李苗苗

摘要：科幻小說中呈現(xiàn)出的對(duì)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步下的人自身、人與社會(huì)、人與環(huán)境層面的反思，可以成為文學(xué)倫理研究的思想素材。威爾斯在他的短篇科幻小說《可顯神跡的人》中生動(dòng)地?cái)⑹隽朔饾闪稚w在發(fā)現(xiàn)自己擁有超能力后，價(jià)值觀扭曲、道德喪失的故事。本文從文學(xué)倫理學(xué)的角度對(duì)科幻小說進(jìn)行分析，客觀地解讀作品的倫理傾向，有助于讀者把握科幻小說的精髓。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng) 科幻 超能力

中圖分類號(hào)：F163 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0102-02

第一次工業(yè)革命的開端以1765年蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志。自此以后科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科技異化現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，導(dǎo)致了嚴(yán)重的倫理危機(jī)。同時(shí)，科幻小說應(yīng)運(yùn)而生?？苹米髌穬?nèi)常常隱含著改革社會(huì)、警示人類的深刻思想。因此，本文以此為突破口，對(duì)科幻小說做文學(xué)倫理學(xué)范疇的解讀。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與目前流行的其他文學(xué)批評(píng)方法不同，首先在于它有著不同的理論基礎(chǔ)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)從起源上把文學(xué)看成道德的產(chǎn)物，認(rèn)為文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式。文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)，教誨是文學(xué)的本質(zhì)屬性，因此，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為一個(gè)從倫理道德角度出發(fā)的批評(píng)方法，可以解決其他形式的批評(píng)方式難以解決的問題。《可顯神跡的人》這部科幻作品中就隱含了科技異化給人類帶來的倫理危機(jī)的反思與批判。

英國(guó)科幻小說作家赫伯特·喬治·威爾斯憑借其對(duì)科幻小說創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為“科幻小說界的莎士比亞”。威爾斯一生出版了110本書籍，500多篇文章，例如：《時(shí)間機(jī)器》《莫羅博士島》《隱身人》《第一次登上月球的人》等?！犊娠@神跡的人》此篇短篇科幻小說于1898年發(fā)表在《倫敦新聞畫報(bào)》上，威爾斯的這部作品用科幻的形式，反映了在現(xiàn)實(shí)生活中科學(xué)技術(shù)日新月異的情況下，科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)異化給人的心理上、道德上、人與社會(huì)的關(guān)系上、人與自然的關(guān)系上造成的影響，“隨著科學(xué)和藝術(shù)的光芒在我們地平線升起，德行也就消失了”，而這些方面都是文學(xué)倫理學(xué)所要討論的內(nèi)容。

小說故事的開端以久龍騎士酒館為背景。主人公是一個(gè)普通的、癡迷辯論的懷疑論者。當(dāng)他正情緒激動(dòng)地向朋友論證奇跡不可能發(fā)生時(shí)，卻無意間創(chuàng)造了使蠟燭可以倒立在空中燃燒的奇跡。由剛開始使用超能力時(shí)的小心翼翼到后來對(duì)特異功能的濫用，再到最終毀滅了地球，這時(shí)他知道自己創(chuàng)造的奇跡越界了，并對(duì)此感到深深的懊悔。因此，他施了最后一個(gè)魔咒，讓所有事物都回到原狀，并且消除自己的神跡。于是，地球恢復(fù)了原狀，他也成為故事剛開始那個(gè)平凡的懷疑論者。本文將分析小說中主人公佛澤林蓋超能力的濫用中，所顯現(xiàn)的人自身層面的倫理問題、人與社會(huì)層面的倫理問題以及人與自然層面的倫理問題。

一、佛澤林蓋自身層面的倫理問題

《可顯神跡的人》雖然是一部科幻小說，但是卻展示了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)工業(yè)革命的發(fā)展的社會(huì)背景，資本家企圖用資本主義道德來取代以往的道德。人們追求奢靡，安于享樂，對(duì)物質(zhì)生活的欲望不斷增強(qiáng)，社會(huì)中出現(xiàn)了道德淪喪、背信棄義的現(xiàn)象。這些社會(huì)現(xiàn)象在這部科幻小說中都有投射。

小說的開端，主人公佛澤林蓋第一次無意間顯示出自己的特異功能，即可以把燃燒的蠟燭倒立在空中的時(shí)候，周圍的人都指責(zé)他搞鬼，他也對(duì)自己的行為感到困窘和難為情。但是當(dāng)他回家后又變出了火柴、牙刷、雞蛋等日常用品后，他對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望不斷增強(qiáng)，于是又變出了昂貴的寶石飾品。這時(shí)，他由起初對(duì)自己超凡能力的恐懼心理轉(zhuǎn)變?yōu)樽院栏泻蛢?yōu)越感。佛澤林蓋發(fā)現(xiàn)自己異于常人的能力后，就運(yùn)用超能力自己完成部分體力勞動(dòng)，減輕了工作上的負(fù)擔(dān)。隨著對(duì)事物的掌控的欲望越來越強(qiáng)烈，他的倫理道德不斷畸變，成為受物質(zhì)欲望奴役的人。佛澤林蓋心理上和行為上的變化是在當(dāng)時(shí)崇拜科技和機(jī)器的情況下，人們精神失落、價(jià)值觀崩塌的表現(xiàn)。佛澤林蓋也憑借自己的超能力，在梅迪格的鼓勵(lì)下，做了一些有利于社會(huì)的事情：“他們改變了這個(gè)地區(qū)的每個(gè)酒鬼;他們把所有的啤酒和含酒精的飲料變成水;他們改良了地方的鐵路交通;使沼澤干涸;改良土壤”。這些行為給人們生活帶來了便利，使人們可以在他的魔咒下，提高生活質(zhì)量，增強(qiáng)生活幸福感。但是這同最后給地球造成的毀滅性打擊相比不值一提。隨著野心的膨脹，佛澤林蓋想要憑借自己的超能力擁有更多的權(quán)力，這體現(xiàn)在他與警察溫契沖突的處理上。當(dāng)佛澤林蓋在嘗試用超能力變出玫瑰花時(shí)，無意中冒犯了警察溫契。當(dāng)溫契責(zé)罵他襲警時(shí)，他被警察的行為惹惱，使用超能力把警察趕到了陰曹地府。對(duì)此他并沒有表現(xiàn)出剛開始使用超能力時(shí)的那種羞愧之感，反而為自己有這么大的本事感到自豪。在同警察溫契的沖突中，佛澤林蓋違背了基本的道德原則，把溫契變到陰曹地府后，良心上沒有感到任何不安。他把自己人性中的惡和欲望都無所顧忌地釋放出來。

當(dāng)使用超能力時(shí)，佛澤林蓋已完全把是非觀念拋在腦后，內(nèi)心完全被一己私利所支配。并且喪失了人的感覺、感情、判斷力，變成了物質(zhì)欲望的奴隸。原來深埋在佛澤林蓋內(nèi)心的理性逐漸被他創(chuàng)造出的奇跡所蒙蔽。他的精神受制于物欲，對(duì)物質(zhì)的追求和崇尚，促使佛澤林蓋漸漸喪失了道德底線和信仰。

二、佛澤林蓋與自然層面的倫理問題

日益惡化的生存環(huán)境讓人們感受到了從未有過的恐慌，于是以“世界末日”為題材的科幻小說層出不窮。這些科幻小說對(duì)人類破壞自然、違反自然規(guī)律的暴行進(jìn)行了無情的批判。人類對(duì)地球無盡的控制與掠奪，終將導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)文明的滅亡。更令人悲哀的是，也許只有到了生死存亡的最后關(guān)頭，人類才會(huì)真正懂得“人與自然和諧發(fā)展”這句話的含義。在《可顯神跡的人》的結(jié)尾，在梅迪格和佛澤林蓋野心急劇膨脹的情況下，前者慫恿后者用超能力讓地球停止轉(zhuǎn)動(dòng)。剛開始時(shí)，佛澤林蓋感到這十分荒唐，可是經(jīng)不住外界的誘惑和膨脹野心的推動(dòng)，他最終用自己的神跡使地球停止了轉(zhuǎn)動(dòng)。可是令他沒想到的是，雖然地球停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，可是在地球表面上的人和物卻以1000英里每小時(shí)的速度轉(zhuǎn)動(dòng)?！懊總€(gè)人，每個(gè)活物，每一棟房屋，每一棵樹都受到了猛烈的撞擊，被砸得粉碎，被徹底毀滅了”。佛澤林蓋在發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造奇跡的能力變得越來越強(qiáng)大后，不斷向地球索取更多的主宰權(quán)，而他野心的膨脹成為這一過程的助推劑。這個(gè)時(shí)候他的道德觀念已經(jīng)完全消失了。由于佛澤林蓋的理性不足、目的不純，沒有尊重自然環(huán)境、尊重客觀規(guī)律，從而導(dǎo)致了地球的毀滅。自然界本身遵循著一定的客觀規(guī)律，但是佛澤林蓋受私欲的驅(qū)使，全然違背自然規(guī)律。他陶醉于自己的力量，沒有考慮到道德和倫理上的規(guī)范，濫用特異功能，對(duì)自然規(guī)律視而不見，這最終將導(dǎo)致他自身的毀滅。佛澤林蓋對(duì)自己的超能力認(rèn)識(shí)不足，并且喪失了對(duì)大自然的崇拜，認(rèn)為自己能把握自然規(guī)律，他的行為對(duì)地球造成毀滅性的打擊，為此他也付出了慘痛的代價(jià)。當(dāng)?shù)厍蛞炎兊妹婺咳菚r(shí)，他明白敬畏自然的道理。在故事即將結(jié)束的時(shí)候，佛澤林蓋施了最后的魔法，他說：“好了！記住我剛才說的話。第一，我要那些指令實(shí)現(xiàn)以后，然后我失去我的奇跡能力，讓所有那些危險(xiǎn)都停下來。第二，讓我回到奇跡開始發(fā)生之前的時(shí)光，讓一切都和那盞燈倒過來之前的情形一樣。這是一項(xiàng)巨大的任務(wù)，但也是最后的任務(wù)，明白了嗎？”故事的結(jié)局是，所有的東西又回到了原來的狀態(tài)，他又變回了故事開頭所說的酒吧里和別人爭(zhēng)論到底存不存在奇跡這種東西的那個(gè)人。佛澤林蓋的超能力有反自然性。自然界有其自己的狀態(tài)和秩序，讓地球停止轉(zhuǎn)動(dòng)，打亂了自然的原有秩序和規(guī)則。他不能理性地認(rèn)識(shí)其超能力的反自然性，也沒有對(duì)其反自然行為加以控制，所以就出現(xiàn)了對(duì)地球造成毀滅的傾向和可能。

三、佛澤林蓋與社會(huì)層面的倫理問題

由于佛澤林蓋具有他人所沒有的超能力，并且他總是濫用這種特殊功能，他與別人的相處模式就產(chǎn)生了不平衡性，與別人的矛盾越來越多。這正是這部科幻小說中社會(huì)不公正的突出表現(xiàn)。所謂社會(huì)公正，就是公民衡量一個(gè)社會(huì)是否合意的標(biāo)準(zhǔn)。換言之，它是一個(gè)國(guó)家的公民和平相處的政治底線。佛澤林蓋的超能力不僅增加了自己的物質(zhì)財(cái)富積累，而且也使得別人和自己的相處出現(xiàn)了不平衡性。當(dāng)佛澤林蓋試著用魔法變出玫瑰花時(shí)，無意中冒犯了警察溫契，當(dāng)被指責(zé)襲警時(shí)，他感到十分生氣，并且忍無可忍，對(duì)警察說道：“聽著，我已經(jīng)受夠你了，那我就獻(xiàn)丑了，你給我到陰曹地府去吧”。這是對(duì)個(gè)人的權(quán)利的嚴(yán)重侵蝕。溫契作為一個(gè)警察，本身可以對(duì)佛澤林蓋冒犯警察的行為作出處罰，但是佛澤林蓋越界使用自己的超能力，把警察變到陰曹地府，這嚴(yán)重侵犯了警察的權(quán)利。由于佛澤林蓋的超能力，社會(huì)中人與人的關(guān)系就出現(xiàn)了不平等，他人的權(quán)利受到了嚴(yán)重的侵犯。由于利益和權(quán)利的驅(qū)使，佛澤林蓋有意無意地?fù)p害了他人的利益。他把自己的權(quán)利欲望作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，為滿足自己的私欲，最終導(dǎo)致良心喪失。并且在超能力變得越來越強(qiáng)大的時(shí)候，佛澤林蓋逐漸失去了自身所應(yīng)有的思維力和判斷力，即道德的組成部分，成為了威爾斯筆下喪失倫理道德的人。

四、結(jié)語

威爾斯的科幻作品不僅能啟迪和培養(yǎng)人們的科學(xué)幻想力，而且可以引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問題的深層思考。科幻小說的內(nèi)容雖然是幻想的，但科幻小說的啟示作用卻是超乎想象的。《可顯神跡的人》中的主人公佛澤林蓋的一系列行為變化和心理活動(dòng)暗示了在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的情況下，它所造成的負(fù)面影響。本文運(yùn)用了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法，將《可顯神跡的人》此篇作品反映出來的人類倫理層的主要問題進(jìn)行剖析，解讀科幻小說中的倫理道德觀念，從而使讀者更好地感受科幻小說的魅力所在。倫理關(guān)注的問題是一種社會(huì)關(guān)系。透過這部科幻小說，發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)將我們帶到了危險(xiǎn)的邊緣，在感受科幻小說帶給我們的天馬行空般想象的同時(shí)，它也給人類敲響了警鐘，帶來了啟示。從倫理的角度分析個(gè)人行為、人際關(guān)系及社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，我們可以更深刻地理解威爾斯科幻作品帶給我們的啟示。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟