青青

他滿臉胡鬢、長(zhǎng)鬢飄拂胸前，身著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍、布鞋，頭戴高冠，手持修長(zhǎng)的奇木拐杖，不論走到何處，其穿著、儀表、氣質(zhì)，都是眾人矚目的對(duì)象。他就是一代繪畫(huà)大師張大千。

20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇，張大千是一個(gè)傳奇，在業(yè)界早有“五百年來(lái)一大千”之贊。在徐悲鴻眼中，他是“五百年來(lái)第一人”;于非闇贊其“南張北溥”之聲名;黃君璧心目中，“張大千是非常人”……他是中國(guó)畫(huà)史上最為全方位的畫(huà)家：從仿古山水、據(jù)實(shí)景所得印象而畫(huà)成的山水，到氤氳混沌的半抽象風(fēng)景;從艷美的仕女、古代的高士、人像畫(huà)、自畫(huà)像，到以佛教為主的宗教人物畫(huà);以及生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)筆寫(xiě)意或精工的花鳥(niǎo)或走獸……張大千自由地游走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，繪就了一代繪畫(huà)大師不朽的人生傳奇，獲得了全球性的認(rèn)可與尊重。

今年是張大千先生誕辰120周年，由保利藝術(shù)博物館主辦、北京保利國(guó)際拍賣(mài)有限公司承辦的“辟混沌手：張大千誕辰一百二十周年紀(jì)念展”，于日前在北京保利藝術(shù)博物館舉行。此次展覽組織策劃近半年時(shí)間，共征集50余幅張大千不同時(shí)期的精品畫(huà)作，是近年來(lái)內(nèi)地舉辦的張大千展覽中最全面、規(guī)模最大、水平最高的一次。而讓不少藏家欣喜的是，展覽中的部分佳作還將現(xiàn)身6月初舉辦的北京保利春拍“巨匠剪影——紀(jì)念張大千誕辰120周年”拍賣(mài)專題中。

帝王愛(ài)情的升華版

在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，長(zhǎng)生殿是李隆基和楊玉環(huán)的七夕盟誓之地;而在張大千的《長(zhǎng)生殿》中，長(zhǎng)生殿則是現(xiàn)代升華版的李楊愛(ài)情一一張大千與徐雯波愛(ài)情的見(jiàn)證。

自1948年結(jié)婚后，徐雯波一直伴隨張大千，經(jīng)歷了去國(guó)移家，輾轉(zhuǎn)棲寄印度大吉嶺、中國(guó)香港、阿根廷、巴西、美國(guó)，最終定居于中國(guó)臺(tái)北。1956年，《長(zhǎng)生殿》在巴黎近代美術(shù)館舉辦的“張大千畫(huà)展”上現(xiàn)身，隨后被徐雯波藏于篋中、秘不示人，直到近50年后才交付香港蘇富比拍賣(mài)。

據(jù)徐雯波多年后憶述當(dāng)年的情形說(shuō)，她得知大千將要帶她一同出席巴黎畫(huà)展揭幕式時(shí)，非常意外，也非常興奮，但在大千面前，卻不敢表現(xiàn)出來(lái)，她怕大千嫌她“小家子氣”。她知道大千并不喜歡她穿大紅大綠的古裝或繡花鞋出場(chǎng)，于是，決定以新款旗袍配高跟鞋上陣。結(jié)果，畫(huà)展非常成功，巴黎輿論與藝術(shù)評(píng)論一致給予張大千熱烈的歡迎與贊揚(yáng)。唯美的巴黎藝術(shù)評(píng)論界，更沒(méi)有忽略讓全場(chǎng)驚艷的徐雯波。大千也承認(rèn)雯波的出席對(duì)畫(huà)展有“加分”作用。畫(huà)展結(jié)束，他一時(shí)高興，把畫(huà)展中的30幅精心畫(huà)作全部送給了雯波收藏。

徐雯波在大千進(jìn)軍西方藝壇初期的幾次重要“戰(zhàn)役”中，陪著他沖鋒陷陣，而且都有過(guò)“加分”的貢獻(xiàn)，這份“革命感情”大大增加了大千對(duì)雯波的疼愛(ài)。從1956年到1966年的這十年間，大千全心全力經(jīng)營(yíng)西方藝壇，幾乎每年都有歐洲之行，活動(dòng)多的時(shí)候，一年間甚至往返不止一次，有時(shí)一待就是兩三個(gè)月，大多有雯波同行。

縱觀此畫(huà)，張大千以其天縱之才譜寫(xiě)了一首出塵的愛(ài)情之歌。畫(huà)面構(gòu)圖呈俯視視角，主體是橫臥在氤氬樹(shù)叢中的宮殿，與長(zhǎng)廊庭院相接，前庭開(kāi)闊平遠(yuǎn)，李隆基和楊玉環(huán)二人在殿前憑欄而立、相對(duì)無(wú)言。宮殿后有一處亭臺(tái)樓榭，形影孤立，其后的大面積空白似乎是一片水域，只是不著一筆水紋，令人平添聯(lián)想。宮殿屋脊斗拱繁復(fù)奇巧，而蒼松翠柏則純以水墨寫(xiě)成，一工一寫(xiě)，一色一墨，極是動(dòng)人。而蜿蜒于宮殿、樹(shù)叢間的云氣，又使人恍然間覺(jué)得李、楊正在天上相見(jiàn)。張大千從敦煌回來(lái)之后畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變，富麗堂皇的工筆山水在這段時(shí)期創(chuàng)作頗多，例如此作以界畫(huà)手法繪制，精細(xì)之極，頗使人聯(lián)想起宋代郭忠恕《明皇避暑宮圖》中那法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡钭謽情w。

1955年12月，此作隨張徐伉儷赴東京，參加由日本國(guó)立博物館、東京博物館及讀賣(mài)新聞等單位聯(lián)合主持贊助的“張大千書(shū)畫(huà)展”。當(dāng)時(shí)，溥儒正游于東京，其在畫(huà)上以精絕小楷題寫(xiě)了白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。其書(shū)雖為蠅頭小楷，但筆勢(shì)靈活，輕重疾徐，起伏頓挫，極富變化。盡管筆筆不同，又總體協(xié)調(diào)一致，氣脈貫通，且字里行間有一種清新飄逸的氣韻，既契合了《長(zhǎng)恨歌》中的凄婉詩(shī)意，又與此畫(huà)中傳達(dá)出的幽淡清和的意境相合。

嘆為觀止的醉舞圖

張大千談人物畫(huà)技法時(shí)曾說(shuō)：“畫(huà)人物最重要的是精神。形態(tài)是指整個(gè)身體，精神是內(nèi)心的表露。在中國(guó)傳統(tǒng)人物的畫(huà)法上，要將感情在臉上含蓄的現(xiàn)出，才令人看了生內(nèi)心的共鳴。”《仿顧愷之醉舞圖》便是這一理念精髓的體現(xiàn)。

此幅作品有畫(huà)家自題“顧愷之醉舞圖，丁亥秋日漫擬于大風(fēng)堂，蜀郡張大千爰”。顧愷之為東晉時(shí)期的著名畫(huà)家，多才藝，工詩(shī)賦、書(shū)法，有“才絕”“畫(huà)絕”“癡絕”的三絕之稱，尤精繪畫(huà)，多作人物肖像、神仙、佛像、禽獸、山水。其傳世作品以《女史箴圖卷》《洛神賦圖卷》最為知名，惜為后世之摹本。顧愷之所作《醉舞圖》早已湮沒(méi)，根據(jù)1993年香港中文大學(xué)出版的高美慶編《梅云堂藏張大千畫(huà)》，書(shū)中另收錄了一件張大千1948年所作《顧愷之醉舞圖》，題為“醉舞圖，李公麟臨顧愷之本”，此作雖為白描本，但在描繪內(nèi)容、構(gòu)圖等方面兩圖一致，當(dāng)有相同的底本。根據(jù)白描本上的張大千題記，底本就是《李公麟臨顧愷之醉舞圖》。

一舞者踮足聳肩，長(zhǎng)袖揮舞，另一舞者前顧后盼，手舞足蹈，雖有幾分醺然醉態(tài)，卻舞姿優(yōu)美，動(dòng)作明快;畫(huà)幅前面的那位紫衣人作為司鼓，還兼做指揮，不僅雙手擊掌合著節(jié)奏，還口誦曲譜，腳踩節(jié)拍，從容地指揮著綠衣人嗩吶吹奏。至于后面的兩位，一位頹坐，一位垂立，也都專注地注視著舞蹈的表演。畫(huà)中人全身心的投入似把觀者也帶進(jìn)了優(yōu)美的旋律和歡快的舞蹈之中。

在空間結(jié)構(gòu)上，大千采用近觀法，將主題人物拉到面前，因此作為背景的叢樹(shù)不見(jiàn)樹(shù)梢，好像使用望遠(yuǎn)鏡頭攝影一樣，使觀者能近距離親切參與。大千的人物畫(huà)特別注重手的動(dòng)作，我們可以看到圖中的舞蹈者、擊鼓者、吹嗩吶者和坐著觀賞者的手指，都是如此優(yōu)美，栩栩如生。“畫(huà)人難畫(huà)手”，一般畫(huà)人視為畏途，可大千先生畫(huà)手乃一絕，他毫不含糊地將每人每指每節(jié)一筆一筆地描繪出來(lái)，好似他在炫耀他的本領(lǐng)。大千機(jī)巧地將每個(gè)人不同動(dòng)作的手指活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是那位擊鼓者的手，是那么富有彈性和活力。此外，畫(huà)中每個(gè)人的眼神，須發(fā)，皆能纖毫不爽，令人嘆為觀止。

全圖重彩設(shè)色，色彩華而不俗，樹(shù)皆雙勾，枝千道勁，木葉蒼郁，有陳老蓬風(fēng)而近宋人，樹(shù)葉以墨綠、深藍(lán)、淡綠和澄色為之，襯以朱紅柵欄，石綠染出草坪的底色，把畫(huà)面烘托得更為嬌艷，并富有裝飾性?！斗骂檺鹬砦鑸D》布局嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)色精妍、格調(diào)高雅，超越明清，上儕五代、北宋，是大千先生人物畫(huà)中不可多得的一件力作。

連連佳作美不勝收

除了上述兩件力作外，還將有多件張大千精品之作亮相本季北京保利春拍。例如《云山圖》，此為張大千送給臺(tái)灣友人曾履川的。其不但尺幅大，而且在藝術(shù)構(gòu)思上匠心獨(dú)運(yùn)。這件作品的創(chuàng)作背景還有一段趣聞。1965年7月至8月間，張大千旅歐，在比利時(shí)會(huì)友，再赴英國(guó)舉辦個(gè)展。其間，他突然身體不適，出現(xiàn)陣發(fā)性胸背劇痛，“疼得滿床打滾”。遂飛返巴西，經(jīng)紐約時(shí)痛極住院，檢查發(fā)現(xiàn)患膽結(jié)石和十二指腸潰瘍。其中結(jié)石有大如龍眼者二枚、小者數(shù)十粒。醫(yī)生要為其開(kāi)刀治療，大千患糖尿病，擔(dān)心傷口難以愈合，又怕身上留有刀痕，說(shuō)道：“好好的光光的肚子，為什么要給人拉一刀留條口子？”于是決定保守治療，并于10月回到圣保羅，依香港陳養(yǎng)吾醫(yī)師的處方，大量服龍膽草。兩個(gè)月后再檢查，發(fā)現(xiàn)結(jié)石已化，大喜過(guò)望。在臺(tái)灣的曾履川聞知，便寫(xiě)信慰問(wèn)并索畫(huà)。大千高興之余，“欣然命筆”，一氣呵成。

《云海群峰》則是張大千潑彩繪畫(huà)的代表作。張大千的潑彩技法開(kāi)始于巴西八德園時(shí)期。部分源于眼疾，更多的是來(lái)自于風(fēng)格創(chuàng)新的動(dòng)力，他開(kāi)始嘗試極富創(chuàng)意精神的潑墨潑彩創(chuàng)作。如果上世紀(jì)50年代是大千潑彩技法的探索期，那么70年代及以后則是這種風(fēng)格至臻成熟的階段?！对坪Ｈ悍濉防L于1979年，彼時(shí)大千經(jīng)過(guò)逾十載的潑墨實(shí)踐，已經(jīng)將其融為創(chuàng)作中不可分離的一部分。不同于常見(jiàn)的濃墨重彩之作品，此幅通篇以石青色為主色調(diào)，清麗淡雅，空靈秀美，以臨空俯視之宏大視角展示山水風(fēng)景。畫(huà)面兩部分各以不同的方式表現(xiàn)。右下高山聳立、山石嶙峋、瀑布飛流，一側(cè)群松環(huán)繞，白云懸空，猶如入境，可以悠游其間。左邊和高處則以潑彩成畫(huà)，青綠流動(dòng)，云霧繚繞，一片清涼，宛若仙境一般。二者形成對(duì)比，但又自然融合，顯示出大千晚年駕馭與融合不同技法的嫻熟能力。

《靈猿戲澗》創(chuàng)作于1939年，這一年大千先后在成都、重慶舉辦畫(huà)展，并應(yīng)黃君璧之邀同游峨眉，此或應(yīng)君翁所請(qǐng)為何氏作畫(huà)。其仿易元吉筆，繪黑猿戲于幽澗之上，描畫(huà)一絲不茍，盡精微之能事，乃居士壯歲極精之作?？铑}“冠五三哥博笑”亦足證二人交情之匪淺。上世紀(jì)40年代何氏因商場(chǎng)失利，庋藏遂星散，本件流入香江再輾轉(zhuǎn)至臺(tái)北現(xiàn)藏家，其珍藏至今亦已逾三十星霜。

如今名作重現(xiàn)當(dāng)世，遍查世界各地收藏與拍賣(mài)紀(jì)錄，此幅以構(gòu)圖之奇、繪制之精，且傳承有緒、品相上佳，堪稱大千傳世猿畫(huà)絕品。