青果

在佛教經(jīng)典與佛教藝術(shù)中，蓮花是常常可以看到的象征物。釋迦牟尼佛坐像一般都是結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上;阿彌陀佛接引像則是手持蓮臺(tái)垂手接引;觀世音菩薩也是坐在白蓮花上，一手持凈瓶，一手執(zhí)蓮花。佛教的回向偈中稱道：“愿生西方凈土，九品蓮花為父母，花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶”，足見(jiàn)蓮花在佛教中的意義非凡。

漢傳佛教金銅造像，作為中國(guó)佛教造像的重要組成部分，經(jīng)歷了南北朝的繁榮、隋唐的鼎盛、五代吳越的中興三個(gè)重要階段，時(shí)代特色明顯，發(fā)展脈絡(luò)清晰。而在這些佛教金銅造像中，蓮花的身影時(shí)常可見(jiàn)。

比如五代宋初吳越國(guó)地方政權(quán)，在崇佛的吳越國(guó)王錢(qián)俶和禪凈結(jié)合高僧延壽等共同推動(dòng)下，以兩浙為中心大量鑄造佛教金銅造像。地處東南、立國(guó)兩浙、建都杭州的的吳越國(guó)（907年至978年），號(hào)為“東南佛國(guó)”，出土佛教遺物眾多，金銅造像獨(dú)具時(shí)代、地域特色。而吳越國(guó)金銅造像保留了很多唐代造像的風(fēng)格，在造像形式、題材上有一些創(chuàng)新，以各種形態(tài)的通身背光和高大的束腰仰覆蓮座的使用最具特點(diǎn)。

在此，本文擷取部分具有代表性的佛教金銅造像，以饗讀者。