崔勝利

摘 要：客家民俗體育文化的形成、發(fā)展與人口變遷密切相關(guān)。改革開放40年來，我國(guó)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變必然會(huì)對(duì)新時(shí)期客家民俗體育文化發(fā)展造成沖擊。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，從年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)三個(gè)方面分析了我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展的影響。建議新時(shí)期客家民俗體育文化發(fā)展應(yīng)順應(yīng)人口結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢(shì)，通過更新觀念、加強(qiáng)宣傳教育、關(guān)注女性權(quán)利等途徑推動(dòng)客家民俗體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó);人口結(jié)構(gòu);客家;民俗體育文化;發(fā)展

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2808（2019）04-0012-05

人口是對(duì)特定社會(huì)、地域中一定數(shù)量和質(zhì)量人的總稱[1]，數(shù)量、結(jié)構(gòu)是反映人口變化的基本維度。人口結(jié)構(gòu)指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)總?cè)丝谥?，其自然特征、社?huì)特征以及空間特征的分布狀況[1]，反映人口的社會(huì)特征與發(fā)展趨勢(shì)。日本人口學(xué)家黑田俊夫認(rèn)為在1950—2050年的“人口世紀(jì)”中，世界人口前50年高速增長(zhǎng)，后50年中人口年齡結(jié)構(gòu)將會(huì)迅速老化[2]。事實(shí)證明，黑田俊夫的預(yù)言已經(jīng)在中國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)中得到了印證。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1949—1995年間我國(guó)人口高速增長(zhǎng)，人口總量從5.4億迅速上升至11.6億[3]。面對(duì)人口數(shù)量快速增長(zhǎng)，20世紀(jì)70年代初我國(guó)開始推行計(jì)劃生育，導(dǎo)致人口轉(zhuǎn)變快速進(jìn)入低自然生育率狀態(tài)。受計(jì)劃生育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療衛(wèi)生等因素影響，現(xiàn)階段人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。

客家體育文化是客家人在勞動(dòng)斗爭(zhēng)以及與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族體育文化交融中不斷發(fā)展的，并最終形成以宗族群體為本、以儒學(xué)倫理為中心，強(qiáng)調(diào)整體性、統(tǒng)一性和兼容并蓄的客家體育文化內(nèi)涵，并構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的客家體育文化藝術(shù)圈[4]?？图颐袼左w育文化是客家先民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活、尊祖祭祀、保家衛(wèi)國(guó)、娛人悅神[5]過程中形成的，并隨著客家人的生產(chǎn)和生活代代傳承。它在培養(yǎng)客家人優(yōu)秀品質(zhì)、強(qiáng)健體魄、規(guī)范社會(huì)行為以及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著重要作用。人類社會(huì)處在不斷地變化之中，人類社會(huì)中諸如文化等因子也是不斷運(yùn)動(dòng)和變化的。文化變遷是大勢(shì)所趨，歷史必然?？图颐袼左w育文化是在社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)低下和自然環(huán)境相對(duì)封閉條件下產(chǎn)生的，新時(shí)代背景下，客家族群的生計(jì)方式、生活環(huán)境以及文化生態(tài)等都產(chǎn)生了新的變化，特別是處于我國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變必然會(huì)對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展產(chǎn)生根本性影響。比如老齡和青少年人口比例的變化必然導(dǎo)致客家民俗體育文化發(fā)展理念、傳承方式等的改變?；诖耍狙芯吭谌丝诮Y(jié)構(gòu)學(xué)視閾下分析了我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)及其對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展的影響。

1?客家民俗體育文化概述

客家（the Hakkas），意為“客而家焉”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“指四世紀(jì)初（西晉末年）和十二世紀(jì)初（北宋末年），從黃河流域逐漸遷徙到南方的漢人，現(xiàn)分布于廣東、福建、廣西、江西、湖南、臺(tái)灣等省區(qū)[6]?！碑?dāng)前，關(guān)于客家先民大規(guī)模南遷次數(shù)仍有爭(zhēng)議，但學(xué)者們更傾向于羅香林的“五波說”。羅香林[7]認(rèn)為，客家先民及其后裔經(jīng)歷了晉末至隋唐（317—879年）、唐末至宋（880—1126年）、宋末至明初（1127—1644年）、清康熙中葉至乾隆（1645—1867年）以及乾嘉以后（1867年）的5次大規(guī)模南遷。伴隨著人口南遷，地廣人稀的南方地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化。以福建長(zhǎng)汀（古稱汀州）為例，北宋年間（1078—1085年）僅8.1萬(wàn)戶，每平方公里4.7戶，至南宋年間（1195—1200年）達(dá)21.8萬(wàn)戶，較北宋增加13.7萬(wàn)戶，期間年平均增長(zhǎng)率達(dá)8.3%，到1195—1200年人口密度達(dá)每平方公里12.5戶[8]。同時(shí)，正是社會(huì)人口結(jié)構(gòu)的改變?cè)斐晌幕匦牡哪弦?。因此，我?guó)歷史上長(zhǎng)期、大規(guī)模的人口遷徙成為客家文化賴以形成的條件。

民俗體育文化屬于民俗文化現(xiàn)象，體現(xiàn)在不斷發(fā)展變化的民俗生活事項(xiàng)中，以其集體無(wú)意識(shí)的切身感、以體育形式和生活風(fēng)俗的融入與依附及反映地方風(fēng)俗的特色化構(gòu)成其現(xiàn)代化的文化生命力[9]。從客家史整體發(fā)展歷程看，客家民俗體育文化既與古中原文化一脈相承，又不是古中原文化的簡(jiǎn)單移植。客家民俗體育文化是在長(zhǎng)期的人口遷移和群居山村的特殊環(huán)境中形成的，是多種區(qū)域文化多向、復(fù)雜整合的結(jié)果?？图颐袼左w育文化內(nèi)容豐富多彩，世代相傳，具有鮮明的地域性和民族性。如寧化石壁打黑獅、劃旱船、踩高蹺、舞傀子、馬燈舞、回回舞、鐵桿故事、踏地故事等等。它是客家風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及宗教信仰的真實(shí)寫照。

2?我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)客家民俗體育文化的影響

2016年以前，低出生率、低增長(zhǎng)率一直是我國(guó)人口結(jié)構(gòu)發(fā)展的基本特征。根據(jù)聯(lián)合國(guó)世界人口預(yù)期和中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)，我國(guó)人口平均出生率從1950—1955年間的43.8‰[10]下降到2010—2015年間的12.11‰，死亡率由25.1‰下降到7.14‰，人口增長(zhǎng)率由18.7‰下降為5.0‰[11]。以國(guó)家衛(wèi)計(jì)委頒布實(shí)施《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施全面兩孩政策改革完善計(jì)劃生育服務(wù)管理的決定》為標(biāo)志，2016—2017年間人口出生率、增長(zhǎng)率與2010—2015年間相比分別上升0.58‰和0.59‰[11]，人口持續(xù)下降趨勢(shì)得到一定控制。改革開放40年來，我國(guó)人口結(jié)構(gòu)發(fā)展表現(xiàn)出顯著差異性，但人口老齡化、性別比例失衡化以及家庭規(guī)模小型化等仍然是現(xiàn)階段我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的基本特征（見表1）。

2.1?人口年齡結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變及其影響

人口年齡結(jié)構(gòu)指各個(gè)年齡組人口在總?cè)丝谥兴嫉谋戎兀浞从车氖沁^去一段時(shí)間里由于人口出生、死亡和遷移所最終形成的人口現(xiàn)狀[12]。伴隨著人口增長(zhǎng)類型的轉(zhuǎn)變，我國(guó)人口的年齡結(jié)構(gòu)大致經(jīng)歷了年輕型（1949—1972年）、成年型（1972—1978年）和老年型（2007年至今）三個(gè)階段[13]。當(dāng)前，中國(guó)人口的年齡結(jié)構(gòu)已經(jīng)進(jìn)入老年型階段（見圖1）。對(duì)于人口年齡結(jié)構(gòu)的考察，有助于預(yù)測(cè)客家民俗體育活動(dòng)主體人口未來走向，對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本部分著重從“老齡化人口增加”和“年輕人口減少”兩個(gè)方面分析我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)的變化對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展的影響。

2.1.1?人口老齡化為客家民俗體育文化普及奠定了基礎(chǔ)

人口老齡化指某一人口中老年人口比例不斷上升的過程[1]。2010年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)65歲及以上人口數(shù)量比例已經(jīng)超過老齡化社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的7%[14]，達(dá)到8.4%[15]。因此，我國(guó)目前正處于老齡化社會(huì)且老齡化程度仍在加深。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，60歲及以上人口比例為13.26%，相較2000年上升2.93個(gè)百分點(diǎn)[16]。根據(jù)聯(lián)合國(guó)相關(guān)部門預(yù)測(cè)，到2060年我國(guó)老齡人口比例將比世界同期水平高10.5%（見圖2）。面對(duì)數(shù)量不斷增加的老齡人口，一般研究認(rèn)為人口老齡化會(huì)造成一系列社會(huì)問題[17]。本研究認(rèn)為人口老齡化雖然短期內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一定負(fù)面影響，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看卻對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展具有一定積極作用。此外，民俗體育活動(dòng)在促進(jìn)健康老齡化中的積極作用不僅能夠減輕社會(huì)醫(yī)療負(fù)擔(dān)，而且老年群體的深度參與也擴(kuò)大了客家民俗體育文化的受眾面，為客家民俗體育文化的普及和發(fā)展提供了條件。

2.1.2?青少年人口減少要求改變客家民俗體育文化發(fā)展觀念

青少年是國(guó)家和民族的未來，肩負(fù)著弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育文化的歷史使命。近年來，受人口生育率持續(xù)走低影響，我國(guó)青少年人口比例不斷減少，使包括客家民俗體育文化在內(nèi)的民族體育文化發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以5～24歲青少年人口為例，自1985年起，我國(guó)5～24歲人口比例開始迅速下滑（見圖3）。

至2010年，5～24歲人口比例開始下降為29.6%，2050年預(yù)計(jì)將會(huì)下降到19.9%。同時(shí)，5～24歲人口的絕對(duì)數(shù)量將從2010年的4.03億下降到2050年的2.77億。求學(xué)、進(jìn)城務(wù)工等人口流動(dòng)因素的影響，也導(dǎo)致鄉(xiāng)村青少年人口急劇減少，這在一定程度上影響了客家民俗體育文化的人才儲(chǔ)備。因此，如何改變客家民俗體育文化傳統(tǒng)發(fā)展理念，增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感和參加客家民俗體育活動(dòng)的積極性成為新時(shí)代客家民俗體育文化發(fā)展的重要課題。

2.2?人口性別結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變及其影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，婦女的社會(huì)地位和角色發(fā)生了很大改變。我國(guó)體育法明確規(guī)定，參與體育是人人享有的權(quán)利[18]。但是受文化、宗教等因素影響，傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)中極易出現(xiàn)排斥女性參與的性別隔離現(xiàn)象[19]。因此，該部分著重從出生性別比失衡分析了我國(guó)人口性別結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展影響。人口性別結(jié)構(gòu)指一定時(shí)點(diǎn)、地區(qū)男女兩性在全體人口中的比重[1]，出生性別比則指一定時(shí)期內(nèi)新生人口中男嬰與女嬰之比，是人口性別結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，自1985年起，我國(guó)人口的出生性別比快速偏離正常范圍，2005—2010年之后開始緩慢回落，預(yù)計(jì)2055—2060年回到正常范圍。我國(guó)5～24歲女性人口數(shù)量自1990年起快速萎縮，預(yù)計(jì)到2100年其數(shù)量?jī)H為1990年5～24歲女性人口總數(shù)的49.9%（見圖4）。因此，應(yīng)該在保護(hù)女性合法體育權(quán)利的基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過輿論宣傳樹立現(xiàn)代化社會(huì)性別觀念，推動(dòng)客家民俗體育參與的性別融合，發(fā)揮女性群體的積極作用并以此提高客家民俗體育文化社會(huì)影響力，吸引更多的人關(guān)注和支持客家民俗體育文化發(fā)展。

2.3?人口家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變及其影響

家庭是最基本的社會(huì)生活單位和普遍的社會(huì)制度，在整個(gè)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有重要的地位和作用，是透視社會(huì)的“窗口”[20]。家庭結(jié)構(gòu)變化必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，人口家庭結(jié)構(gòu)研究不僅有助于了解特定地域文化內(nèi)的社會(huì)組織關(guān)系，而且有利于明確社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本變化趨勢(shì)。人口家庭結(jié)構(gòu)指各種規(guī)模和類型的家庭在家庭總體中所占的比重[12]。改革開放40年來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，其中家庭變遷雖然最不醒目但是家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)的變遷卻對(duì)社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了深刻影響。因此，人口家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對(duì)客家民俗體育文化的影響自然不言而喻。城市化背景下，受生育觀念、撫養(yǎng)成本、計(jì)劃生育等因素影響，我國(guó)的家庭規(guī)模從20世紀(jì)80年代起，呈現(xiàn)逐漸縮小趨勢(shì)（見圖5）。我國(guó)人口家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變背后是傳統(tǒng)家族觀念的變遷，這勢(shì)必會(huì)對(duì)族群性的客家民俗體育文化發(fā)展帶來沖擊。新時(shí)代背景下，客家民俗體育文化現(xiàn)代化發(fā)展要順應(yīng)我國(guó)人口家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)，在不斷增強(qiáng)客家民俗體育文化時(shí)代內(nèi)涵基礎(chǔ)上，主動(dòng)進(jìn)行價(jià)值意識(shí)重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)客家民俗體育文化創(chuàng)新。

3?客家民俗體育文化發(fā)展路徑選擇

3.1?更新觀念，重視健康老齡人口扮演的角色

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)老齡化程度不斷加深、老齡人口數(shù)量龐大，使客家民俗體育文化發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。人口老齡化背景下，客家民俗體育文化發(fā)展要求改變傳統(tǒng)觀念，重視健康老齡人口的積極角色。首先，要在“老年—青年” 傳統(tǒng)縱向發(fā)展模式基礎(chǔ)上，增強(qiáng)“老年—老年”的橫向發(fā)展，充分挖掘健康老齡人口紅利。其次，老齡人口大多年輕時(shí)客居異鄉(xiāng)，但與客家民俗體育文化之間都存在著天然的情感聯(lián)系，熟悉的民俗體育活動(dòng)更容易讓他們?cè)诩拍耐诵萆钪兄匦芦@得感情慰籍和社會(huì)歸屬感，從而克服枯燥的老年生活中產(chǎn)生的不良情緒。此外，客家民俗體育活動(dòng)對(duì)老齡人口的健康促進(jìn)作用不僅能夠減輕社會(huì)醫(yī)療負(fù)擔(dān)，而且對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧具有一定積極作用。

3.2?加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)青少年的群體文化認(rèn)同感

青少年是民族的未來，是客家民俗體育文化發(fā)展的主力軍和接班人。我國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)表明，青少年人口比例正逐年降低。同時(shí)，由于大多出生在城市加之網(wǎng)絡(luò)媒體、生活方式等因素影響導(dǎo)致青少年群體對(duì)客家民俗體育文化認(rèn)同感較低。一方面，要加強(qiáng)對(duì)青少年群體的教育宣傳，營(yíng)造良好文化氛圍，為他們埋下熱愛傳統(tǒng)文化的“種子”;另一方面，要立足新時(shí)代，注重與現(xiàn)代優(yōu)秀體育文化的交流互鑒。利用現(xiàn)代體育文化的理念與方法，對(duì)部分特色客家民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新改造，使之既具有民族特色又富于時(shí)代感，成為青少年群體理想的健康娛樂方式。此外，要充分發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)教育作用，充分利用節(jié)慶等帶領(lǐng)青少年到民俗體育活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)親身經(jīng)歷、參與并感受客家民俗體育文化的獨(dú)特魅力，正確理解客家民俗體育的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，提高青少年群體文化認(rèn)同感。

3.3?關(guān)注女性權(quán)利，推動(dòng)客家民俗體育性別融合

隨著社會(huì)的發(fā)展，婦女的社會(huì)地位和角色已經(jīng)發(fā)生了很大變化。2018年11月2日，習(xí)近平在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持男女平等的基本國(guó)策，維護(hù)婦女兒童合法權(quán)益?！痹谖覈?guó)女性依法享有參與體育活動(dòng)的基本權(quán)利，但受傳統(tǒng)封建文化觀念、宗教信仰等因素影響，廣大女性群體的體育權(quán)利很難得到保障，尤其是在一些民俗體育活動(dòng)中排斥女性參與的性別隔離現(xiàn)象仍然普遍存在。新時(shí)期，客家民俗體育文化的發(fā)展必須要樹立正確的社會(huì)主義體育核心價(jià)值觀，提倡性別平等，關(guān)注和保護(hù)女性群體的體育權(quán)利，推動(dòng)客家民俗體育性別融合。這不僅有利于提高女性群體的參與積極性，而且有利于塑造客家民俗體育文化和諧、文明的良好社會(huì)形象，為實(shí)現(xiàn)客家民俗體育文化發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持。

3.4?增強(qiáng)時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)客家民俗體育文化價(jià)值意識(shí)重構(gòu)

家庭小型化已經(jīng)成為我國(guó)人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的重要特點(diǎn)，傳統(tǒng)家族觀念的變遷必然會(huì)對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。單純依靠家庭、宗族力量難以完成客家民俗體育文化傳承的重任。因此，增強(qiáng)客家民俗體育文化時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)價(jià)值意識(shí)重構(gòu)成為新時(shí)期客家民俗體育文化的必然選擇。價(jià)值意識(shí)重構(gòu)是文化價(jià)值整體性的變革與再造，是整個(gè)文化價(jià)值系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性變化和價(jià)值、功能的轉(zhuǎn)變問題[20]。新時(shí)代背景下，客家民俗體育文化的價(jià)值意識(shí)已經(jīng)不符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的時(shí)代節(jié)拍，借助客家民俗體育文化的現(xiàn)代變遷重構(gòu)其價(jià)值意識(shí)顯得十分必要?？图颐袼左w育文化價(jià)值意識(shí)重構(gòu)既要合理吸收精華內(nèi)容，使之成為新時(shí)代傳統(tǒng)體育文化的積極因素，又要摒棄與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖、落后的價(jià)值觀點(diǎn)。同時(shí)，正確客觀地對(duì)待客家民俗體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，通過積極調(diào)整價(jià)值思維意識(shí)，探索與其他人類文化形態(tài)相諧相融的共同發(fā)展之路。

4?結(jié)?語(yǔ)

客家民俗體育文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的具有地域性、民族性的文化形式。新時(shí)代背景下，客家人的生活方式、環(huán)境條件等方面都發(fā)生了天翻地覆的變化，特別是現(xiàn)階段我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變必然會(huì)對(duì)客家民俗體育文化發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。面對(duì)我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等方面的轉(zhuǎn)變，對(duì)客家民俗體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展既是挑戰(zhàn)又是契機(jī)。新時(shí)期客家民俗體育文化的發(fā)展要順應(yīng)我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)，更新觀念，重視發(fā)掘健康老齡人口的人口紅利;加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)青少年的群體文化認(rèn)同感;關(guān)注女性權(quán)利，推動(dòng)客家民俗體育的性別融合;增強(qiáng)時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)客家民俗體育文化價(jià)值意識(shí)重構(gòu)。

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