駱婧

[摘 要] 大學(xué)生的社會心態(tài)面臨著多重困境，使得大學(xué)生越來越缺乏歸屬感、滿足感和幸福感。本文列舉了當(dāng)前大學(xué)生社會心態(tài)的具體表現(xiàn)，針對具體表現(xiàn)分析其成因，旨在認(rèn)識引領(lǐng)新時期大學(xué)生社會心態(tài)的重要性。

[關(guān)鍵詞] 社會心態(tài);大學(xué)生;成因分析

[中圖分類號]G641 ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 06-0011-03

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“要加強(qiáng)社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，作為未來社會主體的大學(xué)生群體，社會心態(tài)良好與否，社會心態(tài)發(fā)展態(tài)勢如何，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的全面發(fā)展，還關(guān)系到社會主義事業(yè)的未來建設(shè)，更關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。

一 社會心態(tài)的概念界定

關(guān)于社會心態(tài)的界定，從不同的學(xué)科角度出發(fā)會得出關(guān)于“社會心態(tài)”不同的概念界定，本文旨在以心理學(xué)的視角進(jìn)行闡述。基于社會心理研究取向和理論的發(fā)展，有學(xué)者指出“社會心態(tài)是一段時間內(nèi)彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態(tài)，是整個社會的情緒基調(diào)、社會共識和社會價值觀的總和”。也有學(xué)者認(rèn)為社會心態(tài)是作為一種“與特定的社會運(yùn)行狀況或重大的社會變遷過程相聯(lián)系的‘動態(tài)社會心理現(xiàn)象，是在一定時期內(nèi)廣泛地存在于各類社會群體內(nèi)的情緒、情感、社會認(rèn)知、行為意向和價值取向的總和”。

不難看出，關(guān)于社會心態(tài)的概念界定在心理學(xué)視域下已達(dá)成了某種程度的共識，即社會心態(tài)它不單是個體的社會心態(tài)，而是在群體中表現(xiàn)出的一種群體心態(tài)，且這種群體心態(tài)是知、情、意、行及價值觀的總和。

二 當(dāng)代大學(xué)生不良社會心態(tài)的具體表現(xiàn)

大學(xué)生群體處于獨(dú)特的社會層次并具有較高的文化素質(zhì)，因其形成與原生家庭、生活經(jīng)歷等密切相關(guān)，加之大學(xué)生這一群體本身富有朝氣、充滿活力，從而使大學(xué)生社會心態(tài)內(nèi)容廣泛而豐富，表現(xiàn)形式生動而活躍;又因大學(xué)生社會心態(tài)是在現(xiàn)實(shí)的校園學(xué)習(xí)、人際交往和實(shí)踐活動中自然形成的，較之成年人的社會心態(tài)在社會公平感、安全感、不信任感、無能感等情緒上普遍表現(xiàn)優(yōu)于成年人，其原因是成年人直接接觸社會陰暗面，由此產(chǎn)生劇烈的負(fù)面情緒、抵觸情緒。而大學(xué)生由于受生活閱歷的限制，其社會實(shí)踐能力不強(qiáng)，使他們在言論、評價以及思考社會問題時常帶有強(qiáng)烈的幻想色彩，對于事物的認(rèn)識具有一定的片面性并缺乏深刻性，社會心態(tài)以感性直觀表現(xiàn)為主，其表現(xiàn)是對現(xiàn)實(shí)社會生活最直觀、最具經(jīng)驗性的反映，當(dāng)前我國大學(xué)生不良社會心態(tài)具體表現(xiàn)為：

第一，大學(xué)生受到西方國家文化思想的侵蝕，國家認(rèn)同和民族意識淡化，缺乏民族自豪感、國家自信心。在不斷推進(jìn)的改革開放浪潮里，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會管理體制還不盡完善，地區(qū)發(fā)展不平衡，貧富差距較大，隨著信息技術(shù)對人們的生活的影響，西方發(fā)達(dá)資本主義國家通過多種渠道，運(yùn)用多種方式，將意識形態(tài)滲透和顛覆的矛頭對準(zhǔn)我國，特別是對準(zhǔn)對于信息觸手可及的大學(xué)生群體，在有意無意中大量的西方文化思想漸漸滲入，極大地沖擊著大學(xué)生的國家認(rèn)同。

第二，由于多元文化的劇烈沖擊，大學(xué)生思想價值觀念偏離正軌。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代正發(fā)生著巨大的變革，加之多元文化的沖擊，從而導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，有的“唯實(shí)”，有的“唯書”;有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn);有的重享樂，有的重實(shí)干;有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)……多維度的價值觀念帶給大學(xué)生巨大的沖擊，對于一些患有“選擇綜合癥”的學(xué)生來說，這無疑增添了許多困惑。毋庸置疑，大學(xué)生的眼界在國際文化大融合中得以開拓，使他們在保有中華經(jīng)典文化的基礎(chǔ)上能不斷攝取世界各國文化。但同時多元文化中尤其是那些與中國傳統(tǒng)文化相背離的西方文化思想確實(shí)對部分大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，功利主義、拜金主義、自由主義等錯誤的價值取向開始在大學(xué)生群體中流行，多元文化的劇烈沖擊以及雙重影響導(dǎo)致部分大學(xué)生思想價值觀念偏離正軌，部分大學(xué)生的價值觀念和道德觀念出現(xiàn)混亂，一些大學(xué)生出現(xiàn)理想不堅定、信仰缺乏、人生目的庸俗化等現(xiàn)象，更有部分大學(xué)生直接形成了錯誤的價值觀念和道德觀念。

第三，部分當(dāng)代大學(xué)生受拜金主義、享樂主義的影響，缺乏堅定的理想、信念。在個人主義至上的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的物欲急劇膨脹，突出表現(xiàn)為對于金錢的無限崇拜和對奢靡物質(zhì)生活的過度追求。受拜金主義和享樂主義的蒙蔽，有些極端的大學(xué)生把金錢的多少作為衡量一個人成功與否的價值尺度，同時將其作為衡量是否幸?？鞓返那疤岷突A(chǔ)。他們認(rèn)為金錢是萬能的，脫離了金錢的理想是虛無的、縹緲的，也因此有學(xué)生對人生的定義是有錢有地位的人生才是有意義的人生。除此之外，還有少數(shù)大學(xué)生不顧及家庭經(jīng)濟(jì)承受能力，一年土，二年洋，三年不認(rèn)爹和娘，他們追潮流、擺闊氣、穿名牌，把拜金、享樂作為自己人生唯一的理想、信念追求。

第四，有的大學(xué)生空虛迷惘、意志品質(zhì)弱化，責(zé)任意識缺乏。當(dāng)代大學(xué)生中有一些人空虛迷惘，特別是大一新生剛進(jìn)校園，在經(jīng)歷了痛苦的高中生活后，懷揣著苦過高中三年到了大學(xué)就徹底輕松的謬論，以一種娛樂至上的人生態(tài)度開啟了大學(xué)生活，生活既沒有目標(biāo)，更沒有方向。集體性浮躁呈現(xiàn)空前高漲的態(tài)勢。作為不良社會心態(tài)，空虛迷惘極具傳播性和傳染性，如若這種不良群體心態(tài)繼續(xù)蔓延，這將給正處于價值觀念形成關(guān)鍵期的大學(xué)生帶來諸多負(fù)面影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生直接形成了錯誤的價值觀念和道德觀念。在意志品質(zhì)方面當(dāng)代大學(xué)生在自覺性、果斷性、堅持性上普遍表現(xiàn)堪憂，做事追求高產(chǎn)出而低付出，最終結(jié)果則是欲速則不達(dá)。同時，由于大學(xué)階段正好處于責(zé)任意識的形成期，而責(zé)任感是衡量青少年跨度到成人的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識普遍較為缺乏，加之大學(xué)生的從眾心理較為嚴(yán)重，很容易受到同伴的不良影響，從而表現(xiàn)為在思想上迷失自我、在行為上隨波逐流。

第五，焦慮、抑郁等不良心理表現(xiàn)呈上升趨勢，心理健康水平不容樂觀。透過媒體的報道不難發(fā)現(xiàn)各大高校已成為不良心理行為表現(xiàn)的重災(zāi)區(qū)，大學(xué)生群體頻頻出現(xiàn)嚴(yán)重心理問題、精神問題，繼而導(dǎo)致自殺、他殺現(xiàn)象屢見不鮮，且在數(shù)量上呈上升態(tài)勢。

三 大學(xué)生不良社會心態(tài)成因分析

當(dāng)前，在我國社會轉(zhuǎn)型的大背景下，針對大學(xué)生表現(xiàn)出來的消極社會心態(tài)，研究和分析大學(xué)生消極社會心態(tài)的成因，對培育大學(xué)生積極社會心態(tài)、促進(jìn)大學(xué)生個體全面發(fā)展以及對促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展都具有重大意義。大學(xué)生消極社會心態(tài)的成因復(fù)雜多樣，本文擬從社會因素、高校思想政治教育以及大學(xué)生自身主體因素進(jìn)行消極社會心態(tài)的成因分析。

首先，從社會宏觀層面，不良社會風(fēng)氣是大學(xué)生產(chǎn)生不良社會心態(tài)的催化劑，社會文化仍需不斷提升文化競爭力。

社會因素是大學(xué)生不良社會心態(tài)形成的重要外部影響力。一方面，社會不良風(fēng)氣蔓延進(jìn)大學(xué)校園。隨著國家社會轉(zhuǎn)型時期經(jīng)濟(jì)體制和政治結(jié)構(gòu)的深入變革，人們的生活水平也有了顯著的提升，但伴隨而來的是人們“仇富”與“嫌貧”的意識加深，大學(xué)校園里肆意表現(xiàn)出拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義、焦慮浮躁、怨懟不滿等不良社會心態(tài)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、人際交往、擇業(yè)就業(yè)等方面都帶有濃厚的分層意識。此外，由于大學(xué)入學(xué)門檻不斷降低、高等院校不斷擴(kuò)招，高等教育日趨大眾化，大學(xué)生就業(yè)人數(shù)越發(fā)增多、就業(yè)難度不斷加大、就業(yè)競爭愈演愈烈，繼而高等院校普遍表現(xiàn)出考研熱、公考熱、考證熱、出國熱等熱潮，這本是因就業(yè)資源嚴(yán)重不足而出現(xiàn)的人才選拔的正常狀態(tài)，然而當(dāng)大學(xué)生久居就業(yè)高壓下表現(xiàn)出極度的恐慌和焦灼心態(tài)時，卻出現(xiàn)一些不公平與不合理的現(xiàn)象，諸如“暗箱操作”“拼爹”“公權(quán)私用”等等。社會上的這些不良風(fēng)氣嚴(yán)重挫傷了大學(xué)生對于自身未來發(fā)展的積極性，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“不公平感”和“不信任情緒”，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)態(tài)度消極。由此可見，不良社會風(fēng)氣的負(fù)面效應(yīng)和消極現(xiàn)象是致使大學(xué)生不良社會心態(tài)產(chǎn)生的催化劑。

另一方面，部分大學(xué)生對國家和民族的文化自覺與文化自信意識缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：一是大學(xué)生對民族文化和主流文化的認(rèn)同感低。在調(diào)查大學(xué)生對“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的態(tài)度時，有近20%的大學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自豪感，甚至感到自卑。二是大學(xué)生整體參與傳統(tǒng)文化活動的積極性不高。雖然目前大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化的比例呈逐漸上升趨勢，但就整個大學(xué)生群體而言，文化參與的積極性并不高，只有47.7%，即不到一半的大學(xué)生認(rèn)為自己能主動地去繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而且在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生更加熱衷于慶祝西方文化中的各種節(jié)日，卻對中國的大部分傳統(tǒng)節(jié)日缺乏熱情。同時，大學(xué)生追看“美劇”“韓劇”等其他國家的電視劇和電影的風(fēng)氣只増不減。這在很大程度上說明了當(dāng)前我國文化建設(shè)的競爭力不足，沒有很好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良文化，更沒有汲取中華文化之精粹去凈化大學(xué)生的精神和靈魂。至此，文化工作者要擔(dān)當(dāng)起重大的社會責(zé)任，要用文化育人、用文化教化人，要通過優(yōu)秀的文藝作品、影視劇著引領(lǐng)大學(xué)生崇尚真、善、美，文化工作者要始終意識到自己創(chuàng)造的文化產(chǎn)品會對全社會人民的價值觀產(chǎn)生巨大的影響，文化產(chǎn)品不能金錢至上，要用道德能量喚醒社會良知。當(dāng)下，我國一些地方的文化建設(shè)仍以經(jīng)濟(jì)為中心，一些虛假保健品、有毒有害食物、轉(zhuǎn)基因食品占據(jù)了黃金廣告時段，一些道德滑坡現(xiàn)象成了各大新聞媒體爭先報道的頭條新聞，一些宣傳欄成了小廣告的棲息之地……為什么不多播放一些弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀節(jié)目呢？為什么不多報道一些道德事件呢？為什么不給浮躁的人們送去一抹清涼呢？當(dāng)下，我們要把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神。重視對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和開發(fā)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)國際文化交流與合作，不斷提升文化競爭力，為大學(xué)生形成積極的社會心態(tài)提供良好的外部環(huán)境。

人們的思想道德素養(yǎng)，堅定人們的政治立場，為建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這決定了教育過程的一切活動都要為其服務(wù)。受根本目標(biāo)的影響，當(dāng)前的思想政治教育直接將堅定人們的政治立場，為建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗這一結(jié)果作為終極目標(biāo)，而忽略了達(dá)到這一根本目標(biāo)的必經(jīng)路徑，即不斷提高人們的思想道德素養(yǎng)。換句話說，在突出國家、政黨以及社會發(fā)展需求的同時忽略了作為人的主觀內(nèi)在發(fā)展需求，極大地影響了思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，兩者的發(fā)展需求是辯證統(tǒng)一、相互依存的，只有滿足大學(xué)生的思想意識形態(tài)先進(jìn)性的同時，國家、政黨和社會發(fā)展的需求才會更快、更好實(shí)現(xiàn)。

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時說：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。”2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)講話時說：“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！眹c國之間意識形態(tài)的交鋒從來沒有停止過，文化軟實(shí)力的競爭就是核心價值觀的競爭。就當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育課堂而言，一方面，目前大學(xué)校園傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容、方式方法與社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展不相匹配，與現(xiàn)代科技成果和時代發(fā)展的要求存有一定的差距，這勢必導(dǎo)致價值觀引領(lǐng)的缺位，在思想政治教育的價值引領(lǐng)上尚未形成適應(yīng)人、滿足人發(fā)展的模式，這無疑使大學(xué)生喪失了價值觀溝通交流的重要平臺，而關(guān)于價值觀引領(lǐng)的話題則無從說起。另一方面，思想政治教育的形式主義之風(fēng)盛行，特別是專業(yè)實(shí)踐流于形式，呈現(xiàn)出與專業(yè)毫無關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動或根本沒有實(shí)踐環(huán)節(jié)，既沒有實(shí)踐課程，更沒有實(shí)踐基地。形式主義可以說是導(dǎo)致思想政治教育價值缺失的根源。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，青少年特別是當(dāng)代大學(xué)生的價值觀引領(lǐng)不容忽視。必須開展豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，通過第一課堂、第二課堂形成多維度、全方位的價值引領(lǐng)模式，樹立大學(xué)生的民族自信心、國家自信心，堅定價值觀自信。

從內(nèi)部微觀層面，一些大學(xué)生主體心理結(jié)構(gòu)不健全，自我意識出現(xiàn)偏差，人格有待進(jìn)一步完善。大學(xué)生社會化的結(jié)果，就個體而言是自我意識及人格的形成。自我意識是主體的自我認(rèn)識，是對自己的認(rèn)識和對自己態(tài)度的統(tǒng)一。作為一種心理現(xiàn)象，自我意識是通過與客觀外在環(huán)境的相互作用而逐漸形成并發(fā)展的，包括個體對自身生理狀態(tài)、心理狀態(tài)及其特點(diǎn)的認(rèn)識，還包括個體與周圍世界的認(rèn)識。自我意識作為一個系統(tǒng)生成，由自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)、自我意識的動力和導(dǎo)向系統(tǒng)及自我意識的功能系統(tǒng)組成。自我意識對主體活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，大學(xué)生自我意識成熟的標(biāo)志即自我控制的確立，當(dāng)前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出自我控制愿望強(qiáng)烈，雖然在自覺性、堅持性和自制性水平上較之初高中時期有一定的發(fā)展，但還是比較薄弱。當(dāng)外界出現(xiàn)誘因時，大學(xué)生的抗誘惑力仍然較差，稍有不慎便會屈從于外界的誘惑;還有些雖能抵制一時的誘惑，但長此以往會半途而廢。因此，大學(xué)生仍須加強(qiáng)自我主體意識的提升，這也為人格的不斷健全打下基礎(chǔ)。人格是一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其成分主要包括氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。由此可知，自我意識的發(fā)展是人格形成、發(fā)展的基石，起著調(diào)節(jié)、監(jiān)控等作用，是人格的重要組成部分。人格的不斷健全是大學(xué)期間乃至一生的必修課，只有人格健全，方能從容應(yīng)變。大學(xué)生人格仍處在發(fā)展期，并非穩(wěn)固化，受外界環(huán)境的影響較大，大學(xué)生的態(tài)度觀念和行為模式在信息時代極易經(jīng)受各種思想觀念的激蕩，塑造大學(xué)生健全人格的過程，同時也是培養(yǎng)良好社會心態(tài)的過程，因此可以說人格發(fā)展與一個人良好社會心態(tài)的形成兩者相輔相成，互相促進(jìn)，互相包容，且還互相制約、相互影響。

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