陸洋

王尚賓，江西浮梁人，1962年出生。圍繞他的所有名銜都與青白瓷相關(guān)：景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化傳承人，宋元青白瓷理事會(huì)副理事長(zhǎng)，青白釉瓷仿古專家，景德鎮(zhèn)宋元青白瓷研究所所長(zhǎng)，景德鎮(zhèn)饒玉陶瓷文化傳播有限公司創(chuàng)辦人……

王尚賓自己說，他的人生分為“遇見青白瓷之前”和“遇見青白瓷之后”兩個(gè)階段。近年來，他積極倡導(dǎo)“讓現(xiàn)代人踐行宋代生活方式”的美學(xué)理念，在宋元青白瓷復(fù)燒與創(chuàng)新領(lǐng)域不斷探索與實(shí)踐；他創(chuàng)辦“饒玉”陶瓷和“宋宴”品牌，籌建青白瓷文化產(chǎn)業(yè)園，爭(zhēng)取國(guó)家藝術(shù)基金扶持，籌辦青白瓷半刀泥技藝高級(jí)研修班和兩宋六大窯系名瓷比對(duì)巡展。

王尚賓不計(jì)成本、不遺余力的追宋之舉，于個(gè)人，他找到了生活智慧與人生理想；于時(shí)代于社會(huì)，則貢獻(xiàn)了一場(chǎng)重拾宋瓷文明的美學(xué)盛宴。

昌江水培育的“青白瓷基因”

“瓷素茶寂琴破音”，宋人點(diǎn)茶，以青白瓷為最佳。

李清照描寫它：“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透?！庇裾恚傅木褪乔喟状勺龅恼眍^。

王尚賓形容把玩一件青白瓷的心情，“透過清亮、透徹的青白瓷，所有人生的雜質(zhì)，瞬間被沖刷干凈?！?/p>

景德鎮(zhèn)人，天生擁有“青白瓷”的基因。而以青白瓷聞名的浮梁，就是王尚賓的家鄉(xiāng)。宋真宗景德元年，西歷1004年，浮梁燒出一款像懷玉山一樣美的青白瓷，讓以素為美的宋風(fēng)為之傾倒。連皇帝都把自己的年號(hào)拿出來賞賜給浮梁，從此這里改稱景德鎮(zhèn)，燒造青白瓷的底款也必須是“景德年制”四字。

清人鄭鳳儀《浮梁竹枝詞》有云：“碓廠和云舂綠野，賈船帶雨泊烏篷。夜闌驚起還鄉(xiāng)夢(mèng)，窯火通明兩岸紅。”乾隆年間主持重編《浮梁縣志》的凌汝綿，也在《昌江雜詠》中感嘆：“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷。舂得泥稠米更鑿，祁船未到鎮(zhèn)船回。”一個(gè)“泥稠”，就將瓷泥之細(xì)膩表述的貼切、生動(dòng)?！霸齑墒仔枘嗤撂詿?，尤在精純”，就是要用澄清無雜質(zhì)的水拌和瓷土做坯，淘洗極精，燒出的瓷質(zhì)才無雜質(zhì)。昌江水質(zhì)純清，取之不盡，用之不竭。

喝昌江水長(zhǎng)大的王尚賓，在與青白瓷初見的時(shí)刻，體味到昌江水從身體里流過的通透。

回溯到1984年，22歲的王尚賓從報(bào)紙上得知國(guó)家文物局將在揚(yáng)州舉辦文物培訓(xùn)班的消息。熱衷于“云游四方”的王尚賓動(dòng)身前往揚(yáng)州，卻因培訓(xùn)班只招收體制內(nèi)的學(xué)生而無法報(bào)名。但那趟揚(yáng)州之行卻成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在揚(yáng)州，王尚賓與文博大師龔明勛相識(shí)，兩人開始了長(zhǎng)達(dá)三年的通信往來。在他的印象中，“這個(gè)老頭子仙風(fēng)道骨，文博知識(shí)淵博。”因脾氣相投，龔明勛對(duì)王尚賓尤為器重，王尚賓得以在老先生身邊學(xué)習(xí)收藏知識(shí)。1992年，龔明勛納王尚賓為關(guān)門弟子。這期間，王尚賓已經(jīng)積累了豐厚的文博鑒賞知識(shí)。

對(duì)青白瓷感興趣源于一次“上海之行”。1989年，王尚賓出行至上海，專門去了當(dāng)時(shí)著名的福佑路文玩市場(chǎng)。在那里，他認(rèn)識(shí)了一位江西老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)帶了兩件青白瓷想要出手。兩只小盞青白剔透，看起來很新，市場(chǎng)上的人大多認(rèn)為這是“新東西”，東西無人問津，這位老鄉(xiāng)連回家的路費(fèi)都湊不齊。出于幫忙，王尚賓買下了這兩件青白瓷小盞，給老鄉(xiāng)湊夠了路費(fèi)。

雖說兩個(gè)小盞造型精致，但實(shí)在不像古物。王尚賓拿著它找到師父，龔明勛看罷，斷定這是“老東西，宋代的，饒州窯出產(chǎn)?！碑?dāng)下王尚賓非常驚訝，重新把看手中器物，眼前晶瑩肥潤(rùn)的青白瓷，竟然有一千多年的歷史，至今看來卻像新的一樣。

從那之后，青白瓷就成為了王尚賓主要的研究對(duì)象。師父雖教了他文物鑒賞的方法，但個(gè)中奧妙還需自己領(lǐng)悟。為了了解青白瓷的歷史和文化，王尚賓回到家鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)，閱盡保存完好的古瓷器、足跡踏遍景德鎮(zhèn)周邊古窯口遺址，撿拾瓷片，廣集標(biāo)本。他去窯址考察，“買幾斤肉，提幾瓶酒”，很容易就跟當(dāng)?shù)厝颂幊珊门笥选＞褪悄菚r(shí)，王尚賓積累了豐厚的青白瓷鑒賞與燒造經(jīng)驗(yàn)。

從窯址考察、標(biāo)本采集到遍訪各地博物館，隨著研究不斷深入，王尚賓在青白瓷領(lǐng)域越陷越深，逐漸走上了青白瓷世界的“不歸路”。

神瑛坊里的“饒玉瓷”

想要更加了解青白瓷文化，就要滲透到青白瓷最盛的年代——宋代。

宋代素瓷，以品質(zhì)如玉為最高。“瓷器仿玉器始于宋代，以江西景德鎮(zhèn)首先仿制成功?！碑?dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)屬饒州轄區(qū)，所以，青白瓷有“饒玉”之美譽(yù)。

在王尚賓的老家浮梁縣儲(chǔ)田，一路向西蜿蜒至祖廟里，依稀可見依山而建的青磚建筑群，神瑛坊就坐落于此。神瑛坊既是王尚賓的家，也是他和三弟王水彬的工作室?！梆堄瘛叭∽允Y祈《陶記》中“景德陶，昔三百余座，埏埴之器，潔白不疵，故鬻于他處，皆有‘饒玉之意?！鄙耒焕铮且环角喟状傻奶斓?。

對(duì)青白瓷的收藏，王尚賓從上世紀(jì)80年代末就開始了。彼時(shí)，國(guó)家提倡藏寶于民，文物市場(chǎng)相繼開放，為“青白瓷回流”提供了無限的市場(chǎng)可能。因?yàn)閷?duì)青白瓷的常年研究，王尚賓對(duì)其器形、裝飾、釉色了解透徹，逐漸成為行內(nèi)專家。但收藏市場(chǎng)也存在風(fēng)險(xiǎn)，“宋元青白瓷鑒賞非?？简?yàn)功力，稍有不慎，一回看走眼就可能傾家蕩產(chǎn)。”但圈內(nèi)人都?xì)J佩于王尚賓的眼力，拿一件青白瓷給他看，斷代自然不成問題，連東西出自哪個(gè)窯口都說得一清二楚。

鑒定真假并不是王尚賓的“終極目標(biāo)”。青白瓷，是宋代最具人文性的一種瓷器。“青白瓷是一種真正‘高級(jí)的審美，每一件器物都‘增一分則肥，減一分則瘦，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽平衡?！钡珜?duì)王尚賓而言，青白瓷的美不僅是器物的美，更是精神、文明的傳承。他感念于青白瓷的器物之美，為了理解青白瓷的物性品格，他開始逐步實(shí)施自己的“大計(jì)劃”。

王尚賓在青白瓷方面有些“完美主義”。“青白瓷的制作非常講究工藝水平，除了嫻熟的技巧外，還要有顆匠人之心?！痹谒磥?，一件好的器物，少不了塑造者雙手的溫度。

于是，王尚賓主持成立了全國(guó)唯一的景德鎮(zhèn)宋元青白瓷研究所，并擔(dān)任所長(zhǎng)，致力于宋元青白瓷歷史文化的研究和傳承，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)研究成果。舉辦了多屆全國(guó)宋元青白瓷研討會(huì)，并出版了多期學(xué)術(shù)成果會(huì)刊，在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了重要影響。

潛心研習(xí)古陶瓷知識(shí)；廣泛采集古陶瓷；研究宋元朝時(shí)期各階段的陶瓷手工藝技法……時(shí)機(jī)成熟后，王尚賓開始置坊建窯。他致力于生產(chǎn)高品質(zhì)的青白瓷藝術(shù)品，事實(shí)亦如此，王尚賓所生產(chǎn)出的青白瓷作品被多家專業(yè)博物館收藏。他本人也入選景德鎮(zhèn)第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷原料加工配置技藝——青白瓷釉料配制的傳承人。

曾有人買了王尚賓出產(chǎn)的青白瓷作品，做舊之后欲攜帶出國(guó)，卻在出海關(guān)的時(shí)候被扣留了，理由是“販賣文物”。此人險(xiǎn)些惹上官司，后在王尚賓的再三證實(shí)下，才得以脫身。像這樣以假亂真的例子并不在少數(shù)，但王尚賓的青白瓷仿古作品僅僅出于自己學(xué)術(shù)研究的需要，是為鑒定所需的工藝實(shí)踐，不允許用于商業(yè)目的。他也從未拿自己的仿古作品去市場(chǎng)“殺豬”（收藏界術(shù)語，經(jīng)營(yíng)新仿瓷器的人對(duì)賣假貨行為的一種口語），這也是師傅龔明勛老先生對(duì)王尚賓的諄諄教導(dǎo)——不做舊，不售假。

在很多人看來，王尚賓擁有了一條“取之不盡”的財(cái)路。但自從轉(zhuǎn)型青白瓷研究、生產(chǎn)，王尚賓常常不怎么掙錢，甚至曾經(jīng)有七八年的時(shí)間沒有賺過一分錢。不同于做文物鑒賞時(shí)的豐厚收入，王尚賓將目光轉(zhuǎn)向青白瓷的文化推廣領(lǐng)域。有行內(nèi)人說他傻，“既然是青白瓷的專家，卻不指著青白瓷鑒賞掙錢”，而王尚賓始終不為所動(dòng)。

因?yàn)榍喟状蓭Ыo王尚賓的遠(yuǎn)不僅僅是財(cái)富，“那種情感的聯(lián)動(dòng)和啟發(fā)”，他想傳遞給更多的人。

以一己之力推動(dòng)“青白瓷革命”

素雅的瓷器，從樸實(shí)的泥土中來，經(jīng)過雙手的塑造，窯火的洗禮，才能漸漸變成想要的樣子。理想也是一樣。

重喚起人們對(duì)宋元青白瓷的重視與熱愛絕非易事。“宋代的工匠把工藝做到極致，選材也到極致，所以每一件出品才能蘊(yùn)含青白瓷獨(dú)特的內(nèi)涵和韻味?！睂?duì)青白瓷的傳承和推廣，更是對(duì)宋代文明、生活方式的一種推廣，需要從業(yè)者真正的敬畏、尊重和堅(jiān)守。

在王尚賓的景德鎮(zhèn)宋元青白瓷陶瓷研究所內(nèi)，有一支融合了拔尖的藝術(shù)設(shè)計(jì)、青白瓷技藝、青白瓷文化等各類人才力量的團(tuán)隊(duì)。為了帶領(lǐng)匠人們打造出驚鴻一瞥的青白瓷精品，王尚賓翻閱了歷史上多種陶瓷文獻(xiàn)資料，并對(duì)饒州窯系的湖田、湘湖、南市街、鎮(zhèn)窯、樂平、麗陽等窯口和青白瓷窯系的繁昌窯、湖泗窯、德化窯、建窯、吉州窯、白舍窯等窯口遺址深入考察，還對(duì)兩宋六大窯系重要窯口如定窯、越窯、龍泉窯、耀州窯、磁州窯、鈞窯等代表性古窯場(chǎng)實(shí)地考察，對(duì)龍窯、洞穴窯、階梯窯等進(jìn)行了多次田野調(diào)查與分析總結(jié)。投巨資于2001年在儲(chǔ)田祖廟村搭建了試驗(yàn)基地，建造了一座仿宋松柴階梯窯。

除了梯窯設(shè)計(jì)的精致與巧妙，光是研究青白瓷的釉色配方，王尚賓就歷經(jīng)成百上千次的失敗，耗盡了近百噸原礦料，才配出了唯一性的原料和釉料配方。燒制青白瓷的過程非常艱辛，常常是一整窯都沒一件“合格”的。經(jīng)過不懈的嘗試，王尚賓的團(tuán)隊(duì)用古法，終于掌握了燒制“青中泛白、白中閃青、釉面瑩潤(rùn)如玉、敲之聲音如磬、清新淡雅、如冰似玉”的青白瓷的做法。

“產(chǎn)品燒制成功只是第一步?！蓖茝V青白瓷文化，王尚賓需要做出更多嘗試。為推廣踐行“宋代生活方式”，近年來，王尚賓傾注心血研究宋徽宗趙佶“文會(huì)圖”并復(fù)燒成功圖中的陶瓷器皿，生產(chǎn)“王氏宋宴”套器、整理兩宋文獻(xiàn)編纂菜單及流程。2017年，在王尚賓的推動(dòng)下，國(guó)際文博圈的一場(chǎng)“宋宴”雅集在景德鎮(zhèn)名坊園舉辦，學(xué)界秦大樹、耿東升、郭學(xué)雷先生等逾百人到場(chǎng)觀摩體驗(yàn)。如今，“王氏宋宴”整套產(chǎn)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)進(jìn)入市場(chǎng)，成為景德鎮(zhèn)市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)響亮品牌。

將青白瓷文化產(chǎn)業(yè)化，圍繞著這個(gè)目標(biāo)和主題，王尚賓開始逐步實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)想。

但通往夢(mèng)想的路徑并不是一帆風(fēng)順。王尚賓總結(jié)自己的“追夢(mèng)之路”經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段被他戲稱為“曲高和寡”。剛?cè)胄袝r(shí)，社會(huì)普遍對(duì)青白瓷重視度不夠，甚至偌大的博物館都沒有一件青白瓷的展品；第二階段“附庸風(fēng)雅”。青白瓷開始走入大眾視野，從業(yè)者眾多，但了解青白瓷文化的人卻少之又少，跟風(fēng)者居多；現(xiàn)在，在對(duì)青白瓷正確的宣導(dǎo)、人們的審美水平不斷提升的背景下，青白瓷即將迎來一個(gè)“最好的時(shí)代”。

“盡管，現(xiàn)在行業(yè)中已經(jīng)有近四千家生產(chǎn)青白瓷的機(jī)構(gòu)，但制作水平良莠不齊，人們對(duì)青白瓷的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”為了改變行業(yè)現(xiàn)狀，王尚賓著力推動(dòng)幾件事，除了青白瓷基地和“王氏宋宴”的打造，他還考慮成立青白瓷的非遺傳承基地，“旨在建立高層次、小圈層、名師帶名徒式的集中學(xué)習(xí)模式”。另外，“建立一個(gè)以青白瓷為主題的文化產(chǎn)業(yè)園”也在他的計(jì)劃中。

最近，王尚賓正忙著籌劃兩宋六大窯系名瓷及其文創(chuàng)精品的展覽。他選擇沈陽、重慶、上海，景德鎮(zhèn)、深圳、濟(jì)南6個(gè)城市作為巡展目的地。在這些城市中，王尚賓所倡導(dǎo)的青白瓷文化將掀起一場(chǎng)風(fēng)暴。

青白瓷的“文藝復(fù)興”，也許不能馬上成為現(xiàn)實(shí)，但以青白瓷為符號(hào)的宋代審美，是世界文明的一座高峰，終將成為中華文明屹立于世界民族之林的重要力量。