向真真

摘 要：習近平以“兩山”論為核心表述的新時代生態(tài)文明思想具有哲學與人本二重向度，是對馬克思恩格斯“兩個和解”思想的繼承與發(fā)展。“兩山”論在哲學上表現(xiàn)為自然優(yōu)先的唯物論、保護與發(fā)展相統(tǒng)一的辯證法、生命共同體的系統(tǒng)性思維。人本向度表現(xiàn)為滿足人民日益增長的生態(tài)需要，維護人民的生態(tài)權益，保障人民的生態(tài)安全。習近平生態(tài)文明思想是一個以綠色發(fā)展為路徑，以創(chuàng)新驅動為動力，以人民為出發(fā)點和落腳點，以建設美麗中國為目標的嚴密邏輯體系。

關鍵詞：生態(tài)文明;二重向度;邏輯建構

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）06-0004-02

馬克思、恩格斯生態(tài)思想作為習近平生態(tài)思想的重要來源，尤其是“兩個和解”思想對習近平生態(tài)思想具有重要影響，“兩山”論是對習近平生態(tài)思想的高度凝練與概括，是其生態(tài)思想的核心表述?！皟蓚€和解”思想蘊含著豐富的哲學與人本意蘊，習近平生態(tài)思想同樣蘊含著豐富的哲學思考以及生態(tài)民生價值導向。民生問題始終是習近平總書記關注的重點問題，他緊緊圍繞如何解決人民群眾關心的生態(tài)環(huán)境問題，回應人民群眾對美好生活的期待，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要提出了新的要求、新的論斷，讓人民群眾共同享受生態(tài)福祉，擁有更多公平感、獲得感、幸福感。

一、習近平生態(tài)思想的哲學向度

人與自然的“和解”回答了資本主義社會技術理性指導下科技異化帶來的對自然生態(tài)的影響，習近平總書記以“兩山”論為核心表述的生態(tài)思想是對馬克思恩格斯人與自然“和解”的繼承與發(fā)展，具有豐富的哲學意蘊。他強調要建設社會主義生態(tài)文明，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念。

（一）自然優(yōu)先的唯物論

馬克思和恩格斯堅持用唯物主義的立場去分析自然界與人類社會，堅持自然界的優(yōu)先性、客觀性。在時間上，自然界在人類誕生以前就存在了，人是自然界的產(chǎn)物;在邏輯上，自然界為人類生存與活動提供物質基礎，而人類社會依賴自然而存在。“人與自然的和解”將自然放在優(yōu)先位置，人類活動必須遵循自然規(guī)律。習近平生態(tài)思想同樣堅持了自然優(yōu)先性、客觀性的唯物主義立場，“金山銀山不如綠水青山”，“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會可持續(xù)發(fā)展的根本基礎”[1]，要“進一步樹立生態(tài)意識，深刻認識自然是人類生存的空間，是人類創(chuàng)造生活的舞臺?！币獦淞⒊浞肿鹬刈匀?、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。他還強調在生態(tài)文明建設過程中要堅持一切從實際出發(fā)，因地制宜地進行經(jīng)濟建設、生態(tài)文明建設。

（二）保護自然與經(jīng)濟發(fā)展的辯證統(tǒng)一

“綠水青山就是金山銀山”。我們既要綠水青山，也要金山銀山。習近平“兩山論”思想對于如何理解與平衡生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展二者之間的關系做出了重要回答與理論指導，破除了生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展相悖的觀點。他明確提出“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對立的，關鍵在人，關鍵在思路”，“良好的生態(tài)環(huán)境是一筆巨大的財富，生態(tài)優(yōu)勢不僅可以轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，還可以產(chǎn)生巨大的社會效益?！盵2]保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習近平生態(tài)思想以實踐為基礎，既堅持了馬克思主義哲學中兩點論與重點論的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的理論內涵和實踐真髓。

（三）構建生命共同體的整體性、系統(tǒng)性思維

習近平總書記提出“山水林田湖是一個生命共同體”[3]，著眼于生態(tài)文明建設的系統(tǒng)性和整體性。對于環(huán)境治理，強調要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設。生態(tài)文明建設不僅要著眼于國內，更要放眼全球，“共謀全球生態(tài)文明建設，深度參與全球環(huán)境治理”。中國將會承擔相應的國際義務，同各國深入開展生態(tài)文明領域的交流合作，為攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園貢獻中國方案、中國智慧，共同推進人類命運共同體建設。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[4]，生態(tài)文明建設要樹立大局觀、長遠觀、整體觀，在生態(tài)環(huán)境保護方面一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬。無疑，習近平總書記關于生態(tài)文明建設的思想具有長遠的戰(zhàn)略眼光。

二、習近平生態(tài)思想的人本向度

馬克思、恩格斯一生都在關注與思考人類的前途與命運，他們對人性的辨識，對人與自然關系的論述、對生態(tài)危機的洞見及其社會批判，都表達了深切的人本關懷。習近平生態(tài)思想蘊含著豐富的民生思想，堅持實現(xiàn)人民主體地位，契合民生福祉，極大地豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的人本思想?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。保護生態(tài)環(huán)境，關系最廣大人民的利益”，習近平總書記還強調人與自然的和諧關系，指出：“人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，保護生態(tài)環(huán)境就是保護人類，建設生態(tài)文明就是造福人類?！盵5]

（一）享受環(huán)境福祉是人民群眾的生態(tài)權益

黨的十九大以來，中國進入了新時代，我國社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從人與人“和解”這一層面而言，需要解決的問題在于社會資源的公平分配、社會公共產(chǎn)品對于個人自由全面發(fā)展全部需求的滿足程度。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”[6]優(yōu)美的自然環(huán)境能為人們提供良好的人居環(huán)境，清新的空氣、青山綠水、藍天白云是每一個公民都應該享有的生態(tài)權益，是人民美好生活的底線，不能以犧牲生態(tài)、犧牲人民最基本權利為代價換取經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)文明建設的目的就是切實保障與維護人民群眾的生態(tài)權益，享受環(huán)境福祉，提供更多更優(yōu)質的生態(tài)產(chǎn)品。

（二）生態(tài)需要是人民群眾的美好生活需要

習近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會上強調，良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基礎，經(jīng)過改革開放四十年的快速發(fā)展，雖然經(jīng)濟上取得了歷史性成就，但卻積累了不少的環(huán)境問題。人民群眾對環(huán)境問題高度關注，環(huán)境問題往往容易引發(fā)群眾不滿，環(huán)境問題事關群眾生活幸福指數(shù)，事關全面建成小康社會。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展與人民群眾生活水平的提高，人民對環(huán)境質量、人居環(huán)境的期望越來越高。習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，新時代人民對美好生活的需要變得廣泛而多元，環(huán)境治理、生態(tài)建設等生態(tài)需求越發(fā)迫切。對于人民群眾日益增長的生態(tài)需求，明確提出“要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！绷暯娇倳浢鞔_了生態(tài)文明建設就是為了滿足人民群眾的生態(tài)需求。