摘 要：教師回歸育人初心，安安靜靜地教書，踏踏實實地育人，找回教師職業(yè)幸福感，尋找教師應(yīng)當有的神圣、高貴姿態(tài)。文章從純粹教育教師生態(tài)的角度探討青年教師的培養(yǎng)，即：文化關(guān)懷，點燃教師教育之激情;專業(yè)素養(yǎng)，確保教師專業(yè)之底氣;人文關(guān)懷，關(guān)注教師人格之尊嚴;制度關(guān)懷，樹立教師廉潔之正氣?；氐浇逃c，遵循教育本質(zhì)規(guī)律，建構(gòu)課堂純粹教育生態(tài)，提升教育質(zhì)量，建立一個良性合理、高效規(guī)范的教育生態(tài)系統(tǒng)，重新確立教育的崇高與神圣。不僅對教育的可持續(xù)發(fā)展有重要意義，對社會的全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展也有重要意義。

關(guān)鍵詞：純粹教育;教育生態(tài);青年教師

隨著教育改革和新的農(nóng)村教育政策的推行，學校管理越來越注重對教師的人文關(guān)懷，特別是關(guān)注教師的專業(yè)成長和幸福指數(shù)的提高。本人在農(nóng)村工作了二十多年，深感農(nóng)村教師的工作環(huán)境遠遠不及城市教師，精神狀態(tài)要壓抑得多，心理健康水平也不及城市教師。由于各種原因，農(nóng)村中學的青年教師一度出現(xiàn)人心浮動、嚴重外流的現(xiàn)象，近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境變化和職業(yè)競爭的日益激化，這種現(xiàn)象雖然有所緩解，但是農(nóng)村青年教師隊伍表面上的這種相當穩(wěn)定，很大程度上是以農(nóng)村青年教師心理需要的壓抑和自我意識的萎縮為代價的。如何改變青年教師的現(xiàn)狀呢？我著重從四個方面入手做些理性思考與探究。

一、文化關(guān)懷，點燃教師教育之激情

一位名校長曾經(jīng)說過，“教育是科學，懂教育的人應(yīng)該是嚴謹、有序、寬容的人;教育是事業(yè)，懂教育的人應(yīng)該是廣博、大度、心智高遠的人;教育是藝術(shù)，懂教育的人應(yīng)該是智慧、靈動、激情的人?！苯處熆梢杂眠@段意義深遠的話來衡量自己是否是一個純粹教育人的標準。青年教師應(yīng)以此為尺度來衡量自己，但是他們剛從大學畢業(yè)，文化程度較高，接受新知識、新思想較多，獨立意識、主體意識、參與意識較濃。他們渴望得到理解、尊重和賞識。這就需要學校管理層給予文化關(guān)懷，把他們作為自己的關(guān)注對象和服務(wù)對象，他們就會覺得自己心理需要得到了滿足，就會產(chǎn)生一種“士為知己者死”的壯烈情懷，就會把自己的前途命運與學校的榮辱興衰聯(lián)系起來，心甘情愿、心情舒暢地為學校出謀劃策，為學校的興旺而努力工作。

二、專業(yè)素養(yǎng)，確保教師專業(yè)之底氣

每個新教師走上講臺時，心里都有一個很明確但很寬廣的目標，那就是做一名優(yōu)秀的教師！這個目標是對的，但是還不夠明確，他們需要清楚地知道自己的水平在哪個層次，弄清楚自己的強項在哪里，要朝什么具體方向發(fā)展。有的人班級管理能力較強，就朝著“優(yōu)秀班主任”的目標邁進;有的人文字功底好，寫作水平可以發(fā)揮在撰寫教育教學的反思和論文上，朝著“教科新秀”甚至“教科能手”的方向發(fā)展;有的人在課堂上展現(xiàn)的風采不錯，對課堂教學的駕馭能力很強，那就從這方面著手，努力發(fā)展，爭取上課上出特色，把課推廣到學校以外，基本功的扎實會很快讓新晉教師成為 “教壇新秀”甚至是“教壇能手”。總是，隨著教學時間的增長，目標會越來越清晰。對青年教師而言，專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)很重要。學校要想方設(shè)法讓教師走出去開開眼界，或把專家請進來加強校本培訓(xùn)，幫助青年教師自我充電、自我發(fā)展、自我完善。學校領(lǐng)導(dǎo)要搭建各種各樣的專業(yè)平臺，讓教師有一個施展自己才能的機會，扶著、拉著、推著他們一步一步走向成功，從而形成一個鋪路子—架梯子—壓擔子—搭臺子—樹牌子—造林子的培養(yǎng)鏈，督促青年教師的健康成長。湖南省邵東縣第四中學（以下簡稱我校）在加強對青年教師的培訓(xùn)中，具體是這樣做的：首先是上好“匯報課”，從備考到課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計，從課改理念的運用到課堂氣氛，從教師的基本素養(yǎng)到課堂效率等方面做好指導(dǎo)，而且通過多次反復(fù)磨煉，讓他們慢慢地“站穩(wěn)講臺”;其次通過“師徒結(jié)對”，請學校有經(jīng)驗的骨干教師、老教師與新教師結(jié)成對子，一幫一的指導(dǎo)、幫助青年教師成長;再次是“壓擔子”，盡量讓青年教師站在實驗班、高三講臺上，把他們“逼”出來;最后是開展多種形式的教學競賽，給他們一個平臺，逐步推出講壇新秀。教師專業(yè)的成長，也是他們一種職業(yè)的滿足，更是一種職業(yè)的獲得感和滿足感的升華。

三、人文關(guān)懷，關(guān)注教師人格之尊嚴

人本主義學派強調(diào)人的尊嚴、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，認為自我實現(xiàn)使個體產(chǎn)生深刻的幸福感。而人的自我實現(xiàn)在于潛能的發(fā)揮。達到人的自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認識到自我的內(nèi)在潛能或價值。純粹教育提倡回歸初心，即幫助人改善人的自知，發(fā)現(xiàn)、挖掘自身潛能和價值。對于農(nóng)村青年教師來說，心理壓力確實很大，精神疲倦也常常光顧，這就需要學校加強對教師的人文關(guān)懷。我校在這方面的做法是：一是通過工會、團委開展一些豐富多彩的文化娛樂活動，讓他們心中的不快在活動中得以釋放，同時還能展示青年教師除教學以外的其他能力，豐富他們的業(yè)余生活;二是學校領(lǐng)導(dǎo)走訪，了解青年教師的情感等方面的需要，適時地給予指導(dǎo)與幫助;三是通過搭建一些平臺，如讓青年教師參加縣教育局的名師工作室，在工作室里得到鍛煉，這也是一種人文關(guān)懷。通過以上一些辦法，一方面讓愛播撒在校園，另一方面也能留住青年教師，讓他們安心工作，穩(wěn)定下來。這也正體現(xiàn)了馬斯洛的需要層次理論，即心理需要、安全需要、自尊和尊重的需要、歸屬與愛的需要、自我實現(xiàn)的需要。

四、制度關(guān)懷，樹立教師廉潔之正氣

“純粹”有兩種含義：①不摻雜其他成分的;無摻和物的，不含添加、替代或異質(zhì)物質(zhì)的;②真正體現(xiàn)了事物的本質(zhì)的。

“純粹教育”也就有兩重含義。其一，教育管理者、從教者、受教者回歸教育初心，告別浮躁和功利，安靜育人，安心教書，安樂成長。其二，教育活動和教育行為遵循教育規(guī)律，回歸教育本源。明末清初的大思想家李贄在《童心說》中說過：“‘知者勿謂我尚有童心可也。夫童心者，真心也，絕假純真，最初一念之本心也?！苯逃私倘嘶酥e，以培養(yǎng)“真人”為旨歸，自然應(yīng)當堅守一顆純粹的“真心”。

要引領(lǐng)廣大教育人回歸并堅守教育原點。就必須剔除引起教育問題、促使教育方向發(fā)生偏離的因素。系統(tǒng)論的負反饋機制提供了理論支持。反饋理論認為，抑制或減弱最初引起系統(tǒng)變化的那個成分，將導(dǎo)致整個趨勢的變化，促進生態(tài)系統(tǒng)保持平衡。社會發(fā)展變化帶來的功利主義思想是導(dǎo)致教育生態(tài)失衡的最關(guān)鍵因素。因此，教育系統(tǒng)自身需要對社會環(huán)境中的不利因子——“功利主義”做出反饋，以求教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定。因此，教育“去功利化”便成了調(diào)節(jié)教育生態(tài)平衡的關(guān)鍵。一位年輕教師曾這樣說過，做純粹教育，要守得住清苦，要讓教育有溫度。教師的專業(yè)成長固然很重要，但也更需要制度的規(guī)范與管理。青年教師由于受時代的影響，受各種物質(zhì)利益的誘惑是在所難免的，這就需要加強制度的管理，以樹廉潔自律之正氣。比如，在教師的專業(yè)成長過程中，學校通過制定《教學五項常規(guī)月考評方案》《學校教職工獎罰條例》《學校超課時工資方案》《教師職評與考核方案》等制度規(guī)范教師的教學行為和調(diào)動教師的工作積極性，讓教師做純粹之教師，教純粹之書，堅守教書育人之初心，告別浮躁和功利，安樂成長，安心教書，安靜育人，遵循教育本質(zhì)和規(guī)律，懷純粹之心，讓純粹教育之光熠熠生輝。

總之，我們反復(fù)討論，幾經(jīng)斟酌，立足長年以來的辦學成果，針對教育領(lǐng)域的問題，回應(yīng)時代發(fā)展提出的嚴峻挑戰(zhàn)，順應(yīng)各方要求，著眼于教育事業(yè)的長遠發(fā)展。2013年8月，邵東縣教育系統(tǒng)提出了與功利主義教育相對的 “純粹教育”?；氐浇逃c，遵循教育本質(zhì)規(guī)律，務(wù)實推進新課程教學改革，建構(gòu)課堂純粹教育生態(tài)，提升教育質(zhì)量，發(fā)展學生核心素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展，讓青少年擁有幸福而完整的學習生活，建立一個良性合理、高效規(guī)范、欣欣向榮的教育生態(tài)系統(tǒng)，重新確立教育的崇高與神圣。引導(dǎo)教育生態(tài)不斷改良與社會風尚不斷向好，教育生態(tài)和社會生態(tài)協(xié)同進化，不僅對教育的可持續(xù)發(fā)展有重要意義，對社會的全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展也有重要意義，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育對社會的擔當。

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作者簡介：申東升（1966—），男，湖南邵東人，中學高級教師，市級骨干教師，湖南省邵東縣第四中學教學副校長，研究方向：高中學科創(chuàng)造性思維研究。