閆曉亞 趙欣

摘 要：地域文化對(duì)大學(xué)生具有思想政治教育的功能。本文以平遙古城文化為例，在概述地域文化以及平遙古城文化的基礎(chǔ)上，探討了平遙古城文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的五種功能，即：愛民為民的功能、誠信友善的功能、忠誠仁義的功能、堅(jiān)毅執(zhí)著的功能、拼搏奮斗的功能。

關(guān)鍵詞：地域文化;平遙古城文化;大學(xué)生思想政治教育;功能

中圖分類號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）06-0177-02

我國(guó)地域廣闊，各個(gè)地域的自然條件千差萬別，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和地理等因素的影響下，孕育并形成了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化。其中，山西獨(dú)特的地形地貌與區(qū)位優(yōu)勢(shì)，造就和形成了山西獨(dú)具特色的地域文化，比如平遙古城文化。平遙古城文化不僅影響著當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活方式、行為習(xí)慣和思維方式，而且對(duì)大學(xué)生也具有不可忽視的思想政治教育功能。

一、地域文化與平遙古城文化概述

（一）地域文化概述

地域文化是指在特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化，具有地域性、傳統(tǒng)性和豐富性等特征。地域性，是指每種地域文化都帶有它所在地域的深深烙印，并由此與其他地域的文化相區(qū)別。傳統(tǒng)性，是指地域文化作為中華文化重要組成部分，同中華文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承深遠(yuǎn)。豐富性，同樣是由于中華文化的包容性以及博大精深的特性，使得地域文化也是包羅萬象、異彩紛呈。

（二）平遙古城文化概述

位于山西省中部的平遙古城，始建于周宣王時(shí)期，歷史悠久，距今已2700余年。平遙古城是按照中國(guó)傳統(tǒng)“禮制”思想規(guī)劃建設(shè)起來的，反映了明清時(shí)期漢民族的文化特色和小城鎮(zhèn)的形態(tài)特征。所以平遙古城文化是指以平遙古城為核心，在平遙歷史的演變過程中所形成的平遙人共同的文化信仰、文化習(xí)俗等。平遙古城文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，如日升昌、蔚泰厚所代表的票號(hào)文化，古城街道所代表的街區(qū)文化，雷履泰故居、古城墻所代表的古建筑文化，明清西街所代表的商貿(mào)文化等。其鮮明特征包括：傳統(tǒng)性、系統(tǒng)性、藝術(shù)性、多樣性等。平遙古城文化不僅在過去，在現(xiàn)在的社會(huì)依然有著強(qiáng)大的影響力，尤其將其與大學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合，其功能可見一斑。

二、平遙古城文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育功能

平遙古城沉積著的中國(guó)漢民族文化、古代縣城的建筑文化、吏治文化、宗教文化、晉商票號(hào)文化、民俗文化等資源為大學(xué)生思想政治教育提供了直觀、豐富、多樣的教育素材，它可以進(jìn)一步完善和豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和形式等，有利于更好地進(jìn)行大學(xué)生的思想政治教育。

（一）平遙古城文化教育大學(xué)生要愛民為民

愛民為民思想：平遙人很注重社會(huì)的和諧，因此他們會(huì)努力使人與人之間和諧相處，這種情懷表現(xiàn)在平遙古城文化中就是愛護(hù)人民，為人民著想。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，平遙古城文化雖然不斷地變化發(fā)展，但是它始終貫穿著“愛民如子”的為民思想，這一思想甚至已經(jīng)刻入了平遙人的骨髓中。明代平遙人李頤就是典型的為民父母官的代表。他在任鞏昌府通判時(shí)，正值大饑荒，他不僅開倉煮粥賑災(zāi)，還勸富戶捐獻(xiàn)米粟，一府之民賴以全活者眾多。他在閑暇時(shí)還開設(shè)課程講解農(nóng)桑種植，教育百姓們興辦農(nóng)林水利等。后來上司派人到鞏昌府考察政事，百姓們都?xì)g欣鼓舞，歌頌他的德政之心。九年的考績(jī)，他皆以寬厚廉正著稱，百姓們?yōu)槠淞⒈暨€在鞏昌入名宦祠享祀。李頤并不是個(gè)例，“愛民為民”的思想能在人們世世代代的傳承下而成為獨(dú)具特色的平遙古城文化的一部分，就在于平遙人堅(jiān)守傳統(tǒng)文化并使之升華成一種觀念，一種精神，乃至一種信念。大學(xué)生的思想政治教育，就是要培養(yǎng)大學(xué)生親民、愛民、為民的思想，樹立他們?yōu)槿嗣穹?wù)的意識(shí)，增強(qiáng)他們?yōu)樵鲞M(jìn)老百姓福祉而學(xué)習(xí)奮斗的精神，而平遙古城文化中的這種為民思想，正是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的絕好例證。

（二）平遙古城文化教育大學(xué)生要誠信友善

誠信意識(shí)：誠信，即守信用，就是要遵守自己的承諾，不僅包括給別人的承諾，也包括給自己的承諾。比如清同治年間廣為人們誦傳的“飛馬退銀”的故事就講了平遙“自立成”牛肉店的掌柜任大才不欺客分文的事情：一位河南客商在牛肉店向掌柜預(yù)定了價(jià)值500兩銀子的牛肉，然而伙計(jì)卻一時(shí)失誤將不足額的牛肉賣給了他，這件事被隨后而來的任大才知道后，他連忙帶上銀兩飛馬直追早已返程的客商，歷經(jīng)重重波折，他堅(jiān)持要將銀兩退回給客人，最終完成了自己的承諾。“義舉暖人心，誠信感天地”“坐著讀書、站著做人”，信用這一道德要求，在大學(xué)生思想政治教育中的重要性是不言而喻的。因?yàn)閷W(xué)校除了傳授知識(shí)之外，還要在學(xué)習(xí)和生活中注重培養(yǎng)大學(xué)生的品德，鑄就他們的人格，告誡他們誠信為人，必能取信于人，立信于人，使他們的未來能夠一步步走向成功。

友善待人：“同興公”鏢局的創(chuàng)始人是來自平遙南良莊的王正清，他武藝超群卻并不恃才傲物，秉持著友善待人的理念待人以誠、與人為善，打敗了少林嫡傳宗師海川后也沒有盛氣凌人，而是認(rèn)為兩者不打不相識(shí)，可結(jié)為摯友。海川佩服其德心，遂與他結(jié)拜，從此兩人成了一生的至交。后來海川宗師還在少林寺為王正清建碑勒石，頌其武德。由此可見，平遙人朋友滿天下并不是偶然的。在大學(xué)生的思想政治教育中，友善待人是必不可少的一個(gè)教育內(nèi)容。因此借用平遙古城文化中友善待人的事例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，既能繼承和弘揚(yáng)平遙古城文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能極大地提升大學(xué)生品德素養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)，為他們以后的成功之路鋪就基石。

（三）平遙古城文化教育大學(xué)生要忠誠仁義

忠誠于人：我們都知道，自古忠孝難以兩全。而在面臨工作職責(zé)和家事的時(shí)候，平遙人往往會(huì)義無反顧地奔赴工作這一方，只為了心中“忠誠于人”的那份堅(jiān)守，這就是平遙古城文化中“忠”的思想，也是個(gè)人品德中分量最重的一種。在平遙有這么一個(gè)為人們津津樂道的故事：父與子分別是蔚泰厚票號(hào)漢口分號(hào)和百川通票號(hào)廣州分號(hào)的經(jīng)理，兩人先后獲悉廣東巡撫向北京要十三萬兩京餉，父親獲悉更早，卻被兒子捷足先登。而兩家票號(hào)實(shí)力相當(dāng)，都與巡撫大人交情不錯(cuò)。為了爭(zhēng)到這筆生意，父子二人互不相讓。雖然最后還是百川通做了這筆生意，但這個(gè)父子相爭(zhēng)各為其主的故事一時(shí)之間在商界傳為美談。從孝道來講，父子親情血濃于水，但從職業(yè)道德來講，為上司分憂是下屬的職責(zé)所在。這對(duì)父子在那種情形下仍然能夠堅(jiān)持對(duì)各自的雇主負(fù)責(zé)，這就是一種對(duì)雇主的忠誠，因?yàn)閮扇说穆氊?zé)是按照雇主的指示，最大限度地為雇主謀取利益。由此，把平遙古城文化與大學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合，就可以用平遙古城文化中關(guān)于“忠誠”的事跡和思想來培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義的觀念和行為，使他們明確自己的責(zé)任和使命，要做一個(gè)忠誠的“合格下屬”。

仁義之心：平遙人講求無愧于心，仁心待人。1920年，阿拉善遭遇大旱，牧民難以生存。平遙祥泰隆商號(hào)不同于其他商號(hào)般哄抬物價(jià)，大發(fā)黑心財(cái)，而是聽從當(dāng)時(shí)的東家董樞的命令，火速從全國(guó)各地高價(jià)購進(jìn)大批糧食運(yùn)往阿拉善，并平價(jià)賣給牧民，即使沒錢的牧民也可以打借條來借走糧食，“先活命要緊”，董樞如此說。而這一仁心仁舉被牧民銘記在心。后來大災(zāi)年一過，牧民紛紛趕著最好的牛羊來還債，也借此祥泰隆生意更加興隆了?？梢哉f，善有善報(bào)，正是祥泰隆的仁義之舉讓他們獲得了事業(yè)上和聲譽(yù)上的雙重成功。這一蘊(yùn)含在平遙古城文化中的“仁義”正是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容之一，它可以教育大學(xué)生時(shí)刻保持一顆仁善之心，待人接物不忘本，不自私。

（四）平遙古城文化教育大學(xué)生要堅(jiān)毅執(zhí)著

堅(jiān)毅執(zhí)著：平遙古城文化，并不是自然而然就生成的，它離不開一代代平遙人的堅(jiān)毅執(zhí)著，離不開人們面對(duì)困難永不妥協(xié)的信念。正如著名晉劇表演藝術(shù)家程玉英所說：“平遙人有股子勁哩?！逼竭b人，認(rèn)定了一件事兒就會(huì)認(rèn)真努力去做，不會(huì)輕言放棄。盡管平遙這里自然條件相對(duì)惡劣，但平遙人依然憑借自己的雙手創(chuàng)造了瑰麗的地域文化，這有古城來作證，也有日升昌作證，還有平遙的口碑作證。他們“能者生存”的至理名言，使他們具有更為強(qiáng)烈的生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，鍛煉出了堅(jiān)強(qiáng)的意志和隨機(jī)應(yīng)變的生存能力。很多人都知道，在晉中有兩個(gè)群落的人最固執(zhí)，其中之一便是平遙人。這里的固執(zhí)說的正是平遙人的堅(jiān)毅執(zhí)著，不輕易妥協(xié)的精神?！皥?jiān)毅執(zhí)著”這一思想，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育而言，是必須包含的教育內(nèi)容之一，因?yàn)榕囵B(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)毅執(zhí)著、堅(jiān)持到底的精神可以提高他們適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的能力，也可以提高他們面對(duì)困境的勇氣和永不服輸?shù)捻g勁。

（五）平遙古城文化教育大學(xué)生要拼搏奮斗

拼搏奮斗：有句老話這樣講：愛拼才會(huì)贏。懂得拼搏奮斗的人才會(huì)有精彩的未來。平遙地處汾河谷地，人多地少和對(duì)于生的渴望讓平遙人自古以來就具有那么一種與天斗與地斗的拼搏奮斗意識(shí)。例如明代以前杜村的陶藝制造文化、發(fā)展90多年的票號(hào)文化，甚至祖輩流傳下來的晉商文化等都是平遙人拼搏不息而創(chuàng)造的成果。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，無論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，都必須要有向困難發(fā)起挑戰(zhàn)的勇氣和不斷拼搏奮斗的毅力。在大學(xué)生的思想政治教育中，結(jié)合平遙人拼搏奮進(jìn)的精神，教育大學(xué)生奮斗拼搏的重要性、拼搏精神的不可或缺性，使他們?cè)谶@一精神的指引下向更高的目標(biāo)不斷進(jìn)發(fā)，永不言棄，始終保持昂揚(yáng)向上的精神，拼搏奮斗。

總之，地域文化對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育有著重要的功能，平遙古城文化更是如此。平遙古城文化可以很好地為大學(xué)生的思想政治教育提供豐富的教育資源，從個(gè)人的思想觀念、道德要求和政治觀點(diǎn)到社會(huì)的和諧穩(wěn)定都可以起到積極的作用。因此我們要更加用心去研究地域文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的功能，在此過程中要以具體的地域文化如平遙古城文化為例進(jìn)行，以達(dá)到提高思想政治教育實(shí)效性和發(fā)展地域文化的目的。

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