曹燁君，吳道義

（合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥230601）

徽州文化是安徽區(qū)域地方特色文化，其內(nèi)涵深入、廣泛，包含了中國封建社會晚期民間經(jīng)濟(jì)、社會、生活和文化的基本內(nèi)容，是中國封建社會的典型標(biāo)本之一。濕地公園是基于濕地生態(tài)環(huán)境和多樣化的濕地景觀資源，以濕地的功能利用和濕地的文化科學(xué)促進(jìn)為主題，并具有一定規(guī)模的旅游娛樂休閑設(shè)施和生態(tài)性的主題性公園。而景觀小品是景觀中的點(diǎn)睛之筆，一般色彩較為簡單，體量較小，對空間起點(diǎn)綴作用，在游覽途中起到緩解游人視覺精神疲憊及供游人往來休憩[1]。在當(dāng)今景觀小品的設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該追求藝術(shù)與環(huán)境的融合，在濕地公園景觀設(shè)計(jì)中積極考慮將基礎(chǔ)設(shè)施融入到環(huán)境中，充分結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)和地域風(fēng)格，使基礎(chǔ)設(shè)施更具生態(tài)和可持續(xù)性，彰顯城市特色和魅力。徽州文化博大精深，本文重點(diǎn)研究濕地公園徽元素景觀小品的設(shè)計(jì)。

1 徽元素景觀小品的概述

在濕地公園景觀小品設(shè)計(jì)中，采用徽派設(shè)計(jì)手法對景觀小品加以點(diǎn)化和創(chuàng)新，使用徽元素設(shè)施風(fēng)格要充分考慮景觀與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求營造出富有傳統(tǒng)韻味的徽元素景觀小品，使傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)?shù)爻鞘兄械玫嚼硇缘谋憩F(xiàn)[2]。

1.1 徽元素

徽州，古稱新安，自秦置郡縣以來，已有2200余年的歷史。徽州文化在中國文化的發(fā)展中一直占據(jù)著重要的地位，是中國文化星河中的一顆珍珠。

徽元素從徽文化中提煉而來，其特點(diǎn)可以概括為：自然古樸，隱僻典雅，不矯飾，不做作，與大自然保持和諧?；赵刈钪苯拥谋硐笫且曈X表現(xiàn)的符號，包括徽州建筑、徽州村落、徽州三雕、徽州篆刻、徽州服飾、徽州茶道等。

1.2 徽元素景觀小品

徽元素景觀小品是從徽派元素的總結(jié)概括中提取的，它吸收文化的內(nèi)涵，在原有文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展。其中各種直線，曲線和圓形，三角形，正方形，菱形，梯形等構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則幾何圖案，統(tǒng)稱為幾何圖案[3]。幾何圖案是徽派建筑門窗中非常常見的裝飾方式，包括各種變形和各種組合形式，在雕刻藝術(shù)中有幾種相對簡單的幾何圖案，如冰裂縫，風(fēng)車等，以及具有文學(xué)內(nèi)涵的形式，和具有吉祥如意的形式。幾何圖案作為一種裝飾的特點(diǎn)規(guī)律性強(qiáng)，富有節(jié)奏和韻律之美，大面積的裝飾使用，視覺沖擊力強(qiáng)，尤其是在窗扇，風(fēng)扇的多片使用中，效果非常明顯。此外，幾何圖案主要是高而直，堅(jiān)韌，特別是在門窗中鏤空雕刻通常會發(fā)揮骨架效果，并且雕刻式樣與一些圓潤的曲線形狀形成對比，起到剛?cè)岵?jì)的效果?；赵鼐坝^小品是對徽派建筑文化元素的提取、借鑒和創(chuàng)新。

2 濱湖濕地公園景觀小品案例分析

濕地公園類似于小型的自然保護(hù)區(qū)，但本身又是不同于自然保護(hù)區(qū)和一般意義上的公園。“從國內(nèi)外關(guān)于濕地保護(hù)的管理趨勢上分析，兼有物種及其棲息地保護(hù)、生態(tài)旅游和生態(tài)環(huán)境教育功能的濕地景觀區(qū)域都可以稱之為濕地公園”[4]。

合肥濱湖濕地森林公園是一個(gè)國家級森林濕地公園，以“安徽西溪”名譽(yù)而聞名。

來到合肥濱湖濕地森林公園正門，首先映入眼簾的是氣勢磅礴的“山水廬州”廣場景觀，入口的寓意設(shè)計(jì)也是徽文化的重要體現(xiàn)，主入口廣場中央栽種皂角、香樟、樸樹三棵大樹（圖1），象征巢湖三島與瀘州三閑，同時(shí)象征著合肥三個(gè)不同的城市精神。一座巨型山水石（圖2聳立在廣場西北側(cè)，整塊巨石高4米、寬9米，如同一幅巨型山水畫《江山如此多嬌》，一旁豎立著題寫了合肥濱湖濕地森林公園的鏤空鐵雕（鐵雕是典型徽元素符號），配上包河的篆刻印章，繪制成了一幅大氣磅礴的山水廬州巨幅畫卷，整個(gè)入口廣場透露著濃濃的徽文化氣息。

圖1 寓意三樹

圖2 巨型山水石

合肥濱湖濕地森林公園內(nèi)設(shè)有以濕地為主題的建筑景觀小品，靈活使用的景觀傳統(tǒng)元素有亭、橋、棧道等，作為濕地文化的停留和觀賞空間。合肥濱湖濕地森林公園在此類建筑景觀小品的設(shè)計(jì)上充分考慮了徽元素的應(yīng)用。鵲橋相會（圖3）是虹橋跨焦姥河而建成的，杜甫有一首詩：“牽牛出河西，織女出其東。萬古永相望，七夕誰見同？”傳說在銀河西部有一顆牛郎星，在銀河?xùn)|部有一顆織女星，人類感嘆牛朗和織女的凄慘愛情，每年的七月七日建造鵲橋，讓兩個(gè)相會。焦姥銀河，兩情相望，鵲橋相會，如約佳期。有多少戀人，牽手停促，定格時(shí)間。

作為典型徽元素的天井在合肥濱湖濕地森林公園中也被設(shè)計(jì)者采用，四水歸堂（圖4）是一個(gè)集徽州建筑經(jīng)典布局的魅力景觀。沿著樹林中的木棧道，會發(fā)現(xiàn)粉墻黛瓦的庭院包圍的天井。雨從屋頂內(nèi)側(cè)從四面進(jìn)入庭院，俗稱“四水歸堂”“肥水不流外人田”的意思，四水歸堂，充分體現(xiàn)了道家養(yǎng)生學(xué)說上承天光，下接地氣，象征天人合一的意思。

圖3 鵲橋相會

圖4 四水歸堂

合肥濱湖濕地森林公園也設(shè)置了許多的生活設(shè)施小品如座椅、垃圾桶等，以及道路設(shè)施小品如站牌、街燈、指示牌、道路標(biāo)志等。從體驗(yàn)角度角度來說，這些景觀小品滿足了人們的游玩休憩需要，方便了人們的行為；從視覺角度來說總體色調(diào)運(yùn)用恰當(dāng)，與公園景觀、水體景觀以及植物景觀較為和諧。尤其是在展示方面的小品，如包含導(dǎo)游圖版在內(nèi)的路標(biāo)指示牌，及動物園、植物園和文物古建、古樹的說明牌、閱報(bào)欄、圖片畫廊等都都充分的給濕地公園添加了亮點(diǎn)，對游人有宣傳、引導(dǎo)、教育等作用。

3 徽元素濕地公園景觀小品的設(shè)計(jì)研究

濕地公園帶有當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，文化是濕地公園的靈魂?；罩葚S富的文化資源為濕地公園景觀設(shè)計(jì)提供了廣泛的素材，徽州的照壁、磚雕、石雕、木雕，都是自然景觀的源泉，這些元素和文化內(nèi)涵的提取，加以藝術(shù)化的修飾，可以作為徽元素景觀小品設(shè)計(jì)的核心。

3.1 徽元素濕地公園景觀小品的設(shè)計(jì)思路

濕地公園小品的形式是以它的內(nèi)容而存在的，內(nèi)容和形式之間即矛盾又統(tǒng)一。而徽派建筑在建造宅第時(shí)以簡陋為主，就地取材，在保持建筑堅(jiān)固實(shí)用，美觀大方的基礎(chǔ)上去尋求徽派建筑的淡雅樸素以及自然和諧之美。眺望遠(yuǎn)處清一色的粉墻黛瓦，清秀簡練的水墨畫點(diǎn)綴在青石門、窗、罩間，愈發(fā)顯現(xiàn)得古樸典雅，韻味無窮，惹人流連忘返。這些古色古香的文化特征為徽元素景觀小品設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，充分采用軟質(zhì)景觀元素，如鋪路，門，景觀墻，格柵，雕塑，樹池，椅子，亭子，走廊等，這些景觀元素可以是最直接反應(yīng)徽州文化內(nèi)涵的景觀，也是人文特點(diǎn)的反應(yīng)，是整個(gè)設(shè)計(jì)的靈魂。

濕地公園的當(dāng)?shù)貧v史和文化是濕地公園的靈魂，在設(shè)計(jì)景觀小品時(shí)，需注重整合歷史文化元素，全面觀察到濕地的“設(shè)計(jì)原型”。隨著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文社會的變化，濕地植物景觀和水景觀也發(fā)生了變化。景觀與濕地公園的總體發(fā)展方向開始一致，景觀小品的表達(dá)應(yīng)根據(jù)區(qū)域文化，充分把握地理信息，結(jié)合濕地歷史進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分挖掘該地區(qū)的文化背景和地理特征，從而顯露出獨(dú)特的地域風(fēng)格，通過新技術(shù)，新技術(shù)，新材料和新藝術(shù)技術(shù)，體現(xiàn)時(shí)代精神。

徽元素濕地景觀小品的設(shè)計(jì)充分結(jié)合文化底蘊(yùn)，發(fā)展和傳承本地特色。將文化融入到小品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，建造方式與選擇材料相對環(huán)保?？茖W(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，人們追求舒適的生活和視覺美感。所以徽元素景觀小品設(shè)計(jì)考慮“科技”與“自然”元素的互動，人對于自然的向往和科技的舒適之間難以抉擇，徽元素景觀小品在兩者之間找到平衡點(diǎn)，確保人們享受到來自文化美、視覺美、和舒適美的絕妙體驗(yàn)。

3.2 徽元素濕地公園景觀小品的藝術(shù)升華

景觀中的藝術(shù)作品同其他的藝術(shù)形式相比，更加注重公共的交流、互動，注意“社會精神”的體現(xiàn)，將藝術(shù)與自然、社會融為一體，將藝術(shù)拉進(jìn)大眾化之中，通過雕塑、景墻、裝置以及公共設(shè)施等藝術(shù)形式來表現(xiàn)大眾的需求和人文特色。所以，從某種意義上來說，景觀小品就是我們所說的公共藝術(shù)品。在濕地公園景觀小品設(shè)計(jì)中，采用徽派設(shè)計(jì)手法對景觀小品加以點(diǎn)化和創(chuàng)新，使用徽元素設(shè)施風(fēng)格要充分考慮景觀與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求營造出富有傳統(tǒng)韻味的景觀小品設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)?shù)爻鞘兄械玫嚼硇缘谋憩F(xiàn)?；赵厥腔张蓚鹘y(tǒng)文化的體現(xiàn)，以現(xiàn)代人的使用需求和審美需求來打造的新的景觀設(shè)施，徽元素將吸取當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者的長處有機(jī)結(jié)合，其精華之處在于以粉墻黛瓦的淡雅為出發(fā)點(diǎn)，既能體現(xiàn)徽派傳統(tǒng)神韻，又具備現(xiàn)代感的新設(shè)計(jì)、新理念等，從而使景觀小品兼具古典與現(xiàn)代的神韻。

4 結(jié)語

創(chuàng)新使景觀小品更為形象地展示，以審美的方式顯露自然，豐富了景觀的美學(xué)價(jià)值。和文學(xué)作品一樣，設(shè)計(jì)的作品與生俱來就與創(chuàng)造性思維相伴而生，一副設(shè)計(jì)圖的完成絕不是對客觀事物的機(jī)械復(fù)制，而是對事物具有創(chuàng)造性地把握。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師不僅要從藝術(shù)的角度設(shè)計(jì)景觀的形式，更重要的是引導(dǎo)觀者的視野和運(yùn)動，設(shè)計(jì)人們的體驗(yàn)過程，設(shè)計(jì)規(guī)范人們的行為。對創(chuàng)造行的理解與研究應(yīng)該運(yùn)用在景觀小品設(shè)計(jì)的最初階段，從解決現(xiàn)實(shí)問題的角度來考慮創(chuàng)造性問題，是景觀小品推陳出新，探索新材料、新技術(shù)的使用。