邢令果 王思童

【摘要】進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著文化全球化趨勢的逐步推進(jìn)，河北民間舞蹈賴以傳承和延續(xù)的文化生態(tài)環(huán)境正在逐漸受到侵蝕，導(dǎo)致河北民間舞蹈的傳承事業(yè)走入了現(xiàn)實(shí)的困境。而要在這一背景下逆流而進(jìn)，打開河北民間舞保護(hù)與傳承工作的新局面，就必須將保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展四者緊密結(jié)合起來。鑒于此，本文將著重論述以下四種相互聯(lián)系的配套方案：保護(hù)河北民間舞的原生態(tài)文化環(huán)境和表演形式，推動青年學(xué)子傳承動力，強(qiáng)化河北民間舞與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，以此來構(gòu)建河北民間舞傳承與創(chuàng)新、發(fā)展的對策體系。

【關(guān)鍵詞】河北；民間舞蹈；傳承；創(chuàng)新；策略

【中圖分類號】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

河北民間舞是特定自然環(huán)境與社會文化環(huán)境的藝術(shù)結(jié)晶。雖然在當(dāng)前文化全球化、娛樂大眾化的浪潮沖擊下，河北民間舞的傳承面臨一定的困境，但是通過保護(hù)河北民間舞的原始文化生態(tài)環(huán)境來強(qiáng)根固本，進(jìn)而借助向青年學(xué)子推介河北民間舞來促成其創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，多種措施并舉，將有望構(gòu)建河北民間舞傳承與創(chuàng)新發(fā)展的新體系。在下文研究中，筆者將從河北民間舞蹈的傳承與發(fā)展這兩個(gè)角度，分別予以闡述。

一、河北民間舞蹈的傳承探索

（一）設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)開展博物館式的原生態(tài)傳承

眾所周知，民族民間舞蹈的起源、發(fā)展與傳承，是依托一定的環(huán)境展開的。這種環(huán)境既包括舞蹈起源和傳承地域的自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境此種社會環(huán)境，則具體表現(xiàn)為舞蹈傳承地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通狀況、民俗風(fēng)情、生活方式、宗教信仰、政治制度、倫理觀念、人際關(guān)系等各種社會文化因素所共同構(gòu)成的文化環(huán)境。就像自然界的物種生存于自然環(huán)境當(dāng)中與環(huán)境不斷產(chǎn)生交互影響一樣，民間舞蹈起源、傳承于此類文化生態(tài)環(huán)境中，也同周邊的社會文化環(huán)境存在著交互作用和影響的關(guān)系。所以，保護(hù)一個(gè)舞種賴以起源、傳承的文化生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)該舞種的前提條件。

我國的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)起步較晚，第一個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)為20世紀(jì)90年代在貴州省六盤水市建立的六枝嗦嘎長角苗生態(tài)博物館。該保護(hù)區(qū)的建設(shè)目的在于保護(hù)長角苗原生態(tài)的生活方式，但限于經(jīng)驗(yàn)缺乏等種種制約因素，項(xiàng)目沒有達(dá)到預(yù)期目的。此后，隨著我國文化保護(hù)事業(yè)的不斷進(jìn)步，進(jìn)入新世紀(jì)后，建立文化保護(hù)區(qū)被重新提上議事日程，建設(shè)工作也得到了加速推進(jìn)。自2007年以來，先后建立了閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等20多個(gè)國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。而河北省自2009年以來，也建立了永年廣府故城、安新白洋淀等十余個(gè)省級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

這些省級保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的對象主題涵蓋了民間音樂、手工技藝、民俗風(fēng)情等多個(gè)方面，然而對于民間舞蹈及歌舞卻缺乏明確的主題指向性。鑒于此，本文倡議在河北省民間舞蹈或民間歌舞的傳承地，設(shè)立以舞蹈藝術(shù)為主題的小型文化生態(tài)保護(hù)區(qū)乃至文化生態(tài)保護(hù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、保護(hù)村落等文化生態(tài)保護(hù)點(diǎn)，按照生態(tài)博物館的模式來集約、高效地保護(hù)民間歌舞的原生態(tài)文化環(huán)境，并通過文化旅游產(chǎn)業(yè)來補(bǔ)充部分保護(hù)資金。這樣，就有望以民間舞蹈為主題保護(hù)對象，對其文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行原生態(tài)的保護(hù)，并在保護(hù)區(qū)或保護(hù)點(diǎn)內(nèi)對民間舞蹈進(jìn)行原生態(tài)的傳承，以便為其可能的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)保存好原始樣本，對保持舞蹈審美風(fēng)格的合理產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供準(zhǔn)繩與依據(jù)。

（二）推動民間舞蹈走入校園開展活態(tài)傳承

建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和保護(hù)點(diǎn)，雖然能夠?qū)颖泵耖g舞實(shí)現(xiàn)原生態(tài)的傳承，但與當(dāng)前公眾的文化生活距離較遠(yuǎn)，其傳承行為并未完全融入社會文藝生產(chǎn)與文化生活，所以無法稱為活態(tài)傳承。而要達(dá)到活態(tài)傳承的目標(biāo)，最佳方式則是讓青年群體認(rèn)識河北民間舞，感受其藝術(shù)魅力，并愛上河北民間舞，最終立志傳承河北民間舞。而在向青年群體推介傳統(tǒng)藝術(shù)這一方面，昆曲的活態(tài)傳承則為河北民間舞樹立了榜樣。依靠青春版《牡丹亭》走進(jìn)高校的展演活動，通過開設(shè)昆曲公選課而使北京大學(xué)學(xué)生迷上了昆曲，在主動傳承昆曲的過程中推出了校園傳承版《牡丹亭》，可謂青年傳承昆曲的典范案例。昆曲在青年學(xué)子中的成功傳承表明，當(dāng)代青年并非不可能熱愛上傳統(tǒng)藝術(shù)，而是缺乏適合的形式和機(jī)緣來促使他們認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)魅力。一旦擁有了認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)的機(jī)遇，則青年很容易被傳統(tǒng)藝術(shù)所感染，并主動演變成傳承人。

戲曲藝術(shù)如此，舞蹈藝術(shù)也是一樣。所以，在當(dāng)前河北民間舞的傳承與保護(hù)應(yīng)“不患青年之不己知”，而應(yīng)“患不知青年也”。也就是說，不了解青年的欣賞品位，無法適應(yīng)其欣賞趣尚而為其量身打造創(chuàng)新型的河北民間舞節(jié)目，才是當(dāng)前河北民間舞蹈傳承與保護(hù)事業(yè)的真正堪憂之事。鑒于此，河北民間舞的保護(hù)與傳承工作者，就應(yīng)對青年學(xué)子的欣賞興趣進(jìn)行調(diào)查和研究，嘗試以青年學(xué)子的欣賞品味為導(dǎo)向，對河北民間舞蹈進(jìn)行有針對性的創(chuàng)新發(fā)展，為其量身打造創(chuàng)新型的舞蹈節(jié)目。而后，將此類舞蹈節(jié)目向河北高校學(xué)子推介，引導(dǎo)其認(rèn)識河北民間舞之美，開設(shè)河北民間舞選修課，在青年學(xué)子中培養(yǎng)人才，展開像昆曲一樣的活態(tài)傳承。

以上兩項(xiàng)舉措是相輔相成的關(guān)系。設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，能夠使河北民間舞在其有限的傳承地域內(nèi)得到原生態(tài)的存續(xù)，從而為創(chuàng)新型的活態(tài)傳承以及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供原始樣本；而在青年學(xué)子中展開的活態(tài)傳承，則有望在保持河北民間舞風(fēng)格神髓的基礎(chǔ)上，促其融入社會文藝生產(chǎn)和生活，轉(zhuǎn)化為文藝生產(chǎn)力，從而發(fā)揮出非遺保護(hù)應(yīng)有的社會價(jià)值。

二、河北民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展探究

（一）加強(qiáng)民間舞蹈與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作能力

時(shí)代在不斷的發(fā)展，群眾對于民間舞蹈欣賞需求也在不斷地產(chǎn)生變化，所以，想要取得河北民間舞蹈良好的傳承效果，則必須從創(chuàng)作根源上去下功夫、做文章。因?yàn)?，對于河北民間舞蹈而言，這些珍貴的舞蹈形式都是從歷史文化中積淀的藝術(shù)精華，更加符合傳統(tǒng)的藝術(shù)審美。對于現(xiàn)今時(shí)代而言，很多舞蹈內(nèi)容和表演形式與社會發(fā)展有所脫節(jié)，導(dǎo)致很多民間舞蹈的生存空間縮小，有的甚至沒有保存下來。對于這種現(xiàn)實(shí)情況，河北省內(nèi)高校藝術(shù)院系和群藝工作者必須對民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出新的創(chuàng)舉，應(yīng)該拋棄民間舞蹈中陳舊、低俗以及傳遞封建思想的內(nèi)容，進(jìn)行與時(shí)代發(fā)展相關(guān)聯(lián)的舞蹈內(nèi)容創(chuàng)作?；诖?，要不斷地鼓勵(lì)民間舞蹈的創(chuàng)作者們?nèi)娴耐卣箘?chuàng)作思維，在保存河北民間舞蹈特色性、傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代性的創(chuàng)作更新。隨著河北民間舞蹈保護(hù)意識的覺醒，專門針對民間舞蹈創(chuàng)作的團(tuán)隊(duì)也越來越多，誕生了很多具有時(shí)代性的優(yōu)秀舞蹈作品，不僅繼承了河北民間舞蹈的傳統(tǒng)精髓，并且在創(chuàng)作中融入了舞蹈現(xiàn)代創(chuàng)作技法和表現(xiàn)手段，使河北民間舞蹈的思想性和藝術(shù)性更強(qiáng)。因而，在河北民間舞蹈的保護(hù)和傳承中，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和審美需求進(jìn)行廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作，才能保持河北民間舞蹈發(fā)展的不竭動力，使其在不斷的更新變化之中呈現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力。

（二）促進(jìn)民間舞蹈在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新

民間音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也是河北民間舞蹈保護(hù)和傳承的主要方式之一，只有借助產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收才能為河北民間舞蹈的發(fā)展提供源源不斷的動力。河北民間音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅可以通過市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)來不斷地推進(jìn)民間音樂的創(chuàng)新，還可以在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中加強(qiáng)與其它產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，共同拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之路?，F(xiàn)今，很多地區(qū)的民間舞蹈已經(jīng)進(jìn)行了很好的產(chǎn)業(yè)化嘗試，并且取得了良好的成效。比如，民間舞蹈與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，依托旅游景區(qū)開辟民間舞蹈的表演場地，使民間舞蹈與旅游文化得到良好的交融，使游客在觀賞舞蹈的同時(shí)，對旅游景點(diǎn)的人文特色產(chǎn)生全新的認(rèn)識，也對民間舞蹈有了更深刻的理解。在無形之中，不僅推進(jìn)了民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，還開拓了民間舞蹈傳承的新路徑。所以，河北民間舞蹈在自身的保護(hù)和傳承中，也要積極地汲取經(jīng)驗(yàn)，對民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程多下功夫，通過科學(xué)合理的民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化布局，加強(qiáng)民間舞蹈的自我更新能力，在產(chǎn)業(yè)驅(qū)動下加強(qiáng)自身的創(chuàng)作和發(fā)展，這樣才能為河北民間舞蹈的可持續(xù)發(fā)展提供動力，同時(shí)為河北民間舞蹈的發(fā)展提供資金保障。

三、結(jié)語

綜上可見，在當(dāng)前文化全球化浪潮席卷神州大地的背景下，河北民間舞蹈仍然具有一定的創(chuàng)新發(fā)展空間。而其創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，在于建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)來促成河北民間舞表演形式及其賴以傳承的文化生態(tài)環(huán)境的同步存續(xù)，從而為創(chuàng)新發(fā)展河北民間舞及其合理的市場化發(fā)展提供必要的原型依據(jù)，也為向青年學(xué)子推介河北民間舞提供可靠的參照。這樣，以文化生態(tài)保護(hù)為根本源頭，通過民間舞蹈進(jìn)校園、改編創(chuàng)作舞蹈新節(jié)目、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這幾項(xiàng)舉措的同步展開，就能構(gòu)建河北民間舞傳承與創(chuàng)新、發(fā)展的全向機(jī)制，最終推動這一事業(yè)的長足發(fā)展與持續(xù)進(jìn)步。

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作者簡介：邢令果（1963-），女，教授，本科，河北傳媒學(xué)院，研究方向：舞蹈教育；王思童（1988-），女，博士在讀，曼谷吞武里大學(xué)（Bangkokthonburi University），研究方向：音樂教育。

基金項(xiàng)目：本文系2019年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“河北民間舞傳承與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：HB18—ZD006）研究成果。