摘 要：由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了智能終端時(shí)代，自媒體依靠著智能終端技術(shù)得到了普及，這標(biāo)志著我們進(jìn)入了“自媒體”時(shí)代。很顯然自媒體已經(jīng)成為人們生活中的一部分，眾多的草根階層通過(guò)自媒體發(fā)出了自己的聲音，在自媒體條件下凸顯出自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。隨著自媒體的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人成為媒介的依賴者，自媒體條件下的異化現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題，我們要自覺(jué)對(duì)這種異化保持批判和超越的態(tài)度，揚(yáng)棄異化、消除異化是我們現(xiàn)代人面臨的一個(gè)艱難的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：自媒體 異化 揚(yáng)棄異化

一、什么是自媒體

自媒體平臺(tái)有個(gè)人微博、個(gè)人日志、個(gè)人主頁(yè)等，但不局限與此，其中最有代表性的托管平臺(tái)是美國(guó)的Facebook和Twitter，中國(guó)的QQ空間、新浪微博、騰訊微博、微信朋友圈、微信公眾平臺(tái)、人人網(wǎng)、百度貼吧等。還有眾多科技博客 （主要是指專注互聯(lián)網(wǎng)和科技的新聞資訊平臺(tái)）等。

自媒體有廣義和狹義之分，廣義的自媒體可以追溯到上世紀(jì)末，那時(shí)的個(gè)人主頁(yè)、BBS個(gè)人專輯都是可以叫做自媒體，而后就是博客、微博等等。而狹義的自媒體以微信公眾號(hào)為標(biāo)志，而后再加上百度百家、搜狐、網(wǎng)易、騰訊等自媒體寫(xiě)作平臺(tái)。

二、異化的規(guī)定和自媒體條件下異化的具體表現(xiàn)形式

1.異化定義

異化作為哲學(xué)概念是黑格爾首次使用的，他強(qiáng)調(diào)的是“絕對(duì)精神”的外化，即國(guó)家的權(quán)力和財(cái)富，作為主觀精神異化為法律、道德等客觀精神。[1]

關(guān)于異化，費(fèi)爾巴哈將它運(yùn)用在宗教問(wèn)題的本質(zhì)上，宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的勞動(dòng)異化論，揭示出決定異化外部現(xiàn)象的本質(zhì)異化，即異化勞動(dòng)或勞動(dòng)異化。[2]

2.自媒體條件下人的異化表現(xiàn)

自媒體對(duì)人的主體性異化。在巨大的自媒體信息當(dāng)中，人們看似享受著智能終端技術(shù)所帶來(lái)的自由，到不如說(shuō)人們的思維變得淺薄，一遇到問(wèn)題就知道通過(guò)搜索找到“答案”，隨手“剪切”、“復(fù)制”就把他人現(xiàn)成的觀點(diǎn)挪為己用，不再追究事情的真相和內(nèi)在聯(lián)系。遇事沒(méi)有自己的思考，人們的自主意識(shí)逐漸被紛雜的信息消耗殆盡，碎片化的信息使人們摒棄了理性的反思。同時(shí)，很多人喜歡在自媒體平臺(tái)上發(fā)布自己的信息，照片，看似是自我表現(xiàn)，我的地盤我做主，事實(shí)上都不過(guò)是按照程序辦事，時(shí)間久了，我們似乎都不知道怎么用自己的方法介紹自己了，都是程序的奴婢了。

生活方式的異化?，F(xiàn)在我們很多人的真實(shí)生活是早上睜眼的第一件事是看手機(jī)，睡前的最后一件事還是看手機(jī)，我們吃飯、走路、親戚朋友聚會(huì)都在看手機(jī)，當(dāng)下流行將這種現(xiàn)象稱為“低頭族”。我們將生活中閑暇的零碎時(shí)間都用在了看手機(jī)、看平板電腦上，人們的生活已經(jīng)不能沒(méi)有手機(jī)。我們的生活反過(guò)來(lái)被手機(jī)控制。

人與人關(guān)系的異化?，F(xiàn)在人們的交往方式徹底被自媒體交流平臺(tái)給改變了，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉溺在虛擬交往工具當(dāng)中，手機(jī)的自媒體特性可以把這些信息更隨意化，生活化，無(wú)距離化分享。打開(kāi)手機(jī)微博，微信的朋友圈，騰訊 QQ 的好友動(dòng)態(tài)，可以看到各種各樣的信息，手機(jī)已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的通訊工具了，更像是一個(gè)數(shù)字化、智能化的娛樂(lè)中心。看似非常美好，實(shí)質(zhì)上使得人與人之間的關(guān)系更加的冷漠。人與人之間面對(duì)面的交流已經(jīng)變成一種奢侈品，朋友聚會(huì)，家人相處大家也只是低頭玩手機(jī)，更有甚者即使面對(duì)面也在使用手機(jī)媒介進(jìn)行交流，父母叫子女起床吃飯，已經(jīng)不是走到孩子的房間叫孩子，而是電話微信通知，最親近的人似乎變成了同事上下級(jí)，更甚者，有的家庭父母和孩子可以幾個(gè)月不到對(duì)方的房間，真是最熟悉的陌生人，不得不說(shuō)這是技術(shù)的一種悲哀。

三、揚(yáng)棄異化

自媒體發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的人的異化，是隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步而出現(xiàn)的，它使人們陷于技術(shù)的統(tǒng)治和工具的奴役中，它使人失去個(gè)性和創(chuàng)造力，喪失自由和能動(dòng)性。我們要對(duì)異化保持一種自覺(jué)地批判和超越的意識(shí)，積極消除異化，揚(yáng)棄異化。[3]

1.培養(yǎng)合理的技術(shù)價(jià)值觀

要解決自媒體條件下人的異化問(wèn)題，首先就是需要轉(zhuǎn)化人們錯(cuò)誤的科技價(jià)值觀，認(rèn)清自媒體技術(shù)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的生活觀、科技價(jià)值觀和理性使用自媒體的思維。馬克思認(rèn)為人們創(chuàng)造歷史，是在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的。自媒體也是衡量自我認(rèn)識(shí)發(fā)展是否正確的一面鏡子，要使人們?cè)谧悦襟w條件下保持頭腦清醒，就必須加強(qiáng)教育，樹(shù)立符合社會(huì)需求及人的發(fā)展為目的的價(jià)值觀。這樣人們才能在自媒體條件下不斷地認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，完善自己，使人的全面發(fā)展得到真正地實(shí)現(xiàn)，使自己的價(jià)值得到真正地展現(xiàn)。

2.培養(yǎng)健康的生活方式

當(dāng)然，我們肯定自媒體帶來(lái)的方便，所以要合理理性使用自媒體，通過(guò)教育宣傳的方式告訴廣大用戶合理利用。從合理安排我們每天的生活開(kāi)始，合理安排生活，增強(qiáng)閱讀能力、多參加戶外活動(dòng)，提高自己的生活控制力和自我修養(yǎng)是非常重要的，讓自己的生活變得豐富多彩，不再只是單一的自媒體。

3.規(guī)范自媒體健康運(yùn)行

自媒體具有很強(qiáng)的宣傳、引導(dǎo)作用，所以在自媒體信息的查核和發(fā)布時(shí)必須有嚴(yán)格的把關(guān)，有關(guān)色情，暴力，賭博，傳銷等相關(guān)信息就要堅(jiān)決禁止，絕不手軟。要使自媒體健康運(yùn)行，首先我們要正確引導(dǎo)，規(guī)范信息發(fā)布條例，明確規(guī)定禁止范圍，規(guī)范發(fā)布內(nèi)容;第二，提高后臺(tái)監(jiān)管人員的職業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)道德，做好對(duì)信息編輯，篩選，倡導(dǎo)大家發(fā)布積極向上的信息，提醒人們注意保護(hù)隱私，不要沉溺于此等，是自媒體的工作人員不僅可以做到自己監(jiān)管自己，還可以保護(hù)廣大的使用者。

結(jié) 論

自媒體的發(fā)展只有短短的十幾年而已，其發(fā)展的速度是驚人的，有普通大眾主導(dǎo)信息傳播，使其迅速普及。但也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，盲目信任、過(guò)度沉溺，使得在自媒體條件下人的異化問(wèn)題突出。面對(duì)問(wèn)題，我們要做到揚(yáng)棄異化，使其在今后可以健康的發(fā)展，人們做到合理利用。只要我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，世界觀，正確使用，做它的主人，相信我們就能夠面對(duì)一切問(wèn)題，積極解決問(wèn)題努力，提升自己，從而使自己得到全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)出版社，1979：17.

[2] 余培元 吳曉明.馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本導(dǎo)讀[M].北京：高等教育出版社，2005：65.

[3] 趙敦華.西方哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：349.

作者簡(jiǎn)介：盧洋，女，漢族，籍貫河南焦作市，單位黑龍江科技大學(xué)研究生，馬克思主義理論。