蔡香 馬翰

摘 要：隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，流動(dòng)人口問題在當(dāng)代顯得至關(guān)重要，農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力涌向城市，變成流動(dòng)人口，其中有很多穆斯林，穆斯林流動(dòng)人口在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)交往、文化習(xí)慣等方面面臨社會(huì)融入問題，不僅影響其生活質(zhì)量，還影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。所以本文以簡(jiǎn)單解釋相關(guān)概念為基礎(chǔ)，探索穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)融入問題，并尋找解決措施，幫助提高穆斯林流動(dòng)人口的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)融入，維護(hù)社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教;穆斯林;流動(dòng)人口;社會(huì)融入

中國(guó)是多民族國(guó)家，國(guó)家一直都將少數(shù)民族問題作為工作重點(diǎn)。雖然學(xué)術(shù)界有關(guān)流動(dòng)人口的研究較多，但穆斯林流動(dòng)人口是特殊流動(dòng)群體，其社會(huì)融入問題越來越受到全社會(huì)的關(guān)注。穆斯林流動(dòng)人口作為中國(guó)少數(shù)民族以及伊斯蘭教徒，其社會(huì)融入過程具有復(fù)雜性、困難性，分析如何促進(jìn)穆斯林流動(dòng)人口社會(huì)融入對(duì)民族團(tuán)結(jié)和構(gòu)建和諧社會(huì)等意義重大。

一、穆斯林流動(dòng)人口與社會(huì)融入簡(jiǎn)述

流動(dòng)人口通常是指那些在一定時(shí)期里（一般為一年）不改變自己的戶籍狀況，且離開常住戶口所在地，臨時(shí)外出或暫住寄居到另一行政區(qū)域的人員。在國(guó)內(nèi)，穆斯林流動(dòng)人口則是指在某城市流動(dòng)生活超過3個(gè)月的、沒有該城市戶籍的、信仰伊斯蘭教的中國(guó)少數(shù)民族。針對(duì)社會(huì)融入，本文指的是穆斯林流動(dòng)人口獲取社會(huì)主流群體同等經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源并達(dá)成一致的社會(huì)認(rèn)知，從而融入社會(huì)主流群體的過程，促使穆斯林流動(dòng)人口參與各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，獲取平等資源。

二、穆斯林流動(dòng)人口社會(huì)融入存在的問題

在社會(huì)融入過程中，穆斯林流動(dòng)人口的一部分需求并未得到滿足，他們往往認(rèn)為自己在城市中如機(jī)器般地生活，沒有圈子、沒有自我，個(gè)別穆斯林流動(dòng)人口還認(rèn)為自己是城市的勞動(dòng)機(jī)器，被壓榨、剝削卻只是為了生存，和城市居民沒有生活在同一環(huán)境里，沒有享受同等生活資本。另外，城市居民對(duì)穆斯林的文化與信仰不夠了解，因而在流動(dòng)人口的社會(huì)融入中涌現(xiàn)不和諧之處。比如在信仰宗教的人群里，信仰伊斯蘭教的人有特殊的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣等，導(dǎo)致穆斯林流動(dòng)人口與城市居民之間缺乏相互的理解、包容與扶持。實(shí)際上穆斯林流動(dòng)人口在城市生活、工作，城市同樣是他們的家，需要滿足工作、生活、文化等需求，促進(jìn)其社會(huì)融入勢(shì)在必行[1]。

三、穆斯林流動(dòng)人口社會(huì)融入的促進(jìn)措施

1.宣傳解讀民族宗教政策

在穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)融入中應(yīng)正確解讀黨的民族宗教政策，大力宣傳民族宗教知識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族互信[2]。穆斯林流動(dòng)人口是城市的建設(shè)者和財(cái)富的創(chuàng)造者、文明的貢獻(xiàn)者，其生存狀況與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和諧等息息相關(guān)，城市居民對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的偏見大多源自他們對(duì)伊斯蘭教知之甚少，或者對(duì)伊斯蘭教的教義存在一些誤解。比如當(dāng)問城市居民伊斯蘭教的信仰是什么時(shí)，很多人理解“真主”是人格化的神，或者將“圣戰(zhàn)”和當(dāng)今的一些恐怖案件聯(lián)系起來等等。所以在民族宗教知識(shí)的媒體輿論宣傳中，有必要讓宗教文化進(jìn)入國(guó)民義務(wù)教育教學(xué)體系，不僅僅是伊斯蘭教，還有基督教、佛教等，應(yīng)當(dāng)讓廣大人民群眾知道什么是宗教，什么是伊斯蘭教，穆斯林信什么等，不斷加強(qiáng)漢族和各個(gè)少數(shù)民族之間的交流和了解，增進(jìn)民族關(guān)系的融洽、和諧，促使穆斯林流動(dòng)人口可以和城市居民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。

穆斯林流動(dòng)人口自身也應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值，充實(shí)個(gè)人的科學(xué)文化知識(shí)，鍛煉個(gè)人職業(yè)技能，主動(dòng)參加城市為穆斯林流動(dòng)人口提供和舉辦的職業(yè)技能培訓(xùn)、民族宗教知識(shí)講座等，持續(xù)提升文化素質(zhì)、職業(yè)技能，慢慢靠向流入地的主流群體，預(yù)防自己被邊緣化。在伊斯蘭宗教協(xié)會(huì)的組織和幫助下，穆斯林要積極和非穆斯林建立社會(huì)聯(lián)系，不斷擴(kuò)大自己的社會(huì)交往范圍，構(gòu)建新型社會(huì)資源，更好地融入城市生活。

2.發(fā)揮《古蘭經(jīng)》的作用

《古蘭經(jīng)》在穆斯林的宗教以及世俗生活中占有重要地位，是伊斯蘭教一切精神、道德、倫理的基本依據(jù)，確立了穆斯林的思想和精神世界，具有絕對(duì)的權(quán)威性。針對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)融入問題，應(yīng)發(fā)揮《古蘭經(jīng)》的經(jīng)典作用，利用其中的和諧思想，統(tǒng)一道德教育與律令約束，統(tǒng)一精神和實(shí)踐，最終達(dá)到安寧和諧的理想狀態(tài)。在《古蘭經(jīng)》的作用下，穆斯林流動(dòng)人口與城市居民都能實(shí)現(xiàn)自我身心和諧，促進(jìn)身心健康，從而提高對(duì)自身行為的控制能力，釋放個(gè)體潛能與創(chuàng)造力，營(yíng)造充滿安定與活力的和諧社會(huì)。

3.大力發(fā)展穆斯林經(jīng)濟(jì)

為提高穆斯林流動(dòng)人口的生活質(zhì)量，應(yīng)支持發(fā)展拉面經(jīng)濟(jì)，發(fā)展特色民族經(jīng)濟(jì)。從穆斯林流動(dòng)人口的城市適應(yīng)性情況不難看出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)他們的社會(huì)融入有重要作用，而全國(guó)大多數(shù)穆斯林流動(dòng)人口在往城市遷移時(shí)依舊從事餐飲業(yè)，需要相關(guān)政府部門大力支持他們的拉面經(jīng)濟(jì)，幫助他們?cè)黾咏?jīng)濟(jì)收入，從而夯實(shí)有效解決該特殊群體的社會(huì)保障、醫(yī)療保障以及子女教育等問題的基礎(chǔ)。

對(duì)于穆斯林流動(dòng)人口經(jīng)濟(jì)條件的改善和民族特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相關(guān)政府部門還應(yīng)努力改變他們的生活狀況，幫助他們順利融入城市生活，為發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)增添活力，達(dá)到雙贏的狀態(tài)。民族經(jīng)濟(jì)不同，其特色也不同，清真餐飲飯店可以為城市居民提供直接了解多元文化的窗口，使其更充分地了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從而尊重生活在四周的穆斯林流動(dòng)人口[3]。比如城市的伊斯蘭宗教協(xié)會(huì)要基于在社會(huì)融入中穆斯林流動(dòng)人口表現(xiàn)的獨(dú)特性，向制定流動(dòng)人口管理政策與制度的部門提出針對(duì)性強(qiáng)的、切實(shí)可行的建議;政府和其他職能部門應(yīng)針對(duì)穆斯林流動(dòng)人口在城市公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、基本社會(huì)保障建設(shè)等方面制定長(zhǎng)期計(jì)劃、做出具體安排，加強(qiáng)對(duì)清真餐飲飯店的科學(xué)化管理。如果是大規(guī)模蘭州拉面餐飲，應(yīng)盡可能尊重它的發(fā)展模式，避免強(qiáng)制干預(yù)，以尊重為前提實(shí)施監(jiān)督政策;對(duì)于小型蘭州拉面館，應(yīng)向其宣傳相關(guān)政策，尤其是衛(wèi)生環(huán)境以及工作人員健康等問題，支持拉面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.營(yíng)造和諧相處的環(huán)境

針對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)融入，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化宣傳，還應(yīng)結(jié)合創(chuàng)建服務(wù)型政府，將城市防范性社區(qū)變成參與型、服務(wù)型的社區(qū)，讓穆斯林流動(dòng)人口進(jìn)入城市社區(qū)管理范圍，提高社區(qū)在這一特殊群體中的教育、培訓(xùn)和保障等服務(wù)職能，促使穆斯林流動(dòng)人口增強(qiáng)守法意識(shí)，提升他們對(duì)流入城市的認(rèn)同感、歸屬感，全力營(yíng)造城市居民與穆斯林流動(dòng)人口和諧相處的環(huán)境。與此同時(shí)，大力建設(shè)城市社區(qū)文化，改變當(dāng)前穆斯林流動(dòng)人口小集中、大分散的生活布局，提高他們的心理適應(yīng)能力。比如建立社區(qū)輔導(dǎo)組，為有傾聽訴求的穆斯林流動(dòng)人口提供服務(wù)，幫助其消除受到歧視產(chǎn)生的陰影，克服自我封閉意識(shí)，更好地適應(yīng)城市教育;在不同的穆斯林流動(dòng)人口家庭和各個(gè)家庭之間開展形式各異的社區(qū)互助活動(dòng)，當(dāng)穆斯林遇到各種各樣的生活難題時(shí)為他們提供幫助，提高穆斯林流動(dòng)人口在城市社區(qū)的歸屬感;引導(dǎo)穆斯林流動(dòng)人口主動(dòng)積極提升了解當(dāng)?shù)匚幕某潭龋诤蟽?yōu)良的穆斯林傳統(tǒng)意識(shí)和城市現(xiàn)代意識(shí)，促使穆斯林流動(dòng)人口接觸不同的文化，欣賞城市主流文化，真正成為社區(qū)的一份子、城市的一份子。

在當(dāng)今時(shí)代，黨和國(guó)家給予文化建設(shè)高度重視，致力于提升文化軟實(shí)力，文化娛樂活動(dòng)也成為人們生活的重要組成部分。所以在穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)融入中應(yīng)積極開展文化娛樂活動(dòng)，增進(jìn)民族的相互溝通。穆斯林文化娛樂活動(dòng)、節(jié)日慶?；顒?dòng)等的方式豐富多樣，穆斯林流動(dòng)人口離開家鄉(xiāng)，在不同于自己文化的社會(huì)中生活，對(duì)類型各異的民族文化娛樂活動(dòng)有十分迫切的需求。在穆斯林流動(dòng)人口中，大多數(shù)人不知道怎么度過空閑時(shí)間，經(jīng)常以睡覺、看電視等為主，他們中有很多人表示有必要經(jīng)常開展城市民族文化娛樂活動(dòng)。所以為豐富穆斯林流動(dòng)人口在流入城市的生活，政府應(yīng)經(jīng)常開展有意義的、豐富多彩的民族節(jié)慶活動(dòng)。比如穆斯林的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，各地社區(qū)在節(jié)日當(dāng)天應(yīng)安排穆斯林流動(dòng)人口過節(jié)的場(chǎng)所，并邀請(qǐng)周圍的居民參加，讓穆斯林流動(dòng)人口在節(jié)日那天歡聚在一起，同時(shí)讓城市居民參與其中，加深對(duì)彼此的理解，共同度過歡樂時(shí)光。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)融入是穆斯林流動(dòng)人口和城市社會(huì)相互適應(yīng)、認(rèn)同、接納的過程，在民族關(guān)系進(jìn)入新常態(tài)的時(shí)代固然不能片面強(qiáng)調(diào)民族之間的差異，穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)融入絕非簡(jiǎn)單的異地社會(huì)化問題，它和民族差異有密切聯(lián)系，要真正消除各民族的差異，實(shí)現(xiàn)徹底融合，這是十分漫長(zhǎng)的一個(gè)調(diào)適過程，應(yīng)想方設(shè)法促進(jìn)穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)融入，為各民族共同發(fā)展、共同繁榮奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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