陳柳希

【摘 要】在廣西壯族自治區(qū)這片多民族的南疆土地上，孕育和融合了漢族、壯族、侗族、瑤族、仫佬族等12個民族的文化傳統(tǒng)，這些極具特殊價值的地方特色傳統(tǒng)文化，文化遺產(chǎn)豐富并且各有其特色。文章以廣西彩調(diào)劇為例，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的角度進行探究，為廣西彩調(diào)劇的傳承與發(fā)展提出幾條建議。

【關鍵詞】非遺;民族文化;戲曲;彩調(diào)劇

中圖分類號：J825? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0019-01

彩調(diào)劇是廣西這片南疆土地上的傳統(tǒng)戲曲之一，具有十分鮮明的地方特色，發(fā)展至今已有兩百多年的歷史，但在當前經(jīng)濟全球化的背景下，彩調(diào)劇面對強勢的主流文化以及外來文化的強烈撞擊，出現(xiàn)了頗為嚴峻的生存危機，如何才能夠真正有效地保護和傳承這一文化，是一件艱巨且迫切的任務。

一、廣西彩調(diào)劇的發(fā)展現(xiàn)狀與困境

在新中國成立后，中國的音樂也隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)展，大批優(yōu)秀的戲曲音樂不斷問世，尤其是《劉三姐》等優(yōu)秀電影的上映，廣西的彩調(diào)劇得到了快速發(fā)展。但是，在當前經(jīng)濟全球的背景下，現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)文化不斷沖擊，彩調(diào)劇的發(fā)展出現(xiàn)了嚴峻的生存危機，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）傳承后繼乏人，人才缺失。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及文化體制改革，傳統(tǒng)戲曲專業(yè)劇團在體制的不斷深化改革下走向市場，而長期依賴于政府的劇團“產(chǎn)品”無法適應市場，許多戲曲劇團紛紛解散，所剩的彩調(diào)劇團寥寥無幾。隨著老一輩的彩調(diào)劇演員相繼去世或年事已高，新生代的彩調(diào)劇演員中，缺乏技術精湛的人，一些傳統(tǒng)的彩調(diào)表演技能和技法后繼乏人，并且許多彩調(diào)劇演員因為生計問題，紛紛轉(zhuǎn)行，由此造成了嚴重的彩調(diào)劇流失、演出人才流失。廣西在彩調(diào)劇演員的培養(yǎng)方面并沒有開設專門的學?；?qū)I(yè)，彩調(diào)劇在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當下，面臨著嚴峻的傳承危機。

（二）劇目流失嚴重，缺少佳作。受傳統(tǒng)戲劇傳承方式的限制，彩調(diào)劇的傳統(tǒng)劇目很多都是“口傳身授”，長期以來大量口傳的彩調(diào)劇以及手抄本并未得到保護與傳承，彩調(diào)劇在幾十年的時間里一直缺乏好的劇本，演出的劇本故事與時代脫節(jié)，雖然老的劇目能夠吸引一批老戲迷，但是極難打動年輕的觀眾，并且因為經(jīng)費和演出人員業(yè)務能力問題等因素的影響，一些新創(chuàng)作的精品劇目因需要大型場地以及高端設備，無法下鄉(xiāng)演出，限制了彩調(diào)劇的發(fā)展與傳播。

（三）觀眾老齡化，演出縮減?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，而彩調(diào)劇的表演形式在當前環(huán)境下顯得有些單調(diào)。如果彩調(diào)劇沒有辦法在互聯(lián)網(wǎng)時代獲得一席之地，融入到新時代的文化氛圍中，會失去很多年輕的觀眾。彩調(diào)劇的演出主要集中在農(nóng)村地區(qū)，因年輕人外出務工，農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)聽眾都是留守的老人和小孩，而在家的年輕人有著許多娛樂方式的選擇，這造成了彩調(diào)劇演出縮減、觀眾老齡化的現(xiàn)象。彩調(diào)劇在城區(qū)發(fā)展的空間也不大，都市青年生活方式多樣化，并且許多年輕人對彩調(diào)劇很陌生，對彩調(diào)劇缺乏關注。

二、彩調(diào)劇的傳承與保護策略

（一）注重傳承，加強政府的扶持與引導。廣西彩調(diào)劇是在悠久的發(fā)展過程中，歷經(jīng)滄桑流傳下來的。2006年廣西彩調(diào)劇被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此可見國家、政府對彩調(diào)劇進行了保護，但是并沒有相關的法律條文對此進行保護和支持。而且，政府對于彩調(diào)劇的資金投入也遠遠不夠，雖說這與當?shù)氐慕?jīng)濟息息相關，但還需政府加大對文化的投入，對此予以重視。為彩調(diào)的發(fā)展營造氛圍，引導社會的認同感。

（二）打造精品劇目，培養(yǎng)彩調(diào)人才。在彩調(diào)劇的發(fā)展長河中，有著為數(shù)不多精品成為時代的標志而流傳于世，例如《劉三姐》演遍了全國，成為廣西彩調(diào)劇的經(jīng)典，當下，彩調(diào)劇的年輕觀眾不多，這與彩調(diào)劇的傳統(tǒng)演出模式有關，彩調(diào)工作者可以在視覺形象方面稍作努力，從造型、服裝、舞臺燈光等方面進行調(diào)整，給觀眾以視、聽等方面的沖擊。在新的劇目編寫方面，應當側(cè)重題材的現(xiàn)實度，更加貼近生活、接近觀眾，在劇目的選角方面，除了現(xiàn)有的人才外，還要挖掘更多優(yōu)秀演員，形成強大的演員陣容。

（三）重視旅游業(yè)的推力作用。廣西的彩調(diào)劇演出主要集中在桂柳地區(qū)，桂柳地區(qū)擁有豐富的旅游資源，尤其是桂林市。在旅游業(yè)的推動下，桂林市大型山水實景劇《印象劉三姐》、柳州三江的《坐妹》都取得了商業(yè)上的巨大成功。旅游業(yè)對當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展以及文化資源的開發(fā)有著巨大的推動作用，所以，可以將彩調(diào)劇與旅游產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合，打造一個屬于彩調(diào)劇的文化品牌，既能促進地方經(jīng)濟的發(fā)展又能為彩調(diào)劇的傳承、保護發(fā)展積累資金，同時還能對彩調(diào)劇進行宣傳，增進人們對彩調(diào)劇的認識和了解。

三、結(jié)語

近年來戲曲文化得到了國家和社會各界的重視，廣西的彩調(diào)劇更是被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是彩調(diào)劇的傳承與發(fā)展依舊面臨著諸多問題，發(fā)展前景依舊不容樂觀，在現(xiàn)代文明的傳播以及“非遺”保護的雙重語境中，政府和民間都在努力，相信在全民的重視下，這些珍貴遺產(chǎn)可以煥發(fā)新的藝術魅力。

參考文獻：

[1]曹凌燕.對戲曲文化遺產(chǎn)保護的思考[J].中州學刊，2010，（1）：229-232.

[2]蔡定國.彩調(diào)藝術研究[M].南寧：廣西人民出版社，1988.