姜國(guó)棟

摘 要：根據(jù)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家、80后新銳作家海宴的同名小說(shuō)《瑯琊榜》改編而成的電視劇《瑯琊榜》，營(yíng)造了一個(gè)爾虞我詐的世界，通過(guò)主人公梅長(zhǎng)蘇的視角書(shū)寫(xiě)了一幕幕驚心動(dòng)魄的權(quán)謀之斗。對(duì)該電視劇的影評(píng)和觀后感較多，且主要集中在藝術(shù)特色和人物形象方面進(jìn)行研究，為了加深讀者對(duì)作品的認(rèn)識(shí)筆者將從本我、自我、超我三方面對(duì)劇中人物進(jìn)行分析，挖掘該劇的深層含義。

關(guān)鍵詞：《瑯琊榜》;弗洛伊德;本我;自我;超我

該片由孔笙、李雪執(zhí)導(dǎo)根據(jù)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家海宴的同名小說(shuō)《瑯琊榜》改編而成的，僅2015年10月的網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)到了驚人的65.32億，而與之相關(guān)的微博話題榜也有20億閱讀量，2015年12月28日榮獲第30屆中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)優(yōu)秀電視劇。筆者每次觀劇都感觸良多，受該劇中人物成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，致使筆者對(duì)挖掘該劇深刻含義產(chǎn)生了濃厚的興趣。在我國(guó)，據(jù)筆者搜集的研究資料來(lái)看，當(dāng)前學(xué)者對(duì)該劇的影評(píng)和觀后感較多，且主要集中在藝術(shù)特色方面和人物形象方面， 尚未見(jiàn)學(xué)者運(yùn)用弗洛伊德三重人格理論去解讀影片中梅長(zhǎng)蘇、梁王、言侯的人物形象，故筆者將從本我、自我、超我三方面對(duì)劇中相應(yīng)人物進(jìn)行分析，從另一個(gè)方面挖掘該劇的深層含義。

20世紀(jì)初弗洛伊德提出精神分析學(xué)說(shuō)，而后在他的晚年又完善了精神分析學(xué)說(shuō)形成了由本我、自我、超我組成的三重人格理論。本我是一切心理能量之源，是先天的欲望和本能，是一個(gè)無(wú)意識(shí)的過(guò)程，只追求單純的快樂(lè)而遠(yuǎn)離痛苦，遵循“唯樂(lè)原則”。以成人的角度來(lái)看本我，一些異常的行為和極端的方式都被認(rèn)為是本我的反應(yīng)。自我是理性的代表，從本我中分化出來(lái)，是可意識(shí)到的執(zhí)行思考、判斷等部分，受外界的影響，滿足本能需求，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，現(xiàn)實(shí)化的本我，經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的熏陶、道德理智的壓迫和指導(dǎo)進(jìn)行審時(shí)度勢(shì)，遠(yuǎn)離和逃避痛苦，在這樣的過(guò)程中來(lái)尋求自身的快樂(lè)。超我是理想化的自我、道德化的自我，是最完善最文明的自我，是所有道德規(guī)范的代表，它從自我中進(jìn)化而來(lái)，大部分是無(wú)意識(shí)的，是父母的規(guī)范、道德的內(nèi)化，完善規(guī)范自我，遵循“理想原則”。

本劇以梅長(zhǎng)蘇的復(fù)仇經(jīng)歷為主線塑造了三個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象：梁帝、梅長(zhǎng)蘇、言侯。這三者的人物形象體現(xiàn)出了三重人格結(jié)構(gòu)的三個(gè)階段，下文將對(duì)梁帝、梅長(zhǎng)蘇、言侯三個(gè)人物形象展開(kāi)分析

一、梁帝——罪惡的本我

在劇中梁帝是一個(gè)自私冷漠、殘酷無(wú)情、善變的君王。即使眾叛親離，他仍拒不認(rèn)錯(cuò)，在他的眼中只有其利益和享樂(lè)?！耙粋€(gè)原始的，與生俱來(lái)的和非組織性的結(jié)構(gòu)”[3]，本我逐漸占領(lǐng)了他的身體，他只選擇快樂(lè)而規(guī)避一切的煩惱，成為一個(gè)最為自私的人。在他的眼中天下就是他的，世界就應(yīng)該以他為中心，這世間萬(wàn)物應(yīng)被他玩弄于鼓掌之間，此時(shí)其自私也已經(jīng)超越了物質(zhì)方面的滿足，只想讓自己一直處于精神的快樂(lè)當(dāng)中。對(duì)百姓不聞不問(wèn)，對(duì)國(guó)家大事更是隨心情而定。令他高興的人就能升官發(fā)財(cái)，反之企圖用任何法紀(jì)或倫理道德來(lái)約束其行為的人只能受到懲罰。當(dāng)時(shí)國(guó)家中五個(gè)州正連遭旱澇和蝗災(zāi)，顆粒無(wú)收。以前都是太子和譽(yù)王爭(zhēng)當(dāng)主事人主持賑災(zāi)事宜，這兩人都極會(huì)討好梁帝，不管誰(shuí)到手后都會(huì)和自己結(jié)黨的官員瓜分救濟(jì)款，到最后真正到災(zāi)民手中的還不足十分之三，每次賑災(zāi)過(guò)后仍是餓殍遍野、暴民四起，如今太子被廢而正直善良的靖王上位，靖王想要挽回這一悲慘的局面爭(zhēng)當(dāng)主事人讓災(zāi)民得到妥善安置。然而讓景王寒心的是梁帝其實(shí)早已知道譽(yù)王結(jié)黨營(yíng)私之事就因?yàn)樽u(yù)王總能逗樂(lè)梁帝、讓梁帝開(kāi)心，所以沒(méi)有受到任何的處罰甚至是言語(yǔ)上的提醒。而且，朝堂之上，譽(yù)王和靖王在他的面前爭(zhēng)論不休時(shí)，他只是喝道“無(wú)緣無(wú)故地就吵起來(lái)了，就不會(huì)說(shuō)點(diǎn)中聽(tīng)的話嗎？”而后譽(yù)王立馬恭維道“父皇不是兒臣惹您不高興！實(shí)在是景焱說(shuō)話帶刺，以前在父皇面前他便是這樣，兒臣還以為他改好了呢！”譽(yù)王的每句話都在挑起靖王和梁帝從前的不愉快。此時(shí)梁帝的本我顯露無(wú)疑，想起靖王和他以前的不愉快，最終，討好梁帝的譽(yù)王贏得了主事人的差事，一心為民的靖王由于不會(huì)討好梁帝而落敗。隨后靖王的謀士梅長(zhǎng)蘇為替靖王奪回主事人一職命令自己的人截下了一支給譽(yù)王送禮的鏢隊(duì)，送禮之人竟是災(zāi)情最重的岳州知府，然后安排將此事傳遍岳州大街小巷，最后引起了民怨，成功引起了梁帝的重視。就在這時(shí)，朝中刑部與吏部也將譽(yù)王受賄一案送到了梁帝的案頭。此時(shí)的梁帝大怒也只是覺(jué)得譽(yù)王讓皇家顏面盡失，在大堂之上卻沒(méi)有說(shuō)幾句話就原諒了譽(yù)王，盡管旁邊的大臣拿出了鐵證，盡管此時(shí)的譽(yù)王已到無(wú)話可說(shuō)之時(shí)。因?yàn)樵谒男睦?，沒(méi)有天下，沒(méi)有法律，只有單純的享樂(lè)。在他的思維里現(xiàn)在的朝堂，已經(jīng)沒(méi)有多少人能逗他開(kāi)心，討他喜歡了，而恰恰譽(yù)王是為數(shù)不多的這樣的人，在梁帝的天平里百姓甚至輕于譽(yù)王，更可以說(shuō)是輕于他的快樂(lè)。由此觀之，如果譽(yù)王不能逗梁帝開(kāi)心，也將遭致滅頂之災(zāi)。梁帝的身上充分體現(xiàn)了本我，為了自身的快樂(lè)和滿足，不惜犧牲國(guó)家人民的利益。

二、梅長(zhǎng)蘇——運(yùn)籌帷幄的自我

梅長(zhǎng)蘇乃瑯琊榜首，江左梅郎，天下第一大幫江左盟宗主，二十九歲。雖病體單薄，但容顏靈秀、氣質(zhì)清雅、才冠絕倫，蟬居瑯琊公子榜首。曾是赤焰少帥林殊，是晉陽(yáng)長(zhǎng)公主與大元帥林燮的獨(dú)生子，十三歲上戰(zhàn)場(chǎng)，是奇兵絕謀、戰(zhàn)無(wú)不勝的少年將軍。十七歲時(shí)，赤焰軍遭陷害全軍覆沒(méi)，在七萬(wàn)赤焰軍被坑害之時(shí)，掉到懸崖之下的他得到了瑯琊閣的幫助挫骨削皮才得以去除火寒之毒生存下來(lái)。這時(shí)的梅長(zhǎng)蘇，四面楚歌，身敗名裂，但是他沒(méi)有悲傷。他開(kāi)始隱忍，也開(kāi)始給自己找另一個(gè)出路，經(jīng)歷挫骨削皮之痛的他跟從前的林殊已經(jīng)不同，現(xiàn)在的他低眉淺笑，語(yǔ)聲淡淡，臉色蒼白如紙，手指寒冰如鐵，高深莫測(cè)，算計(jì)險(xiǎn)惡人心。易容之后的梅長(zhǎng)蘇返回京城，實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。為了掩人耳目，為了最終計(jì)劃的成功，為了自己的愛(ài)人，為了自己的兄弟，也為了天下的黎民百姓，他再次背負(fù)痛苦，和他最?lèi)?ài)的人不能相認(rèn)，和他最親的兄弟朋友不敢相認(rèn)。雖有千言萬(wàn)語(yǔ)但不能說(shuō)出口，只能將這些話隱藏在心靈的最深處。甚至他都不愿意睡覺(jué)，他怕在夢(mèng)中回憶起當(dāng)年的往事，怕自己情不自禁。這充分體現(xiàn)了三重人格原則中的自我。為了最后的勝利，他只得放棄唯樂(lè)原則，不能直接與愛(ài)人和親人相認(rèn)，緩慢地實(shí)現(xiàn)著自己的目標(biāo)。

三、言侯——至善的超我

言闕言侯爺身上體現(xiàn)的是理性與道德，體現(xiàn)著文明社會(huì)的道德原則和輿論、法規(guī)觀念，制約著本能的活動(dòng)，按至善原則活動(dòng)。言闕無(wú)疑是個(gè)有大智慧和大勇氣的人物，堪稱大梁世家貴族中的翹楚。他熱愛(ài)生活，關(guān)心兄弟，為國(guó)家為人民默默地奉獻(xiàn)著，具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，且不求回報(bào)，是一個(gè)典型的超我的體現(xiàn)。想當(dāng)年，他曾“手執(zhí)王杖櫛節(jié)，只帶一百隨從”，絹衣素冠穿大渝軍營(yíng)而過(guò)，“刀斧脅身而不退”，舌利如刀，辯戰(zhàn)大渝群臣，最終使自己國(guó)家免于戰(zhàn)爭(zhēng)。這種慧心鐵膽、孤勇忠誠(chéng)、絕世風(fēng)華，想來(lái)是多么令人神往。他也曾有過(guò)意氣風(fēng)發(fā)、鮮衣怒馬的時(shí)候，也有過(guò)為兄弟兩肋插刀、赴湯蹈火的時(shí)候。當(dāng)年和林燮、梁帝從小一起讀書(shū)，一起練武習(xí)文，一起結(jié)伴游歷江湖，一起共平大梁危局時(shí)，他心中定是充滿了清明理想和熱血情懷。當(dāng)身為皇子的梁帝被誣陷身陷囹圄，他可以為好兄弟的清白和大業(yè)，和林燮一起，義無(wú)反顧，浴血奮戰(zhàn)，定是對(duì)梁帝寄予厚望的?？勺罱K，當(dāng)初拼死相保的兄弟用權(quán)勢(shì)奪去自己所愛(ài)，甚至因?yàn)椴录赏缆玖俗詈眯值芰舟茲M門(mén)，自己的愛(ài)人林樂(lè)瑤也因此自盡。對(duì)于一個(gè)有追求、有抱負(fù)又情深意重的風(fēng)骨君子而言，有什么比理想破滅、兄弟背叛、愛(ài)人香消玉殞?zhuān)艽驌舻?？于是他開(kāi)始了十二年的自我放逐，從此潛心“修道”，不問(wèn)世事。他表面遠(yuǎn)遁紅塵不理政事，實(shí)際卻心系大梁子民生死禍福。修道問(wèn)仙，只不過(guò)是個(gè)障眼法。籌備多年炸藥，只為把那涼薄的皇帝炸個(gè)粉身碎骨，還大梁朝廷一片清明，也為自己所愛(ài)之人討一個(gè)公道。這份執(zhí)著和決絕，真真令人贊嘆。在梅長(zhǎng)蘇的勸說(shuō)下，將內(nèi)心對(duì)林樂(lè)瑤的愛(ài)和對(duì)好友的懷念化作動(dòng)力。于是，往日那個(gè)風(fēng)骨超然、智慧卓絕的言闕又回來(lái)了，一品軍侯府里和謝玉的對(duì)峙，道觀中和夏江周旋時(shí)恰到好處、字斟句酌的表達(dá)，就是其智慧、氣度和魄力的最好體現(xiàn)。透過(guò)言侯爺?shù)男袨?，彰顯他的正義、善良、堅(jiān)強(qiáng)和社會(huì)責(zé)任感?？梢?jiàn)其形象中發(fā)揮主要作用的是三重人格結(jié)構(gòu)中的超我。

四、啟示

由上文可知，梁帝一直受到自我的控制，而不能感受到他人的感受和社會(huì)責(zé)任感，在觀眾心中，是一個(gè)極其自私的人。梅長(zhǎng)蘇則在努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，壓抑著心中的本我，雖然備受折磨，但是他始終、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、義無(wú)反顧，因?yàn)樗乃枷霃男【褪艿搅顺覞撘颇闹笇?dǎo)。而言侯爺?shù)娜松鷦t完全在籠罩超我之下，他的事跡受人尊敬，他的行為舉止也成為道德規(guī)范，雖然飽經(jīng)挫折，但是他奉獻(xiàn)的心一直沒(méi)有更改過(guò)。

由此可見(jiàn)，只有人格中的本我自我超我處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)個(gè)人才能得到正常的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美結(jié)合。我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，把人格中的各個(gè)部分和諧地統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，使我們?cè)谏钪薪】悼鞓?lè)發(fā)展，在事業(yè)上盡情努力奮斗。

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作者單位：

北方民族大學(xué)