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        作者意圖·文本主流·讀者識見

        2019-07-08 03:31:57劉瑤
        求知導(dǎo)刊 2019年9期
        關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué)

        摘 要:語文是中華民族文化的積淀與文化傳承的載體,是交流與交際的重要工具。閱讀能力是學(xué)生語文素養(yǎng)的核心內(nèi)容,因此,教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的重要性不言而喻。文章從區(qū)分作者的寫作初衷與無意識表達(dá)、文本的主流價值取向與復(fù)雜的多樣解讀、讀者的語文素養(yǎng)與見識的形成三個角度進(jìn)行閱讀教學(xué)技巧的指導(dǎo)。

        關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué);寫作意圖;讀者識見

        一、區(qū)分文體,解讀作者寫作初衷與其無意識的表達(dá)

        教師在組織與進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中,必須明確作者的寫作意圖。一次成功的閱讀活動應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在最大程度上領(lǐng)會作者的寫作意圖,對文本的理解盡可能接近或者達(dá)到作者想要表達(dá)的意思與內(nèi)涵。關(guān)于寫作意圖,在傳統(tǒng)的文學(xué)理念中,有一種“作者至上”的觀念,認(rèn)為作者作為作品的創(chuàng)造者,對其擁有最終解釋權(quán),因此讀者在對作品進(jìn)行閱讀理解時應(yīng)當(dāng)正確理解作者的寫作初衷與意圖,運用已有的、與作者共通的語言知識和能力去還原作者想要表現(xiàn)的事件與世界。

        20世紀(jì)出現(xiàn)了另外一些理論思潮。比如,以無意識為基本概念的弗洛伊德精神分析學(xué)說認(rèn)為,作者在進(jìn)行創(chuàng)作活動的過程中滲入了一種無意識的表達(dá),也就是說,作者自己可能也沒有領(lǐng)悟到自己創(chuàng)作的作品的全部含義。

        在探尋作者寫作意圖方面,教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時可以區(qū)分不同體裁的文章來開展教學(xué)活動,達(dá)到閱讀教學(xué)的目的。說明文具有科學(xué)性與條理性,中心鮮明突出,寫作意圖較為明顯。例如,《故宮博物院》的寫作意圖就是向讀者介紹故宮的主要建筑及特色,表達(dá)自己對故宮的喜愛與頌贊,展示中華民族的瑰寶。記敘文主要是通過生動形象的語言表現(xiàn)作者的親身感受與經(jīng)歷,寫作意圖較說明文含蓄,但相對小說而言,也還算較為明朗。小說的寫作意圖則較為隱晦,解讀空間大,教師要對學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo),才能明白其意圖。詩歌是用高度凝練的語言來表達(dá)作者豐富情感的一種文學(xué)體裁,其寫作意圖可以說是各種文體中最有深度、最難解讀的,所謂“詩無達(dá)詁”,就是讀者對詩歌作者的寫作意圖有各種各樣的解讀。

        當(dāng)然,用文體來判斷其寫作意圖的難易只是相對而言,不是絕對的。例如,有的詩歌的寫作意圖就非常直白,而有的散文的寫作意圖則相對含蓄。例如,朱自清的《背影》。教師在解讀《背影》一文時,一般會結(jié)合當(dāng)時的時代背景與作者境況和生平,認(rèn)為《背影》的寫作意圖是贊美父愛的偉大,表達(dá)作者對父親的思念與敬愛之情,著重強(qiáng)調(diào)“父子情深”。然而,有一位教授在挖掘作者的生平經(jīng)歷和作者的家庭關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行文本細(xì)讀,為文章解讀開辟了一種全新的思路。他認(rèn)為,作者的寫作意圖是為了緩解與父親的關(guān)系,其中表達(dá)的情感更多的是懺悔。因此,教師在解讀《背影》時,要有自己的眼光與立場,形成自己的見解,之后還要借助相關(guān)資料和其他教師的分析與理解對文章進(jìn)行深入解讀,還原文本意蘊(yùn);在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《背影》時,不能只滿足于文本的淺層含義,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生尊重作者的寫作意圖與挖掘其隱含的無意識的表達(dá),使學(xué)生在了解作者寫作意圖的基礎(chǔ)上形成自己的見解與思考。

        二、通過多種方法,解讀文本的主流價值取向

        一篇優(yōu)秀的作品必然有一個主流的價值取向。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀時,應(yīng)當(dāng)以文本的主流價值取向為原則,運用多種教學(xué)方法來指導(dǎo)學(xué)生的閱讀實踐。

        以孟浩然的《過故人莊》為例,教師在明確這首田園詩的主要情感是抒發(fā)對田園生活的向往之后,可以采用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。

        1.讀寫結(jié)合法

        全詩描寫的是盛夏時節(jié)的田園風(fēng)光,順序大致是接受邀請、來到村口、游玩過程與告別約定。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時,教師可以通過范讀的形式來讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)化的聯(lián)想,把詩中意象在腦海中形成一個大致的輪廓,再讓學(xué)生進(jìn)行口頭作文或?qū)懗捎斡洝?/p>

        2.比較教學(xué)法

        將孟浩然的《過故人莊》與王維的《山居秋暝》放在一起進(jìn)行教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生尋找二者的異同點。二者的相同點都是田園詩,色彩都十分鮮明,創(chuàng)作順序都是“敘事—寫景—敘事—抒情”。二者的不同點在于孟浩然是受邀而至,而王維是偶遇;孟浩然描寫的是整天的經(jīng)歷與情感,而王維描寫的是片刻間的經(jīng)歷與情感;從詩的參與者角度來看,孟浩然是詩中,而王維在詩外;前者是動態(tài)描述,而后者是靜態(tài)描繪;前者描繪的是連環(huán)畫,而后者描繪的是長卷畫;前者宜用歡快的音樂,而后者宜用舒緩的音樂。通過對兩首詩進(jìn)行比較,完成學(xué)生的閱讀理解。

        教師在閱讀教學(xué)實踐中,在把握主旨的基礎(chǔ)上,還可以采用群文閱讀法、逆序教學(xué)法、文眼教學(xué)法、拾遺補(bǔ)闕教學(xué)法等教學(xué)方法來提升學(xué)生的閱讀理解能力。

        在將文本解讀變成教學(xué)設(shè)計或者課堂實操時,教師應(yīng)當(dāng)牢記“出人意料,情理之中”的理念,“情理之中”即文本的主流價值取向,“出人意料”則是對文本的多種解讀。無論如何,解讀文本的主流價值取向是教師的主要工作,否則就會陷入“只見樹木、不見森林”的泥淖之中,為追求復(fù)雜的多樣解讀而忽視其主流的價值取向。

        三、提高解讀者自身語文素養(yǎng)與識見

        “解讀的目的是深化、拓展心理感受與認(rèn)知領(lǐng)域,建構(gòu)新的高度,也就是調(diào)節(jié)、提升心理圖式?!币虼?,解讀者的閱讀面、人生閱歷、個人素養(yǎng)與識見等,均會影響讀者對文本解讀的正確與否以及深淺程度,所以才會出現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的情況。

        語文作為母語學(xué)科,具有工具性與人文性的特征,能夠在極大程度上實現(xiàn)教育培養(yǎng)人才的目的。為此,教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)指導(dǎo)時,要有意識地讓學(xué)生“讀萬卷書、行萬里路”,只有多閱讀,多歷練,才能正確、充分把握文本作者的真實意圖。

        以《記梁任公先生的一次演講》閱讀指導(dǎo)為例,教師可指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)悟文本生動傳神的描寫,既體會到人生百態(tài),觀照周遭生活現(xiàn)實,又提高了自己的閱讀與寫作能力。

        教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受文章的精妙之處,通過文中生動形象的語言來獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維與創(chuàng)造思維能力的發(fā)展與深刻性、靈活性、敏捷性、批判性及獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。例如,通過提問引發(fā)學(xué)生思考:作者聽過不少官宦以及叱咤風(fēng)云的人物的講話,為什么唯獨對梁任公先生的這一次演講記憶深刻?文章采用了哪些寫作技巧,為何引人入勝?文章所舉事例的作用與目的是什么?閱讀文章前后對梁任公先生的印象發(fā)生了哪些改變,為什么?教師還可以通過將范讀與表演相結(jié)合的方法將學(xué)生領(lǐng)入梁任公先生的演講現(xiàn)場,使學(xué)生自行領(lǐng)悟、自我發(fā)問與思考。

        這篇文章雖短,但作者對語言的駕馭能力可謂是出神入化,相當(dāng)具有借鑒意義。作者利用準(zhǔn)確、生動的詞語將梁任公先生的演講場面真實地展現(xiàn)在讀者眼前,對人物的描寫十分傳神。在人物描寫上,“一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物,穿著肥大的長袍,步履穩(wěn)健,風(fēng)神瀟灑,左顧右盼,光芒四射……”“他真是手之舞之足之蹈之,有時掩面,有時頓足,有時狂笑,有時太息”,利用四字駢句,將梁任公先生的形象、神態(tài)與動作完美地勾勒與呈現(xiàn)出來;“他走上講臺,打開他的講稿,眼光向下面一掃……眼睛向上一翻,輕輕點一下頭”,動作連貫流暢,將場景描繪得活靈活現(xiàn),使讀者身臨其境,其中“掃”“翻”“點”三個動作更是生動地展現(xiàn)了梁任公先生謙遜與詼諧的大學(xué)者風(fēng)范。教師可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略梁任公先生這種性格特征,學(xué)習(xí)其處世為人的可貴之處。

        學(xué)生在理解文章內(nèi)涵的同時,可以仔細(xì)品味文章語言的風(fēng)格與特色,學(xué)習(xí)和借鑒文章的寫作特色與技巧。例如,作者在文中通過簡單平實而不失幽默的語言對梁任公先生的形象、動作與神態(tài)進(jìn)行了生動有趣地刻畫,具有很大的審美價值。在閱讀活動中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生品味與學(xué)習(xí)文章的語言特色,領(lǐng)悟祖國語言文字的魅力。學(xué)生在閱讀活動中形成自覺的審美意識與高雅的審美情趣,提升了學(xué)生的審美品位,能夠在之后的學(xué)習(xí)與生活中用準(zhǔn)確、生動和精妙的語言來表現(xiàn)美與創(chuàng)造美。

        從文化的角度而言,梁任公先生作為一個“有學(xué)問,有文采,有熱心腸”的中國傳統(tǒng)學(xué)者,對中國的歷史、文化與價值觀的定位是值得學(xué)習(xí)與尊重的。他在演講中引用了《箜篌引》《桃花扇》《聞官軍收河南河北》等古代優(yōu)秀的文學(xué)作品,可見他對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛,同時體現(xiàn)了他的一種文化視野與文化自信。教師可借鑒梁任公先生演講的方式,引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而提高自身的素養(yǎng)與見識。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]陳劍泉.閱讀教學(xué)內(nèi)容觀的糾偏與守正[J].教育科學(xué)論壇,2019(2):20-24.

        [3]于曼.“解放”視野下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的理性回歸[J].中國校外教育,2019(2):106-107.

        [4]童志國.例談閱讀教學(xué)中思維能力的提升路徑[J].課程教學(xué)研究,2019(1):54-58.

        作者簡介:劉瑤(1993—),女,湖南衡陽人,碩士在讀,研究方向:語文學(xué)科教學(xué)。

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