張雙雙

摘要：早在毛澤東建黨治國(guó)之期，便應(yīng)用到了政德教育理論，這種治國(guó)方式深得民心。本文通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)資料的結(jié)合，對(duì)政德治國(guó)的實(shí)施進(jìn)行了具體分析，為進(jìn)一步探究領(lǐng)導(dǎo)干部德政教育對(duì)國(guó)家建設(shè)的重要意義提出了有效的治國(guó)建議。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部? ?德政? ?以德治國(guó)

領(lǐng)導(dǎo)干部在依法治國(guó)過(guò)程中，應(yīng)和以德治國(guó)的相關(guān)理念結(jié)合起來(lái)，以便為社會(huì)建立起良好的風(fēng)尚秩序。不過(guò)在實(shí)際工作中，諸多黨員與干部并未采取德政手段進(jìn)行治理，加上嚴(yán)重缺乏德政教育思想的深化，許多人在職之間，并未真正發(fā)揮出自身的職能作用，甚至存在部分玩忽職守、腐敗的干部人員。對(duì)此，各級(jí)黨領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)端正自身態(tài)度，積極學(xué)習(xí)以馬克思、鄧小平等人的德政理論，并以“三德”為著力點(diǎn)，建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)發(fā)展的道德體系，進(jìn)而充分發(fā)揮出政德治國(guó)的關(guān)鍵作用。

一、政德教育在社會(huì)道德建設(shè)中的作用

所謂政德，實(shí)際上指的是領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德，指黨員與干部管理國(guó)家相關(guān)事務(wù)時(shí)，根據(jù)社會(huì)道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作，可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)是當(dāng)前實(shí)施以德治國(guó)的關(guān)鍵，建立以德治國(guó)理念是由于領(lǐng)導(dǎo)干部特殊的職業(yè)性質(zhì)決定的，要想發(fā)揮出政德教育在社會(huì)道德建設(shè)中的積極作用，需做到以下幾點(diǎn)。

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部具有多角色與多功能特點(diǎn)，可以說(shuō)，在社會(huì)主義國(guó)家不斷發(fā)展的大環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾意志的執(zhí)行者與體現(xiàn)者，同時(shí)也是體現(xiàn)群眾利益的維護(hù)者與代表者，是做好榜樣，促進(jìn)群眾和諧關(guān)系的協(xié)調(diào)者。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部具有多樣化的功能和角色，且表現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)干部工作的綜合性特征，所以，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德教育需從全面化切入，這樣才能保障政德教育在社會(huì)建設(shè)中充分發(fā)揮出其職能作用。

第二，領(lǐng)導(dǎo)干部具有著責(zé)任重大、權(quán)力地位特殊的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部在行使執(zhí)行權(quán)和決策權(quán)的時(shí)候，需要通過(guò)國(guó)家授權(quán)方能管理社會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)干部的各項(xiàng)工作，往通常關(guān)乎著國(guó)家、地區(qū)以及部門(mén)的發(fā)展，從這一點(diǎn)，我們可以知道，領(lǐng)導(dǎo)干部政德的核心實(shí)則上是指黨員與干部怎么樣使用權(quán)力來(lái)為廣大人民群眾謀利益。

第三，領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)的性質(zhì)與對(duì)象較為特殊。領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)性質(zhì)比較特殊，他們的工作不是簡(jiǎn)單的從事物質(zhì)生產(chǎn)，同時(shí)也不是單純的從事精神生產(chǎn)，而是指導(dǎo)社會(huì)向著健康、秩序、協(xié)調(diào)等積極向上的精神活動(dòng)。以職業(yè)對(duì)象角度來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的工作，不是簡(jiǎn)單地以人為工作對(duì)象的職業(yè)，同時(shí)也不是以物為對(duì)象的職業(yè)，該項(xiàng)工作涉及面廣，工作量龐大。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育治國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

根據(jù)本質(zhì)來(lái)看，政德教育治國(guó)中的“德”，實(shí)際上指的是領(lǐng)導(dǎo)干部的政德，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的政德治國(guó)結(jié)果可知，不論是掌握政權(quán)，還是身為政黨之人，他的前途和命運(yùn)均來(lái)自人心所向，只有深得民心，才能獲得群眾的大力支持，才能長(zhǎng)久的在領(lǐng)導(dǎo)干部工作中穩(wěn)定向前發(fā)展。意識(shí)到政德教育的重要性之后，黨與國(guó)家加大了其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的教育力度，深受政德思想的杰出代表人物有孔繁森等人。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)工作中，依舊有著部分政德素質(zhì)低之人，做事風(fēng)格與行為嚴(yán)重違背了人民群眾的根本要求，給黨員與干部工作人員抹黑，嚴(yán)重影響了社會(huì)秩序，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政德教育工作具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)直接影響社會(huì)成員的道德風(fēng)貌。經(jīng)過(guò)以上敘述可知，領(lǐng)導(dǎo)干部的具有著特殊身份與服務(wù)對(duì)象職能，因此，他們的道德風(fēng)尚、思想意識(shí)以及工作作風(fēng)均會(huì)影響到人民群眾的情感基礎(chǔ)，且對(duì)人民群眾具有著一定的引導(dǎo)作用，所以，為了更好地引導(dǎo)群眾，為群眾打造良好的社會(huì)生活環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部人員應(yīng)積極參與到政德建設(shè)中，通過(guò)以身作則，帶動(dòng)社會(huì)成員自覺(jué)遵守社會(huì)道德規(guī)范，最終優(yōu)化社會(huì)公眾環(huán)境，共同給大家創(chuàng)造良好的生活場(chǎng)所。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德工作直接影響到了我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的成敗問(wèn)題。我國(guó)推行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全民希望，也是各階層人員共同創(chuàng)建的事業(yè)，需要各個(gè)層次人群一同努力。要想實(shí)現(xiàn)這一道路的建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該遵循黨的正確方針落實(shí)相關(guān)工作，積極發(fā)揮黨員干部的領(lǐng)頭羊作用。貫徹為人民辦好事、做好事等工作，只有這樣，才會(huì)得到人民群眾的支持，帶動(dòng)各行各業(yè)道德水平的提升。若是領(lǐng)導(dǎo)干部不作為，弄虛作假或者是徇私舞弊，那么人民群眾便會(huì)對(duì)黨干部失去信心，對(duì)政府下發(fā)的決策持懷疑態(tài)度，不主動(dòng)配合黨干部的相關(guān)工作，在這樣的背景下，我國(guó)想要繼續(xù)堅(jiān)持走社會(huì)主義道德建設(shè)的路線(xiàn)就會(huì)動(dòng)搖，不利于治國(guó)之本。

最后，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德教育關(guān)乎著以德治國(guó)思想的貫徹落實(shí)。對(duì)于以德治國(guó)中的“治”，實(shí)際上表示的是享有管理國(guó)家、治理國(guó)家決策的人。其中，包括管理者、領(lǐng)導(dǎo)者以及教育者等人，若這些人員的政德水平低下，不具有足夠的領(lǐng)導(dǎo)能力，就會(huì)影響黨和政府的形象，實(shí)行政府決策時(shí)，就難以調(diào)動(dòng)人民的積極性，難以提高全民道德素質(zhì)。因此，對(duì)于治國(guó)之道，當(dāng)下最為重要的是提高治國(guó)之人的道德建設(shè)，即大力實(shí)施政德教育，以便全面提高領(lǐng)導(dǎo)干部人員的素質(zhì)教育與管理能力，只有這樣，才能產(chǎn)生巨大的人格魅力與感染力，對(duì)人民群眾造成深化影響，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)具有推動(dòng)性作用。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的關(guān)鍵渠道

（一）通過(guò)科學(xué)理論，強(qiáng)化政德教育治國(guó)思想

通過(guò)諸多事例表明，具有高尚道德水平與堅(jiān)定信念的領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)科學(xué)理論均有著一定的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。那些刻苦專(zhuān)研科學(xué)理論，積極進(jìn)取的黨員和干部，在面對(duì)問(wèn)題上，才能臨危不懼，經(jīng)受住各種考驗(yàn)。就比如鄧小平理論，其引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部正確建立起了人生觀，在優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)、正確理論的帶動(dòng)下，可以提高當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)與政治思想。根據(jù)現(xiàn)采用的治國(guó)方式來(lái)看，若領(lǐng)導(dǎo)干部不用心專(zhuān)研科學(xué)理論，不保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不努力采用馬克思主義思想來(lái)強(qiáng)化自身的意識(shí)，在政治問(wèn)題與原則上，一意孤行，通過(guò)自己的主觀意識(shí)解決各種問(wèn)題，那么，很可能產(chǎn)生適得其反的后果，此外，也有的領(lǐng)導(dǎo)人員經(jīng)不起考驗(yàn)，沒(méi)有學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論等優(yōu)秀理論，進(jìn)而并未養(yǎng)成解決問(wèn)題的良好習(xí)慣，從而無(wú)法發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)干部的作用，無(wú)法帶動(dòng)人民群眾向前發(fā)展，同時(shí)也無(wú)法為社會(huì)主義國(guó)家作出自身的貢獻(xiàn)。