藝術(shù)的語言、行為，物象景觀，受語境的約束。

語境 ，亦即“上下文”，指涉主客體的交互及其特定的 “關(guān)連域”。我們對藝術(shù)的定義，其實隱含著研究的視角和界面。

許多時候，我們需要暫離藝術(shù)的本體，甚至消解、擯棄單純的審美中心，而向現(xiàn)象學的視角轉(zhuǎn)向，研究“上下文”，回歸生活的大千世界。

短視地，只會高頭講章、自鳴得意地闡釋藝術(shù)，是一個亟待超越的誤區(qū)，藝術(shù)需要高看一眼，宕開一筆。

藝術(shù)人類學建構(gòu)的，是一個整體，一個系統(tǒng)，一個世界，而不是零星的、碎片化的現(xiàn)實?；蛟S，關(guān)注藝術(shù)的周邊，才是對的。時空的不同，生活背景的不同，對于藝術(shù)，并不提供現(xiàn)成的、劃一的感知，人們對藝術(shù)的理解和解釋，或許是近似的，或許是游離的，又或許是相悖的。

形形色色的異見，很正常。人的生活狀態(tài)及其變遷，會帶給你不一樣的立場。不要緊，這正是我們需要探究，需要深描的人類社會豐富的樣態(tài)。

藝術(shù)經(jīng)驗是依賴于語境的，對文化差異進行深度解讀，依賴于對藝術(shù)生態(tài)進行全面的語境把握，切入藝術(shù)的細節(jié)，探究背后的文化邏輯和生活特征。

藝術(shù)映顯生活，映顯歷史，為人們提供情感的歸屬。非遺保護有一句響亮的口號：見人見物見生活。惟其如此，我們才能進入一個更加開放、更加廣闊的世界。創(chuàng)意設計的過程，是一種意義生產(chǎn)的過程。過程中，語境中，主位與客位的交互中，從文化整體觀的宏觀視野，把握藝術(shù)事實，恰恰可以找到身份認同、精神寄寓的場域。

姜鳴

《創(chuàng)意設計源》主編

上海國盛（集團）有限公司副總裁