劉暉 謝衛(wèi)平

摘 要：“和”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，《詩經(jīng)》中蘊含著夫婦、親子、兄弟及人際關系的 “和”文化。前三者是家庭中很重要的關系，他們和諧了，家庭才能和諧。家庭是社會的細胞，家庭和諧了，社會才會和諧，“家和”是構建和諧社會的前提。大力傳承我國古代優(yōu)秀作品中的“和”文化，是新時代社會主義文化建設的重要內(nèi)容。

關鍵詞：《詩經(jīng)》;“和”文化;和諧

一、夫婦和諧

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，收錄的作品存目311篇，實際只有305篇，因此又稱“詩三百”或“詩三百篇”。另有6篇笙詩，有目無辭?！对娊?jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，可以說是一軸巨幅畫卷，當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風習等，在其中都有形象地表現(xiàn)。在包羅萬象的《詩經(jīng)》中，涉及男女婚戀內(nèi)容的作品卻有一百多篇，約占全詩的三分之一。顯而易見，古人對“婚姻乃人生大事”有著深刻的認識。確實，家族和家庭的基礎是婚姻和夫婦。品讀這一百多首作品，詩篇中的男女雙方大都是相親相愛、和睦共處、其樂融融的關系，作品從諸多角度描述了古人對這種關系的關切和重視，這些都印證了古人對夫婦和諧孜孜不倦的理想追求。

《國風·周南·關雎》是《詩經(jīng)》的開篇之作，眾所周知，這是一首男子追求女子的愛情詩歌，古人將這首詩放在《詩經(jīng)》的第一篇，即詩集的首要位置，又一次印證了古人是多么地重視男女婚戀關系。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，全詩以君子對淑女的愛慕和追求開篇，情感明麗溫和，傳唱千古，膾炙人口。細細品讀全詩，我們發(fā)現(xiàn)詩中的男子在追求女子時遇到挫折，患上了相思病，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但男子并沒有做出逾矩之事。男子克制自己，以求中庸之和，最后“鐘鼓樂之”，以“琴瑟之好”來回報追求到的女子。全詩呈現(xiàn)一種祥和的氣氛，雖然在追求的過程中遇到了困難，也沒有唱出不協(xié)和之音。

再如《詩經(jīng)》中描寫戀愛中甚至是熱戀中的男女，他們又是怎樣克制自己，在戀愛及婚姻中是怎樣保持著這份和諧關系的呢？如《詩經(jīng)·國風·召南·野有死麕》云：“有女懷春，吉士誘之?！睙釕僦械哪信湃耸侨绾卫硇蕴幚韮烧哧P系呢？詩中說男子意行夫婦之事，“舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使尨也吠！”從詩文中我們知道這位聰慧的女子婉言拒絕了，這種行為不但做到了“不逾矩”，而且舒緩了兩者關系，使兩人處于和諧相處的狀態(tài)。這是古人在處理問題時體現(xiàn)出來的智慧??！

在《詩經(jīng)》中還有反映少男少女在心情低落時的作品，他們是怎樣吟唱或排遣負面情緒的呢？且看《國風·鄭風·萚兮》：“萚兮萚兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，風其漂女。叔兮伯兮，倡予要女?！边@首小詩文字雖少，但它描繪了一個這樣的唯美畫面：在“萚兮萚兮，風其吹女。萚兮萚兮，風其漂女”的秋天，女子要求小伙子共同唱歌，倡即說唱或倡導，這里交代了男女唱歌的時間和情境，山歌由姑娘先唱，然后小伙子接著合唱，猶如現(xiàn)在少數(shù)民族青年男女的對歌。盡管歲月流逝不再，繁華光景倏忽，在男女一唱一和的歡歌笑語中，留下的是一片和諧愉快的天地。古人留下的諸多能打動我們的作品不就是這么簡單而和美嗎？

《詩經(jīng)》中有很多表現(xiàn)男女戀人琴瑟和鳴的佳作。如《詩經(jīng)·國風·鄭風》的《女曰雞鳴》：“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”在音樂聲中，能和自己心愛的人在一起，難道這不是世界上最美好的事情嗎？句中表達了寧靜、恬淡的生活態(tài)度，不愿置身于利欲之中，呈現(xiàn)出一種和諧的認知態(tài)度。

和諧的戀人關系為建立和睦的家庭創(chuàng)造了條件，《詩經(jīng)·桃夭》唱出了“之子于歸”“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”的篇章，姑娘出嫁了，夫妻相處和睦是一家。多么美好的祝愿，多么簡單的祝福，卻道出了人間最真摯的道理“家和萬事興”。

二、兄弟和諧

在《詩經(jīng)》中歌唱兄弟親情的代表詩作非《國風·小雅·常棣》莫屬，其原文如下。

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。

兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

“凡今之人，莫如兄弟”，是全詩的主旨。詩人以常棣之花喻比兄弟：常棣的花兒，花蒂都有光彩。如今一般的人，誰像兄弟相待。詩中連用遭死喪則兄弟相收、遇急難則兄弟相救、御外侮則兄弟相助這三種事例述說兄弟情誼，有對“莫如兄弟”的歌唱，也有對“不如友生”的感嘆，更有對“和樂且湛”的推崇和期望。詩人對兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，“和樂且孺”“和樂且湛”是詩文最為重點要表達的內(nèi)容，同時描述了妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規(guī)勸之意，更為明顯。這首詩是《詩經(jīng)》中的名篇杰作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富于理趣的明理典范。

三、親子和諧

《小雅·古風之什·蓼莪》是《詩經(jīng)》中表達親子關系最為動情最為動人的一首詩歌，其原文如下。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿;哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚;哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。

欲報之德。昊天罔極！

南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨何害？

南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒！

詩人盡情地描寫了父母生我、鞠我、撫我、畜我、長我、育我、顧我、復我，出入腹我，詩人深深體會到“哀哀父母”“生我劬勞”“生我勞瘁”含辛茹苦養(yǎng)育孩子。詩曰“南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒”無以復加地、強烈地表達了詩人失去父母痛不欲生的感受，沒有父母就沒有了家庭的溫暖，讓讀者認識到“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛教訓，更會讓細心的讀者領會到詩人與雙親之間愛無縫的和諧，詩人對父母無邊無盡的追思和敬愛之情溢于言表，讀者能不為詩人和諧的親子關系所動容嗎？詩歌以充沛情感向后人展示親子和諧關系的宗旨是父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)父母，這也是中華民族的美德之一。

四、與他人和諧

家庭和諧是人們幸福生活的保障，是社會和諧的基礎。社會和諧，還需要注意與他人之間的和諧，在《詩經(jīng)》里也有這方面的記載，如《國風·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心?！?/p>

“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“鼓瑟鼓琴，和樂且湛?！痹谘鐣希诤椭C愉悅的音樂中，大家即便是之前有過不快，思想上有了隔閡，在此情此景之際，都能不計前嫌，其樂融融的溝通感情。此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中，宴會現(xiàn)場全部都是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律。后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了謀求“和”，使得參與宴會的主賓同心同德，營造和諧的人際關系。

家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和。我們只有與家人和諧相處了，才能與他人和諧相處，社會才會和諧。因此，我們一定要繼承弘揚“和”文化，為社會和諧做出各自的努力和貢獻。

參考文獻：

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[2]曹洋.中國傳統(tǒng)文化與構建和諧社會[J].今日中國論壇，2013（21）：7-8.

基金項目：本文系湖南省2018年普通高校教學改革項目“高校文化素質(zhì)教育中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究與實踐”研究成果。

作者簡介：劉暉（1977—），女，湖南瀏陽人，講師，研究方向：中國古典文學;

謝衛(wèi)平（1967—），女，湖南湘潭人，教授，研究方向：湖湘文化及唐宋詩詞。