王璞

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)模式中最活躍、最具影響力的產(chǎn)業(yè)形勢(shì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛，突出地表明中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的獨(dú)特魅力，以及它所蘊(yùn)合的巨大拓展?jié)摿?。從美?guó)迪士尼創(chuàng)作的《花木蘭》到夢(mèng)工廠推出的《功夫熊貓》，我們可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在美國(guó)動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用，并在國(guó)際上創(chuàng)造了獨(dú)具匠心的價(jià)值。挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想政治實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用研究，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者一直在思考和研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì)元素;藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生;思想政治;實(shí)踐教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）06-0034-02

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的基本屬性

中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素及造物形態(tài)一般是指來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)圖形、宗教信仰、繪畫(huà)藝術(shù)、造物門(mén)類(lèi)等的圖形、造型形象和表面裝飾。既包含由傳統(tǒng)儒、釋、道德文化思想觀念所形成的象征圖形、宗教符號(hào)圖形、繪畫(huà)藝術(shù)圖形，也包括遍及民眾衣食住行、游戲娛樂(lè)等各種造物文化中的器具造型和表面裝飾圖形。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想政治實(shí)踐教學(xué)的基本模式

2.1 開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素配套課程教學(xué)模式

中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素中的藝術(shù)圖形和造物文化內(nèi)容豐富、種類(lèi)龐大，其知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，除了有目標(biāo)的圈定學(xué)習(xí)范圍外，還應(yīng)該開(kāi)設(shè)配套課程，以保證教學(xué)質(zhì)量。例如：中國(guó)工藝美術(shù)史、民族工藝美術(shù)史、傳統(tǒng)文化造物設(shè)計(jì)史等，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)可另開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)賞析”等配套性的選修課。

2.2 拓展訓(xùn)練內(nèi)容教學(xué)模式

針對(duì)思想政治基礎(chǔ)較差可以圈定內(nèi)容、設(shè)立目標(biāo)進(jìn)行臨摹和仿造設(shè)計(jì)的訓(xùn)練。臨摹一般采取對(duì)臨的形式，要求造型和色彩配置等方面的準(zhǔn)確性，并要求寫(xiě)出臨摹分析?！胺略煸O(shè)計(jì)”采取的方法一般是對(duì)原作的色彩配置或者表現(xiàn)方法、表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)行仿造，而構(gòu)思及構(gòu)圖由作者自主完成。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想政治實(shí)踐教學(xué)中的基本原則

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素融匯與貫通原則

中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的提取和再創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素深入理解并進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，做到貫通與掌握。在當(dāng)今世界全球化經(jīng)濟(jì)形式的背景下，世界各國(guó)的目光不再局限于本地區(qū)狹小的范圍內(nèi)，而是將發(fā)展的目光投向世界，從而促成東西方文化、經(jīng)濟(jì)模式及藝術(shù)形式上的相互借鑒和融合，既有東方和西方的，也有不同民族、不同地域之間的。中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素和傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更是隨著人們民族情感的回歸，在現(xiàn)代時(shí)尚生活中喚起了濃厚的地域文化情感。富有現(xiàn)代審美特點(diǎn)、帶著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的民族形式的產(chǎn)品，越來(lái)越受到各知識(shí)階層和社會(huì)民眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度分析，這種“融匯”絕不是視覺(jué)上簡(jiǎn)單的疊加就能完成的。藝術(shù)創(chuàng)造本身就是充滿智慧的技藝，需要通過(guò)對(duì)不同文化及圖形符號(hào)的認(rèn)知，從而達(dá)到藝術(shù)上的再創(chuàng)造。例如，太極、八卦等典型的中國(guó)傳統(tǒng)圖形，概括了中華民族的先賢對(duì)宇宙、天地、人類(lèi)及其陰陽(yáng)、動(dòng)靜、周而復(fù)始的自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，只知圖形形式而不了解其意很難做到恰當(dāng)使用，也極易出現(xiàn)偏差。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素再造想象與創(chuàng)新原則

再造想象的提出是中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素再生必須經(jīng)歷的創(chuàng)造性變革過(guò)程，也是傳統(tǒng)圖形再造要解決的根本性問(wèn)題。再造想象是對(duì)原有素材及其內(nèi)在信息源進(jìn)行深入地挖掘，擴(kuò)展其內(nèi)涵的輻射面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新一輪想象?！奥?lián)想”應(yīng)看作為觸發(fā)想象的“起點(diǎn)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在幾千年流傳中，同一個(gè)“起點(diǎn)”引發(fā)了無(wú)數(shù)個(gè)新的想象。如龍紋是流傳于中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的圖形，至今還被現(xiàn)代人所使用。審視中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)，可以清晰地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在每一個(gè)歷史時(shí)期的演變，都不是對(duì)原始母題的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予新的形式，使“母題”得以不斷地豐富和拓展。

創(chuàng)新經(jīng)過(guò)主體性創(chuàng)想，在理念、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法上具有獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)新在借鑒傳統(tǒng)圖形時(shí)，應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的具體需要，選擇適合的圖形，并在原形的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)提煉、變異、加工、使新圖形與應(yīng)用取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，只有立足于創(chuàng)新，才可能發(fā)揮出每一個(gè)藝設(shè)計(jì)工作者自身的智慧和才能，最終使中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以升華。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想政治實(shí)踐教學(xué)的基本方法

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素提煉概括方法

提煉概括是民族再創(chuàng)造的起點(diǎn)，傳統(tǒng)的裝飾圖形雖然是經(jīng)過(guò)對(duì)自然形象取舍加工變化的圖形，但是其中不少圖形結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要，不能直接沿用，必須加以提煉、概括，進(jìn)行二次創(chuàng)作。提煉和概括是藝術(shù)表現(xiàn)的最基本形式，其特點(diǎn)就是以減法的方式剔除繁復(fù)的、非本質(zhì)的部分，保留和完善最具有典型意義的部分，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的修飾完善。經(jīng)過(guò)提煉概括的形象，造型簡(jiǎn)潔明了、形象特征鮮明，符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

4.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素變異修飾方法

中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素是需要注入現(xiàn)代審美觀念和創(chuàng)造觀念，并運(yùn)用現(xiàn)代造型手段予以變化和改造?！霸賱?chuàng)造”的過(guò)程，是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造者將現(xiàn)代文化、現(xiàn)代審美意識(shí)和個(gè)人智慧融入創(chuàng)作之中。從工藝制作來(lái)看，變化的目的是為了適應(yīng)不同材料和不同工藝制作的需要。然而，正是材料的不同和工藝效果的不同，才能創(chuàng)造出豐富的裝飾形式，來(lái)滿足現(xiàn)代審美的多樣性需求。利用幾何線形，并通過(guò)簡(jiǎn)化、夸張、打散再構(gòu)的手段及表現(xiàn)形式上的修飾塑造，對(duì)原型進(jìn)行變異，在圖形原有含意的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)涵加以延伸或拓展。經(jīng)過(guò)“修飾”加工的圖形更加強(qiáng)調(diào)其形式上的美感，更具有裝飾性和視覺(jué)張力。

4.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素打散再構(gòu)方法

打散再構(gòu)的形式在幾千年前的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中就已經(jīng)出現(xiàn)。原始彩陶中的魚(yú)紋、葉紋、漢代染織與漆器紋樣及漢代兵器、銅人衣飾、青銅器具中均出現(xiàn)打散了的眼紋、耳紋、鳥(niǎo)爪紋。打散重構(gòu)的方法是將原形分解并重新組合，或是選取部分元素進(jìn)行重新組合。打破原形的組織結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)變異重新排列，或?qū)⒃我苿?dòng)后重新排列。打散重構(gòu)的方式是將原形分解后對(duì)形象進(jìn)行變異、轉(zhuǎn)化、使之產(chǎn)生新形。因此，變異、轉(zhuǎn)化，是圖形的重新塑造過(guò)程。

4.4 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素異形同構(gòu)方法

異形同構(gòu)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志和廣告設(shè)計(jì)中將兩個(gè)原本不相關(guān)的圖形組合在一起，借以表達(dá)主題思想。西方現(xiàn)代圖形理論中的異形同構(gòu)形式是創(chuàng)造一種能夠更直接表達(dá)主題思想的圖形語(yǔ)匯，借以替代一段意義上的詞語(yǔ)、語(yǔ)言和文字。異形同構(gòu)圖形在現(xiàn)代廣告招貼上的功用要點(diǎn)就是要傳遞信息，表達(dá)主題思想。

中國(guó)傳統(tǒng)象征圖形的異形同構(gòu)圖形也很多，例如，原始彩陶中的人面魚(yú)紋，民間美術(shù)中的魚(yú)人、蛙人、蛇人同構(gòu)以及魚(yú)蓮、四季花草果實(shí)同構(gòu)等。中國(guó)傳統(tǒng)的異形同構(gòu)圖形大多出自于對(duì)生命的延繁，與西方現(xiàn)代圖形的文化根基和應(yīng)用背景是完全不同的。異形同構(gòu)的實(shí)質(zhì)是一種組合方式。組合元素可以不斷地變換，也可以不斷配對(duì)重組，以促使新的圖形產(chǎn)生。

4.5 中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素承色異彩方法

“承色”在中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素創(chuàng)造過(guò)程中，借鑒傳統(tǒng)色彩的配色方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系以“五色”為基本概念，創(chuàng)造了以不同主色調(diào)為中心的配色形式。楚漢時(shí)期，漆器、陶器、蠟染等裝飾以紅黑、藍(lán)白為基調(diào)的配色體系，敦煌壁畫(huà)中各類(lèi)以中性色為特點(diǎn)的配色體系都是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩的經(jīng)典，也是后世取之不盡的藝術(shù)寶藏，具有非常好的傳承價(jià)值。

“異彩”是打破傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)的局限，對(duì)局部色彩予以變換，賦予傳統(tǒng)色彩以新意和“異彩”?；蛘呓柚F(xiàn)代色彩的配色規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行裝飾，并運(yùn)用現(xiàn)代色彩的配色規(guī)律對(duì)傳統(tǒng)色彩予以升華，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的無(wú)限可能。

5 結(jié)語(yǔ)

本文論述了在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想政治實(shí)踐教學(xué)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素和造物文化的基本模式、基本原則、基本方法等三方面的內(nèi)容。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素造物文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其內(nèi)容及其豐富，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的傳承需要國(guó)人長(zhǎng)期的共同努力。

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