劉青　王健

摘 要 蘇州園林建筑裝飾圖案是園林文化中具有代表性的裝飾載體，其構圖、設計、題材是體現(xiàn)民族性、地域性、文化性的重要手段。從圖案、工藝、設計理念等方面入手，融合現(xiàn)代審美特征，依據(jù)傳統(tǒng)圖案的設計方法進行圖案再設計，嘗試傳統(tǒng)圖案產(chǎn)品設計的新方法，總結(jié)設計思想，將蘇州園林藝術與青瓷藝術進行設計的結(jié)合，實現(xiàn)美學價值的提升，借助設計來改善蘇州園林旅游文化產(chǎn)品呆板局限的現(xiàn)狀，也為青瓷的現(xiàn)代設計打開新思路。

關鍵詞 蘇州園林;建筑裝飾;圖案;青瓷

引用本文格式 劉青，王健. 基于蘇州園林建筑裝飾圖案的青瓷設計[J]. 創(chuàng)意設計源，2019（3）：77-80.

Abstract Suzhou garden decoration pattern is a representative decorative carrier of garden culture. Its composition， design， and subject matter are important means to reflect national， regional， and cultural characteristics. From the aspects of pattern， craft， and design concept， integrating modern aesthetic features， re-designing patterns based on traditional design methods， experimenting with new methods of traditional pattern product design， summing up design ideas， and combining Suzhou garden art with celadon art. It realizes the enhancement of aesthetic value. It is with the help of the design to improve Suzhou landscape tourism cultural products mechanical limitations of the current situation， but also for the modern design of celadon new ideas.

Key Words Suzhou garden;Building decoration;Pattern;Celadon

中國的園林建筑藝術在世界文化的藝術史中享有重要的藝術價值與實用價值，而建筑裝飾圖案則是建筑風格表達的重要組成部分。蘇州園林建筑文化作為世界遺產(chǎn)名錄中濃墨重彩的一筆，現(xiàn)如今對于蘇州園林建筑裝飾的研究梳理已經(jīng)越發(fā)系統(tǒng)與完善，包括植物類、動物類等。但是，縱觀以蘇州博物館為首的相關機構所設計的文創(chuàng)產(chǎn)品，大多是依據(jù)館藏日用品、名家名畫等作為創(chuàng)作素材，進行部分圖案移植的相關產(chǎn)品設計，很少有體現(xiàn)蘇州特有的園林建筑文化的文創(chuàng)產(chǎn)品面市。

筆者在檢索國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中發(fā)現(xiàn)青瓷這一文化象征與蘇州園林中國的園林建筑藝術在世界文化的藝術史中享有重要的藝術價值與實用價值，而建筑裝飾圖案則是建筑風格表達的重要組成部分。蘇州園林建筑文化作為世界遺產(chǎn)名錄中濃墨重彩的一筆，現(xiàn)如今對于蘇州園林建筑裝飾的研究梳理已經(jīng)越發(fā)系統(tǒng)與完善，包括植物類、動物類等。但是，縱觀以蘇州博物館為首的相關機構所設計的文創(chuàng)產(chǎn)品，大多是依據(jù)館藏日用品、名家名畫等作為創(chuàng)作素材，進行部分圖案移植的相關產(chǎn)品設計，很少有體現(xiàn)蘇州特有的園林建筑文化的文創(chuàng)產(chǎn)品面市。

筆者在檢索國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中發(fā)現(xiàn)青瓷這一文化象征與蘇州園林旅游文化產(chǎn)品呆板局限的現(xiàn)狀，也為青瓷的現(xiàn)代設計打開新的思路。

一、蘇州園林建筑裝飾圖案的概述

（一）園林建筑裝飾圖案的分類

蘇州園林的建筑裝飾圖案題材涉及天地自然、祥禽瑞獸、花卉、人物、文字、古器物，以及大量的吉祥組合圖案，既反映了民俗精華，又映射出士大夫文化的儒雅之氣?！笆亲匀怀绨?、圖騰崇拜、祖先崇拜、神話意識和社會意識的混合物。”[1]從園林建筑裝飾的紋樣圖案種類來看，可以分為自然紋樣圖案、幾何紋樣圖案、民俗象征性紋樣圖案等。自然紋樣類取材廣泛，如有吉祥寓意的動植物、物品、現(xiàn)象等，主要包括“四君子”“歲寒三友”等;幾何紋樣類多由直線、弧線、圓形等組成，圖案的種類豐富多樣，常見的有以直線為主的六角景、菱形、書條、套方、冰裂、長勝等;以弧線為主的有錢紋、海棠紋、波紋等;混合線型的圖案有壽字、萬字海棠等;民俗象征性的紋樣類主要繼承了圖必有意、陰陽相符的傳統(tǒng)，例如穿蓮之魚、喜鵲登梅、龍鳳呈祥等，是對于美好生活的一種暗示和向往。從園林建筑裝飾的載體來看，這些圖案紋樣主要表現(xiàn)在洞門、窗欞、景窗和鋪地上，門窗是蘇式園林中必不可少的功能單位和裝飾品，也是其體現(xiàn)一步一景的重要媒介，透過花門、花窗能看到內(nèi)部閑庭雅趣，從而來創(chuàng)造另外一種觀景方式。

（二）蘇州文創(chuàng)產(chǎn)品簡析

蘇州園林是一個人文景觀與自然景觀相融合的產(chǎn)物，雖然面積小巧，但富有特色的建筑裝飾卻格外豐富。從以自然景觀為代表的山石湖林到以人文景觀為代表的亭臺樓榭，都是園林建筑具有代表性的建筑裝飾載體。在蘇州有很多具有地域性特點的文化產(chǎn)品（圖1），其主要代表是以蘇州博物館為首的文創(chuàng)產(chǎn)品，它的類別主要包括文具類、飾品類等，主要依據(jù)部分館藏來進行裝飾圖案的移植設計。例如以秘色瓷蓮花碗造型為元素所設計的網(wǎng)紅餅干和金屬書簽;以“吳門四家”的作品來提取創(chuàng)作元素的收納辦公帶、緙絲錢包等;以《梅花喜神譜》為素材的香器、鎮(zhèn)紙等。建筑元素設計相關的產(chǎn)品主要以蘇州博物館的建筑造型與裝飾為元素進行了文具與飾品的設計，例如木刻鏤空建筑冰箱貼、方寸蘇博片石假山藝術長尺。唯一與園林建筑裝飾相關的設計就是以海棠花窗為造型元素所作的系列飾品設計，為進行園林建筑裝飾圖案的設計提供了一定的設計方法借鑒。

二、建筑裝飾圖案的應用設計

對現(xiàn)有蘇州文創(chuàng)產(chǎn)品的比較分析可以看出，其設計作品中大多是以創(chuàng)作原型的造型或者圖案進行表面裝飾和直接移植設計，并沒有對原有的設計素材進行設計手法的加工提煉。同時，產(chǎn)品雖種類豐富，但系列性不夠完整。不難發(fā)現(xiàn)，文具類占據(jù)了蘇州文創(chuàng)產(chǎn)品的主流，蘇式的文人氣質(zhì)讓設計師們產(chǎn)生了一定程度的共鳴。

在綜上分析后，本文通過蘇式園林一步一景的造園方法，借鑒建筑圖案移植的設計方式，將洞門、窗欞的結(jié)構造型與圖案紋樣進行青瓷文房四寶的系列產(chǎn)品設計的嘗試，欲通過以小見大的方式為園林建筑文化的產(chǎn)品化提供一定的范例。

（一）裝飾圖案與門窗造景的設計應用

蘇州古典園林充分體現(xiàn)了“天人合一”的自然美的主旨。在造園手法中，采用了借景、對景、分景、隔景等手法來劃分空間，從而制造園中景致統(tǒng)一變幻、小中見大、虛實結(jié)合的觀景效果。這正是我們在進行產(chǎn)品設計工作時所追求的形變神不變的效果，看似不同，卻能感受到造型中協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺符號與線條走向。

計成在《園冶·門窗》指出：“門窗磨空，制式時裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖磚瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地;修篁弄影，疑來隔水笙簧。佳境宜收，俗塵安到。切記雕鏤門空，應當磨琢窗垣;處處鄰虛，方方側(cè)景?！睆娬{(diào)門窗的裝飾應該以簡潔為佳，在框景中起到視覺隔斷的功能。門窗包括洞門和漏窗，形制或方、或圓、或六角、或八角、或扇形等，通過借景框景、通透采光的方式來達到一步一景的景觀感受。

在漏窗與門洞框景借景的背景中，代表性的植物當屬竹子與松柏，正所謂“寧可食無肉、不可居無竹”。在蘇州園林建筑裝飾圖案中最常見的為海棠、梅花、荷花、石榴等，多使用在漏窗、門窗、鋪地以及內(nèi)部家具上。[2]（圖2）這些圖案的設計方法大多是采用本身外觀造型刻畫夾帶不同程度的鏤空，一定程度上與民間剪紙的陰陽雕刻的方式有異曲同工之處。

在學習園林建筑裝飾圖案設計方法的基礎上，“游園青夢”這一系列文房產(chǎn)品設計中，將松柏、竹的紋樣進行了重新再設計。紋樣以園林中自然植物造型為設計來源，通過對復雜造型幾何化剝離的方法，將松柏、竹的造型進行設計提煉，同時運用點、線概括的方式，將復雜的葉脈進行結(jié)構概括，再結(jié)合表面雕刻的方式裝飾在硯臺表面（圖3）。

為了使產(chǎn)品更好地體現(xiàn)園林文化的精髓，在硯臺裝飾圖案的布局過程中，與六角景的門窗造景方式進行布局融合。在民間，“六”和“陸”相通，兼有“厚”之意，自古為吉祥數(shù)字，被歷代所尊崇。硯臺的外造型采用簡潔的六角景的框架，將復雜的竹紋、松紋框在景致以內(nèi)，體現(xiàn)簡中有繁、粗中有細。在硯臺的造型內(nèi)部，又以六角景形制的硯池形狀與松竹紋樣做對角布局，在平衡與對稱中達到視覺裝飾的統(tǒng)一感，以植物紋樣與六角景形制的遮擋交錯來映襯框景取景的造園手法，仿佛在硯池內(nèi)還能看到另外一番景致，進而增強產(chǎn)品的空間感。

（二）裝飾圖案的結(jié)構化設計

海棠紋樣（圖4）在蘇州園林建筑裝飾中運用得非常廣泛，在漏窗、洞門、鋪地等建筑構件上都能看到海棠花的身影，應用形式也非常豐富。不僅有單獨地使用海棠紋樣作為漏窗邊框，還有譬如以海棠紋與萬字紋相結(jié)合、海棠紋與十字紋相結(jié)合進行的圖案組合設計，有著“萬事美好”的寓意。古人有海棠花為花中神仙之說，其花形雅潔，花瓣為四片，呈十字形對稱，象征“高貴和風雅”。海棠花因為其自身的特點和優(yōu)勢博得了許多贊美和肯定。因“棠”與“堂”諧音，故有“玉堂富貴”“滿堂平安”之吉祥寓意。[3]以四個花瓣為象征的海棠圖案是蘇州古典園林重要的裝飾元素之一，在蘇州博物館所設計的文創(chuàng)產(chǎn)品中，海棠花形也是唯一被運用的園林建筑裝飾圖案，其主要借助海棠紋與不同紋樣結(jié)合所呈現(xiàn)的漏窗紋樣進行手鐲、書簽、發(fā)卡等的設計，紋樣主要起到的就是表面裝飾性的作用。（圖5）

再仔細觀察漏窗、門洞等的裝飾構件時，不難發(fā)現(xiàn)，以四個花瓣為象征的海棠紋在多處被作為圖案的框架結(jié)構來使用。于是借助這一建筑裝飾特性，在“游園青夢”文房系列作品中，將四個花瓣的海棠紋應用在了筆筒和紙鎮(zhèn)的設計上，將海棠紋作為筆筒上口的邊緣造型，與下口的圓形設計形成繁簡的呼應，筆筒的結(jié)構也呈現(xiàn)上廣下窄的視覺效果。在紙鎮(zhèn)的應用上，直接將花瓣形的海棠紋作為整個紙鎮(zhèn)的結(jié)構造型，運用打散重構的方式，從俯視的角度以對稱的方式進行了紋樣分割，使得紙鎮(zhèn)的設計既具有按壓、擱置等使用價值又具有觀賞性。

筆者依據(jù)松竹紋樣以及造景設計手法的運用，結(jié)合了部分幾何紋樣，搭配青瓷的天青色、梅子青的釉色，分別進行了兩組系列作品的設計，透過產(chǎn)品效果圖可見，園林裝飾圖案的設計方法以及造園方法在青瓷上的應用，實現(xiàn)了兩種地域文化的形神結(jié)合。

結(jié)語

蘇州園林建筑裝飾圖案在青瓷產(chǎn)品中的創(chuàng)新應用，為改善單一地使用建筑裝飾圖案進行表面裝飾的方法提供了一定的創(chuàng)新參考，為建筑到產(chǎn)品的延伸設計提供了新的方向，同時為古典園林裝飾藝術的傳播提供了新的方法，有利于改善當?shù)氐穆糜挝幕a(chǎn)品單一、固化的現(xiàn)狀。而不同地域的文化融合，也為青瓷設計創(chuàng)造了新的契機，拓寬了青瓷產(chǎn)品的設計，將兩種截然不同的文化遺產(chǎn)進行設計文化的交融與結(jié)合，遵照一定的設計方法，達到了一語雙關、事半功倍的效果，從而對保護和傳承民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生積極意義。

參考文獻

[1]曹林娣.中華文化的“博物志”——略論蘇州園林建筑裝飾圖案[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2007.

[2]鐘山艷，許曉婷.探析蘇州園林傳統(tǒng)紋樣的藝術特點[J].美術教育研究，2013（9）：103-104.

[3]裴元生.海棠紋樣在蘇州地區(qū)古今園林景觀設計中的運用[J].美術大觀，2016（10）：86-87.

劉青 王健

南京航空航天大學金城學院