有懲罰效應(yīng)。因此，建議政府相關(guān)部門，應(yīng)該重點對公眾宣傳民族節(jié)慶旅游資源的重要性和歷史性，加強對公眾的教育，進一步提升公眾的認(rèn)知水平，這對民族節(jié)慶旅游資源的保護極其重要。

另一方面，游客的參與對民族節(jié)慶旅游資源的保護有重要作用。據(jù)此建議政府相關(guān)部門，在擬定民族節(jié)慶旅游資源的保護政策時，應(yīng)該通過鼓勵參與的宣傳方式，盡可能讓公眾參與其中，讓公眾盡可能多地了解民族節(jié)慶旅游資源地價值，從而進一步激發(fā)游客的保護意愿。

[參考文獻]

[1]林耿，陳曉璇，楊帆.現(xiàn)代性下節(jié)慶對社區(qū)重構(gòu)的影響[J].熱帶地理，2018，38（2）：166-175.

[2]張濤，李璽，溫慧君.民俗節(jié)慶原真性對游客體驗的影響研究—以那達慕為例[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2019，33（6）：192-197.

[3]黃文富.壯族歌圩狂歡化民俗內(nèi)質(zhì)考察[J].歌海.2013（6）：76-78.

[4]Hanemann W M. Welfare evaluations in contingent valuation experiments with discrete responses [J]. American Journal of Agricultural Economics，1984，66（3）：332-341.

[5]王中可，郭巒，張潔.不同屬性資源的非使用價值構(gòu)成比及影響因素[J].資源科學(xué)2017，39（4）：723-736.

[6]鐘滿秀，許麗忠，楊凈.基于認(rèn)知水平的非使用價值支付動機研究[J].生態(tài)學(xué)報，2011，31（22）：6926-6935.

[責(zé)任編輯：王鳳娟]