譚少茹

摘 要：結(jié)合傳統(tǒng)文化的傳播與新聞人才培養(yǎng)，分析了現(xiàn)階段，我們該如何定位傳統(tǒng)文化的作用，從三個方面分析了傳統(tǒng)文化對新聞專業(yè)人才培養(yǎng)的“有用之用”，并對傳統(tǒng)文化傳播如何與新聞專業(yè)人才培養(yǎng)對接作了初步思考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化傳播;新聞人才培養(yǎng);有用之用

中圖分類號：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.11.002

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！蹦敲矗绾卧谖覀冞@種應(yīng)用類高校中傳播和推廣傳統(tǒng)文化成為一個值得思考的問題。今天，結(jié)合我們會議的主題，我們探討一下傳統(tǒng)文化傳播與新聞專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系。

1 傳統(tǒng)文化傳播以及在新聞專業(yè)學(xué)生中的接受現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀：“有用之用”還是“無用之用”

長期以來，在高校中，我們對傳統(tǒng)文化教育的定位是“提升學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)性課程?！倍覀儗鹘y(tǒng)文化的作用也更傾向于其“無用之用”。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是構(gòu)成學(xué)生思維底層的基礎(chǔ)知識，是潛移默化地構(gòu)筑著學(xué)生的世界觀和價值觀的知識，其作用是難以察覺的，但又是不可或缺的。

這種定位固然很有道理，但也造成了學(xué)生認(rèn)知上的模糊。因此，很多學(xué)生會產(chǎn)生如此疑問：“我了解這些到底有什么用？假使我不知道老子思想對我找工作會有什么影響？”這不僅僅是像我們這樣的應(yīng)用型高校學(xué)生的問題，這也是很多綜合類高校，甚至是文學(xué)專業(yè)學(xué)生的問題。甚至這種定位造成的學(xué)生認(rèn)知上的模糊也很大程度上文學(xué)學(xué)科發(fā)展的尷尬局面。如在很多綜合類高校中，文學(xué)固有的優(yōu)勢地位已然不復(fù)存在。以文學(xué)為依托建立起來的新聞學(xué)院、影視傳播學(xué)院等紛紛掙脫文學(xué)院的懷抱，自立門戶，發(fā)展得風(fēng)生水起。而基礎(chǔ)性的文學(xué)專業(yè)與之相比則冷清許多。

面對這樣的問題，也有許多專家開始重新審視文學(xué)的作用。他們認(rèn)為文學(xué)的作用不再僅僅是“無用之用”，更是與學(xué)生當(dāng)下生活、未來發(fā)展息息相關(guān)的“有用之用”。傳統(tǒng)文化也是如此。我們也有必要來思考傳統(tǒng)文化對學(xué)生有何“有用之用”。對傳統(tǒng)文化“有用之用”的發(fā)掘就會讓學(xué)生更容易將傳統(tǒng)文化與自己的專業(yè)和未來規(guī)劃結(jié)合起來，這樣，傳統(tǒng)文化知識就不再僅僅是我們生活的點(diǎn)綴，而是必需品。

1.2 學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受態(tài)度和了解程度

根據(jù)課上調(diào)查，學(xué)生對傳統(tǒng)文化雖然有興趣，卻缺乏深入下去的耐性。因而，整體而言，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解不盡如人意。他們的興趣更多地被紛繁復(fù)雜、五光十色地各類資訊所吸引。在這種情況下，如何傳播傳統(tǒng)文化：一是需要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化對他們的切實(shí)作用;二是要探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式的對接，形成豐富立體的傳播形式。

2 傳統(tǒng)文化在新聞人才培養(yǎng)中的作用

2.1 傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的新聞職業(yè)道德和新聞導(dǎo)向意識

作為新聞工作者，首先要遵守新聞職業(yè)道德并樹立新聞導(dǎo)向意識?！吨袊侣劰ぷ髡呗殬I(yè)道德準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會正氣，增強(qiáng)社會責(zé)任感，堅決抵制格調(diào)低俗、有害人們身心健康的內(nèi)容;”（第二條第二款）以及“維護(hù)采訪報道對象的合法權(quán)益，尊重采訪報道對象的正當(dāng)要求，不揭個人隱私，不誹謗他人”（第三條第二款）但是在現(xiàn)在的自媒體時代，以蹭熱度、吸引眼球為目的的新聞越來越多。單靠條款已然很難對新聞傳播者作出有效規(guī)范。所以我們看到，李詠的去世在引起人們對生命無常的唏噓感嘆之余，也引發(fā)了對其消費(fèi)式的報導(dǎo)。近期，一篇題目為《高曉松：李詠的真正死因并不是癌癥》的文章引起了網(wǎng)上的熱議，也引起了高曉松的憤怒。很顯然，此文的作者就是想借用名人效應(yīng)來獲得高點(diǎn)擊率和轉(zhuǎn)發(fā)率。但是這一做法卻喪失了為人的基本道德底線。儒家思想提倡“不義而富且貴，與我如浮云”。這是在強(qiáng)調(diào)為人處世要遵守基本的道德原則，所謂“君子慎獨(dú)”。為了眼前的利益而毫無原則地肆意而為將無法讓人坦然面對自己。儒家學(xué)說又提倡“己所不欲勿施于人”，又講“夫子之道，忠恕而已?！边@都是在提醒我們養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣。多一點(diǎn)對儒家文化地了解，恐怕此類缺乏道德底線地文章就會少一些，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就會好一些。

如果要梳理2018年地網(wǎng)絡(luò)流行語的話，恐怕“座霸”會成為排名靠前的一個。從孫博士霸座成為網(wǎng)紅開始，網(wǎng)絡(luò)上對座霸的報道可謂層出不窮，甚至組建了一個其樂融融的座霸家族。對于這一現(xiàn)象，我們不禁要思考，諸如此類的報道是有利于社會風(fēng)氣的凈化呢還是加速了世風(fēng)日下的腳步？座霸的新聞價值如何？我們看到的結(jié)果是，一個座霸被報道出來，無數(shù)個座霸接踵而至。更可怕的是，很多人在這一報道還看到了甚至列車員對于座霸都沒有有效的措施，這更讓座霸坐得理直氣壯。老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，強(qiáng)調(diào)“清凈為天下正?！贝蠖鄶?shù)人都遵守相關(guān)的規(guī)定，認(rèn)同按票就坐的規(guī)則。對于少數(shù)強(qiáng)詞奪理的座霸者，只需按規(guī)定處理，無需大張旗鼓地宣傳?！盁o為而治”地處事原則可以讓學(xué)生在選擇新聞事實(shí)時關(guān)注新聞地導(dǎo)向性，而不是一味地以獵奇的心理選擇新聞點(diǎn)。

2.2 傳統(tǒng)文化對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

近幾年，從我?guī)侣剛鞑I(yè)的畢業(yè)論文的情況來看，學(xué)生的思維能力還亟待提高。作為大四的即將畢業(yè)的學(xué)生，多數(shù)尚未形成嚴(yán)密的有深度的思維習(xí)慣。目前，新聞傳播類學(xué)生畢業(yè)論文選題基本以個案研究為主。在寫作過程中暴露出面上的問題就是：重現(xiàn)象描述，輕問題分析，建議與對策缺乏針對性。從論文字?jǐn)?shù)分布看，對個案的現(xiàn)象描述基本可占論文的三分之二左右，而原因分析部分和對策建議部分往往草草收場，整個論文頭重腳輕。從論證過程而言，學(xué)生現(xiàn)在能做到的是根據(jù)資料講清事實(shí)，但深入的分析就很難做到，對策建議基本就是空泛而談，缺少針對性。究其原因，還是學(xué)生邏輯思維能力尚待提高。